મહાન સિદ્ધાંત એ ફળરૂપ છે અને અહંકાર એ તેનું કારણ છે. અહંકારમાંથી હંમેશા સુક્ષ્મ તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે. આ અહંકારથી જ પાંચ મહાભૂત તત્વો જન્મે છે, અને એમાંથી સર્વ વસ્તુઓનું સર્જન થાય છે. એ અહંકારથી જ કર્મના પાંચ ઇન્દ્રિય અને જ્ઞાનના પાંચ ઇન્દ્રિય ઉત્પન્ન થાય છે. પાંચ મહાભૂત તત્વો અને મન—આ મળી કુલ સોળ તત્વો છે, જે ક્યારેક કારણ અને ક્યારેક ફળરૂપ છે. પણ પરમાત્મા, જે મૂળ પુરુષ છે, એ ન તો ફળરૂપ છે કે ન તો કારણરૂપ છે; હે શંભુ, એ સર્વના આરંભમાં સર્વનું મૂળ છે. હું સંક્ષેપમાં તમને સર્જનનો આરંભ સમજાવ્યો છે; હવે, હે શ્રેષ્ઠજનોએ, મારા હેતુ માટે રથ દ્વારા જાઓ. જ્યારે તમે મુશ્કેલીમાં હો, ત્યારે મારી સ્મૃતિથી હું તમને દર્શન આપીશ; હંમેશા મને, હે દેવતાઓ, શાશ્વત પરમાત્મા તરીકે સ્મરણ કરતા રહો. બન્ને તરફથી સ્મરણથી કાર્યમાં નિશ્ચિત સફળતા મળે છે. બ્રહ્માજીએ કહ્યું: એમ કહી, દેવી અમને વિદાય આપી, અને અમને ઉત્તમ શક્તિઓ આપી. વિષ્ણુને મહાલક્ષ્મી, શિવને મહાકાળી અને મને મહાસરસ્વતી એમ કરીને, પોતાના સ્થાનેથી એમણે અમને મોકલી આપ્યા. અમે બીજા સ્થાન પર પહોંચ્યા, ત્યારે વ્યક્તિરૂપ થયા અને એ રૂપ અને તેની અદભુત શક્તિનું ચિંતન કરતા રહ્યા. રથ સુધી પહોંચી, અમે ત્રણે ત્યાં સ્થિર થયા; ત્યાં ન તો દ્વીપ હતો, ન તો એ દેવી હતી, ન તો અમૃતનું સાગર. એ વિશાળ રથ પર પહોંચી, અમે કમળના સાનિધ્યમાં ગયા, જ્યાં મહાસાગરમાં મધુ અને કૈટભ નામના બંને, મુરશત્રુ વિષ્ણુ દ્વારા વિધ્વંસિત થયા હતા. હવે, વાસ્તવિકતાનું વિવેક વર્ણવાય છે. બ્રહ્માજી કહે છે: એ રીતે, મેં એ અદભુત શક્તિવાળી દેવીને જોયી, વિષ્ણુએ પણ જોયી અને શિવે પણ જુદી-જુદી દેવીને જોયી. વ્યાસજી કહે છે: પિતા બ્રહ્માના વચન સાંભળીને, મહાન ઋષિ નારદજી ખૂબ પ્રસન્ન થયા અને પ્રજાપતિને પ્રશ્ન કર્યો: "હે પિતામહ, એ પ્રાચીન, અવિનાશી, નિર્ગુણ, અવિનાશી અને અપરાજિત પુરુષ વિશે કહો, જે દેખાય અને અનુભવાય છે. હે કમલાસન, એ નિર્ગુણ શક્તિ જે ત્રૈગુણ્યરૂપે દેખાય છે, એની અને એ પુરુષની સાચી સ્વરૂપ કહો." "હું શ્વેતદ્વીપે કઠિન તપ શા માટે કર્યું? ત્યાં મેં મહાન સિદ્ધ પુરુષો અને ક્રોધરહિત તપસ્વીઓ જોયા. પણ હે પ્રજાપતિ, પરમાત્મા મારા દૃષ્ટિગોચર આવ્યા નહીં; હું વારંવાર ઘન તપ કરતો રહ્યો. પિતા, તમે ગુણવાળી આનંદદાયિ શક્તિ જોઈ છે; પણ મને કહો કે નિર્ગુણ શક્તિ અને નિર્ગુણ પુરુષ કેવા છે?" વ્યાસજી કહે છે: નારદના આ પ્રશ્ન પર પ્રજાપતિ પિતામહ બ્રહ્મા હસીને સાચું ઉત્તર આપ્યા: "હે મુનિ, નિર્ગુણનું સ્વરૂપ દૃષ્ટિગોચર થઈ શકે નહીં; કારણ કે જે કંઈ દેખાય છે તે નાશવંત છે—તો નિર્મૂર્તિને કેવી રીતે જોઈ શકાય?" "નિર્ગુણ શક્તિ અને નિર્ગુણ પુરુષ બંને દુર્લભ છે; તે જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે અને વિદ્વાનો તેને ધ્યાનથી અનુભવે છે. પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ અને અનંત છે; શ્રદ્ધાથી જ તેમને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, અશ્રદ્ધાથી નહિ." "હે નારદ, સર્વ જીવોમાં રહેલી ચેતના એ પરમાત્મા છે; એ શાશ્વત પ્રકાશ છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે. બંને સર્વવ્યાપી છે; આ જગતમાં એમના સિવાય કશું નથી. તેઓ હંમેશા શરીરમાં ધ્યાનમાં લેવાના, હંમેશા એકરૂપ, અવિનાશી, ચૈતન્યરૂપ, નિર્ગુણ અને પવિત્ર છે." "એ શક્તિ જ પરમાત્મા છે અને એ પરમાત્મા જ શક્તિ છે; હે નારદ, એ બંનેમાં સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી. દરેક શાસ્ત્ર અને વેદોના અભ્યાસ પછી પણ, વૈરાગ્ય વિના એ સુક્ષ્મ ભેદ સમજાય નહીં." "આ સમગ્ર જગત, ચર અને અચર, અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; હે પુત્ર, એ વિના એ કઈ રીતે અસ્તિત્વમાં રહે શકે? ગુણવાળું જીવ નિર્ગુણને આંખે કેવી રીતે જોઈ શકે? હે વિદ્વાન, ગુણવાળાનું ધ્યાન મનથી કર." "જેમ પિત્તથી આચ્છાદિત જીભે ખરો સ્વાદ અનુભવાતો નથી, પણ કડવાશ જ લાગે છે, એમ જ આંખો અને રૂપનું છે. ગુણોથી આવરાયેલ મન નિર્ગુણને કેવી રીતે જાણી શકે? એ અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; એ વિના કેવી રીતે થઈ શકે?" "જ્યાં સુધી ગુણોનું વિમોચન ન થાય, ત્યાં સુધી એ દૃષ્ટિ કેવી રીતે આવે? અહંકાર નિવૃત્ત થાય ત્યારે જ મનમાં એનું દર્શન થાય છે." નારદે પુછ્યું: "હે દેવાધિદેવ, ત્રણ ગુણોની અને ત્રણ પ્રકારના અહંકારની વિશિષ્ટ સ્વભાવ સમજાવો. સત્વ, રજ અને તમ—આ ત્રણ છે, હે પરમપુરુષ; એના ગુણધર્મો કહો. કયા જ્ઞાનથી હું મુક્ત થઈ શકું, એ જ્ઞાન કહો; ગુણોની લક્ષણો સ્પષ્ટ રીતે સમજાવો." બ્રહ્માજીએ કહ્યું: "ત્રણ ગુણોની શક્તિ પણ ત્રણ છે; હું કહું છું: જ્ઞાનશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ અને દ્રવ્યશક્તિ. સત્વ ગુણ જ્ઞાનશક્તિ સાથે સંકળાયેલો છે; રજસ ક્રિયાશક્તિ સાથે; અને તમસ દ્રવ્યશક્તિ સાથે." "હવે, એના કાર્ય કહું છું, સાંભળો, નારદ: તમસની દ્રવ્યશક્તિમાંથી ધ્વનિ અને સ્પર્શ ઉત્પન્ન થાય છે. રૂપ, સ્વાદ અને ગંધ એ સુક્ષ્મ તત્વો કહેવાય છે; આકાશ પાસે માત્ર ધ્વનિ ગુણ છે, વાયુ પાસે સ્પર્શ છે. અગ્નિ પાસે રૂપ, પાણી પાસે સ્વાદ અને પૃથ્વી પાસે ગંધ ગુણ છે. આ બધા સુક્ષ્મ છે, હે નારદ." આ રીતે બ્રહ્માજીએ નિર્મળ હૃદયથી સૃષ્ટિ અને તત્વજ્ઞાનનું રહસ્ય નારદજીને સમજાવ્યું.