નારદજી, જે ગુણાતીત શક્તિ અને ગુણાતીત પુરુષ છે, તેઓ સુધી પહોંચવું અતિ દુષ્કર છે. વિદ્વાનો જ્ઞાન દ્વારા તેમને જાણે છે અને ધ્યાન દ્વારા વિચાર કરે છે. તમે જાણો કે પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ અને અનંત છે, તેઓ હંમેશાં છે; તેમને શ્રદ્ધા દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, શ્રદ્ધા વગર કદી નહીં. નારદજી, તમામ જીવોમાં રહેલી ચેતના એ પરમાત્મા છે; તે સર્વત્ર વ્યાપક, શાશ્વત પ્રકાશ છે, અને અનેક રૂપોમાં પ્રગટ થાય છે. તમે જાણો કે બંને, પ્રકૃતિ અને પુરુષ, સર્વવ્યાપી અને સર્વત્ર હાજર છે; આ જગતમાં તેમનાં સિવાય કંઈ નથી. તેમને હંમેશાં શરીરમાં ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, તેઓ હંમેશાં અવિભાજ્ય અને અવિનાશી છે; બંને એક જ સ્વરૂપે છે—ચેતન, ગુણાતીત અને શુદ્ધ. એ શક્તિ જ પરમાત્મા છે, અને એ પરમાત્મા જ એ શક્તિ છે; નારદજી, બંને વચ્ચે કોઈ સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી. નારદજી, બધા શાસ્ત્રો અને વેદોનો અભ્યાસ કર્યા પછી પણ, વિવેક વગર એ બંને વચ્ચેનો ભેદ જાણવો શક્ય નથી. આ સમગ્ર જગત, ચલ અને અચલ, અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; એ અહંકાર વિના, હજારો કલ્પો પછી પણ, એ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં રહી શકે? પુત્ર, ગુણવાળા વ્યક્તિ ગુણાતીતને આંખથી કેવી રીતે જોઈ શકે? વિદ્વાન, મન દ્વારા ગુણવાળાને ધ્યાનમાં લો. જેમ કે જીભ પિત્તથી ઢંકાય છે, ત્યારે તે માત્ર કડવાશ જ અનુભવે છે, સાચો સ્વાદ નહીં; એ રીતે આંખ અને રૂપમાં પણ છે. મન ગુણોથી ઘેરાયેલું હોય, ત્યારે ગુણાતીતને કેવી રીતે જાણે? એ અહંકારથી ઊભું થાય છે; એ વિના એ કેવી રીતે રહે? જયાં સુધી ગુણોથી વિભાજન ન થાય, ત્યાં સુધી એ દ્રષ્ટિ કેવી રીતે આવે? એ મનમાં માત્ર ત્યારે જ દેખાય છે, જ્યારે અહંકાર ન હોય. નારદજી પૂછે છે: દેવતાઓના સ્વામી, ત્રણ ગુણોની અને ત્રણ સ્વરૂપ ધરાવનાર અહંકારની સ્વરૂપતાની વિગતવાર સમજાવો. સાત્વિક, રજસિક અને તામસિક—આ ત્રણ છે, પરમપુરુષ; તેમનાં અલગ-અલગ સ્વરૂપો સમજાવો. જે જ્ઞાનથી હું મુક્ત થઈ શકું, એ જ્ઞાન જણાવો, પ્રભુ. ગુણોની વિશિષ્ટ લક્ષણો સ્પષ્ટ રીતે સમજાવો. બ્રહ્માજી કહે છે: ત્રણ ગુણોની શક્તિ પણ ત્રણ છે; હું તમને કહું છું, પાપરહિત: જ્ઞાનની શક્તિ, ક્રિયાની શક્તિ અને પદાર્થની શક્તિ. સાત્વિક ગુણ જ્ઞાનની શક્તિ સાથે જોડાયેલો છે; રજસિક ક્રિયાની શક્તિ સાથે; તામસિક પદાર્થની શક્તિ સાથે—આ ત્રણ હું તમને સમજાવું છું. હવે, નારદજી, તેમના કાર્ય શું છે, એ સાંભળો: તામસિક પદાર્થની શક્તિથી ધ્વનિ અને સ્પર્શ ઉત્પન્ન થાય છે. રૂપ, સ્વાદ અને ગંધ તત્ત્વો છે; આકાશમાં માત્ર ધ્વનિ ગુણ છે, વાયુમાં સ્પર્શ ગુણ છે. અગ્નિમાં માત્ર રૂપ ગુણ છે; પાણીમાં સ્વાદ ગુણ છે; પૃથ્વીમાં ગંધ ગુણ છે. આ તત્ત્વો સૂક્ષ્મ છે, નારદજી. આ દસ તત્ત્વો, પદાર્થની શક્તિ સાથે સંયુક્ત થઈ, તામસિક અહંકારની રચના કરે છે, જે તેનું ચાલુ રાખે છે. હવે, રજસિક ક્રિયાની શક્તિથી ઉત્પન્ન થયેલા તત્ત્વો સાંભળો: કાન, ત્વચા, જીભ, આંખ અને નાક—આ પાંચ ઇન્દ્રિયો છે. અને એ જ રીતે, પાંચ ક્રિયા અંગો: વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને લિંગ. પ્રાણ, અપાન, વ્યાન, સમાન અને ઉદાન—આ પાંચ જીવન વાયુઓ; આ પંદર, સંયુક્ત થઈને, રજસિક સર્જન કહેવાય છે. આ સાધનો ક્રિયાની શક્તિથી બનેલા છે; તેમની પદાર્થ આધાર ચેતનાની સતત પ્રવાહ છે. સાત્વિક ગુણથી ઉત્પન્ન થયેલ જ્ઞાન શક્તિ ધરાવનાર તત્ત્વો છે: દિશાઓ, વાયુ, સૂર્ય, વરુણ અને અશ્વિનીકુમાર. પાંચ ઇન્દ્રિયો માટે પાંચ અધિષ્ઠાતૃ દેવતાઓ: ચંદ્ર, બ્રહ્મા, રુદ્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ (ચોથા). આંતરિક અંગ—બુદ્ધિ અને બીજા માટે પણ ચાર અધિષ્ઠાતૃ દેવો છે. મન સાથે, એ પંદર થાય છે; આ સાત્વિક સર્જન કહેવાય છે. સ્થૂલ અને સૂક્ષ્મ ભેદથી, પરમાત્માના બે સ્વરૂપ છે: જ્ઞાન સ્વરૂપ, નિરાકાર, કારણ છે. સાધક માટે, ખાસ કરીને ધ્યાનમાં, સ્થૂલ સ્વરૂપ વર્ણવાય છે; આ સૂક્ષ્મ શરીર વ્યક્તિનું છે. મારું પોતાનું શરીર 'સૂત્ર' કહેવાય છે; હવે હું બ્રહ્માનાં, પરમાત્માના, સ્થૂલ શરીરની સમજાવું છું. નારદજી, ધ્યાનથી સાંભળો; જે સાંભળે, તે વિદ્વાન મુક્ત થાય છે; અગાઉ જે સૂક્ષ્મ તત્ત્વો જણાવ્યા, એ જ તન્માત્રા છે. એ તત્ત્વોની સંયુક્તિથી, પાંચ સ્થૂલ તત્ત્વો ઉત્પન્ન થાય છે; હવે, આ સંયુક્તિની પ્રક્રિયા હું સમજાવું છું. સૌપ્રથમ, સ્વાદના સારને લઈને, અને મનમાં, એ રીતે કલ્પના કરો, જેમ પાણી ઉત્પન્ન થાય છે. પછી, બાકી તત્ત્વોના અલગ ભાગો લઈ, એ ભાગોને પાણીમાં ભેળવી, સ્વાદના સારનું સર્જન કરો. પછી, તત્ત્વોની અને ચેતનાની વિભાજન સ્પષ્ટ થાય છે; ચેતનાની પ્રવેશથી 'હું છું' ની ભાવના ઊભી થાય છે. જ્યારે એ ભાવના ઓળખાય છે, વિશેષ રીતે ઓળખાણ દ્વારા, પ્રાચીન નારાયણ Blessed Lord કહેવાય છે. પછી, તત્ત્વો ઘન બન્યા અને તેમની વિભાજન સ્પષ્ટ થઈ, ગુણોની વૃદ્ધિથી, દરેક તત્ત્વ પોતાનાં ગુણ અનુસાર વધે છે. આકાશમાં માત્ર એક ગુણ છે—ધ્વનિ; વાયુમાં બે ગુણ છે—ધ્વનિ અને સ્પર્શ. આ રીતે, બ્રહ્માજી નારદજીને તત્વો, ગુણો અને તેમની રચના વિશે વિગતવાર સમજાવે છે, જે મનુષ્યને જ્ઞાન અને મુક્તિ તરફ માર્ગદર્શન આપે છે.