અમે એક વિશાળ રથ પર પહોંચ્યા, જ્યાં કમલના સાનિધ્યમાં, મહાસાગરમાં, મધુ અને કૈટભ નામના બે દૈત્યોને મુરશત્રુએ પરાસ્ત કર્યા હતા—જે સ્થળે પહોંચવું અત્યંત મુશ્કેલ હતું. ત્યારબાદ, બ્રહ્માએ કહ્યું: “હું એ શક્તિશાળી દેવીને જોયા, અને વિષ્ણુ તથા શિવે પણ જુદા જુદા રૂપે એ દેવીને દર્શન કર્યા.” વિદ્વાન વ્યાસે વર્ણન કર્યું કે, જ્યારે નારદે પોતાના પિતાના વચન સાંભળ્યા, ત્યારે તે અત્યંત પ્રસન્ન થઈ પ્રજાપતિને પ્રશ્ન પૂછ્યો: “હે પિતાશ્રી, મને એ આદિ, અવિનાશી, ગુણરહિત, અપરિવર્તનશીલ અને અચ્યૂત પુરુષ વિશે કહો, જે દેખાય અને અનુભવી શકાય છે. હે કમલજ, ગુણરહિત શક્તિ જે ત્રણ પ્રકારમાં દેખાય છે, એની અને પુરુષની સાચી સ્વરૂપ સમજાવો.” નારદે વધુ પૂછ્યું: “હું શ્વેતદ્વીપમાં કઠોર તપસ્યા કરી હતી, એનું શું કારણ હતું? ત્યાં મેં ક્રોધમુક્ત મહાન આત્માઓ, સાધુઓને જોયા. હે પ્રજાપતિ, સર્વોત્તમ આત્મા મારા દૃષ્ટિગોચર ન થયા; ફરી ફરી ત્યાં તપસ્યા કરી. પિતાશ્રી, તમે ગુણયુક્ત આનંદદાયી શક્તિનું દર્શન કર્યું છે; હવે ગુણરહિત શક્તિ અને પુરુષ કેવી રીતે છે, એ કહો.” વ્યાસે કહ્યું: “નારદના પ્રશ્ન પછી, પ્રજાપતિ બ્રહ્માએ સત્યપૂર્વક, હળવી સ્મિત સાથે ઉત્તર આપ્યો: ‘હે ઋષિ, ગુણરહિતનું સ્વરૂપ દૃશ્યગોચર નથી; જે કંઈ દેખાય છે, એ નાશવાન છે—રૂપરહિતને કેવી રીતે જોઈ શકાય? ગુણરહિત શક્તિ અને ગુણરહિત પુરુષ બંને પૃથ્વી પર પામવા અઘરા છે; જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે, અને સાધુઓ દ્વારા ધ્યાનથી પમાય છે.’” બ્રહ્માએ વધુ કહ્યું: “પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ અને અનંત છે; શ્રદ્ધાથી પામાય છે, અશ્રદ્ધાથી કદી નહીં. સર્વ જીવોમાં રહેલી ચેતનાને સર્વોત્તમ આત્મા સમજો, એ શાશ્વત પ્રકાશ છે, સર્વત્ર વ્યાપી છે અને અનેક સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. બંને સર્વવ્યાપી અને સર્વત્ર છે; જગતમાં એમની સિવાય કંઈ નથી. શરીરમાં બંનેનું ચિંતન કરવું, બંને એકરૂપ, ચેતન, ગુણરહિત અને શુદ્ધ છે. એ શક્તિ જ સર્વોત્તમ આત્મા છે, અને સર્વોત્તમ આત્મા જ એ શક્તિ છે; એમા કોઈ સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી. બધા શાસ્ત્રો અને વેદો ભણ્યા પછી પણ, વૈરાગ્ય વિના એ બંને વચ્ચેના સૂક્ષ્મ ભેદ જાણી શકાતો નથી.” બ્રહ્માએ કહ્યું: “આ જગત—ચલ અને અચલ—અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; અહંકાર વિના, અનેક યુગો પછી પણ એ રહેવું શક્ય નથી. ગુણયુક્ત વ્યક્તિ કેવી રીતે ગુણરહિતને આંખે જોઈ શકે? બુદ્ધિશાળી, ગુણયુક્ત પર મનથી ચિંતન કરો. જેમ જીભ પિત્તથી ઢંકાઈ જાય તો એ માત્ર કડવાશ જ અનુભવતી હોય છે, સાચો સ્વાદ નહીં, એ જ રીતે આંખ અને રૂપનું સંબંધ છે. ગુણોથી ઘેરાયેલ મન કેવી રીતે ગુણરહિતને જાણે? એ અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; એ વિના કેવી રીતે? ગુણોથી વિભાજન થાય ત્યાં સુધી, એ દૃષ્ટિ પામવી અઘરી છે; અહંકાર ન હોય ત્યારે જ મનમાં એનું દર્શન થાય છે.” નારદે પુછ્યું: “હે દેવોનાં સ્વામી, ત્રણ ગુણો અને ત્રણ પ્રકારના અહંકારની સ્વરૂપ વિગતે કહો. સાત્વિક, રાજસિક, અને તામસિક—આ ત્રણ છે, હે સર્વોત્તમ પુરુષ, એમની વિશિષ્ટ સ્વરૂપ સમજાવો. કયા જ્ઞાનથી હું મુક્ત થઈ શકું, એ જ્ઞાન કહો; ગુણોની લાક્ષણિકતાઓ સ્પષ્ટપણે સમજાવો.” બ્રહ્માએ કહ્યું: “ત્રણ ગુણોની શક્તિ પણ ત્રણ છે: જ્ઞાનશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ અને દ્રવ્યશક્તિ. સાત્વિકમાં જ્ઞાનશક્તિ, રાજસિકમાં ક્રિયાશક્તિ, અને તામસિકમાં દ્રવ્યશક્તિ જોડાયેલી છે. હવે એમના કાર્ય કહું છું, સાંભળો નારદ: તામસિક દ્રવ્યશક્તિમાંથી ધ્વનિ અને સ્પર્શ ઉત્પન્ન થાય છે. રૂપ, સ્વાદ અને ગંધને સૂક્ષ્મ તત્વો કહે છે; આકાશમાં માત્ર ધ્વનિ, વાયુમાં સ્પર્શ, અગ્નિમાં રૂપ, પાણીમાં સ્વાદ, અને પૃથ્વીમાં ગંધ—આ બધા સૂક્ષ્મ તત્વો છે, નારદ.” બ્રહ્માએ વધુ કહ્યું: “આ દસ તત્વો, દ્રવ્યશક્તિથી સંયુક્ત થઈ, તામસિક અહંકારની રચના કરે છે, જે એની અનુસંધાન છે. હવે રાજસિક ક્રિયાશક્તિના ઉત્પન્ન તत्त्वો સાંભળો: કાન, ત્વચા, જીભ, આંખ, અને નાક—પાંચ ઇન્દ્રિયો. એ ઉપરાંત, પાંચ કર્મેન્દ્રિયો: વાણી, હાથે, પગ, ગૂધ, અને લિંગ. પ્રાણ, અપાન, વ્યાન, સમાન, ઉદાન—પાંચ પ્રાણવાયુ. આ પંદર તત્વો મળીને રાજસિક સર્જન કહેવાય છે. એ સાધન છે, ક્રિયાશક્તિથી બનેલા, અને એમનું દ્રવ્ય આધાર ચેતનાનો અનુસંધાન છે.” “સાત્વિક, જ્ઞાનશક્તિથી ઉત્પન્ન, દિશાઓ, વાયુ, સૂર્ય, વરુણ અને અશ્વિનીકુમાર છે. પાંચ ઇન્દ્રિયો માટે પાંચ અધિષ્ઠાતા દેવતાઓ: ચંદ્ર, બ્રહ્મા, રુદ્ર, અને ક્ષેત્રજ્ઞ. આંતરિક અંગ—બુદ્ધિ વગેરે—માટે પણ ચાર અધિષ્ઠાતા દેવતાઓ છે. મન સાથે, આ પંદર તત્વો મળીને સાત્વિક સર્જન કહેવાય છે.” “સ્થૂલ અને સૂક્ષ્મ તત્વોના ભેદથી, સર્વોત્તમ આત્માને બે સ્વરૂપ છે: જ્ઞાનનું સ્વરૂપ, જે રૂપરહિત છે, એ કારણરૂપ કહેવાય છે.” આ રીતે, બ્રહ્મા અને નારદ વચ્ચેના સંવાદમાં, ગુણ, શક્તિ, અને સર્વોત્તમ આત્માનું રહસ્ય, તેની સર્જનશક્તિ, અને જ્ઞાન-ક્રિયા-દ્રવ્યના તત્વોનું વિવરણ, શ્રદ્ધા અને વૈરાગ્યથી જાણવાના માર્ગ સાથે, reverent અને ઉષ્મા ભરેલી વાતચીતમાં પ્રગટ થાય છે.