હરિ એ જ શિવ છે, અને શિવ એ જ હરિ છે—એ બંનેમાં જ કોઈ ભેદ કરનાર વ્યક્તિ અવશ્ય નરકમાં જાય છે. એ જ રીતે, સર્જનહાર બ્રહ્મા પણ આવું જ સમજી લેવો જોઈએ; આ વિષયમાં વધુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી. પરંતુ ગુણોમાં એક ભિન્નતા છે—હે વિષ્ણુ, હું તને એ સમજાવું છું. મૂળ ગુણ સત્વ તારા માટે છે, જેથી તું પરમાત્માની સ્મૃતિ અને ધ્યાન કરી શકે. દ્વિતીય ભૂમિકા તરીકે, બંનેને રજ અને તમ ગુણોથી ઓળખવામાં આવે છે. તું લક્ષ્મી સાથે, વિવિધ રૂપાંતરો અને ભિન્નતાઓમાં, રજ ગુણથી સજ્જ થઈને આનંદ માણ. હું તને એક મંત્ર આપું છું—વાણીનું બીજ, ઇચ્છાનો રાજા, અને માયાનું બીજ—હે રામના પ્રિય, આ મંત્ર તને પરમ તત્વની પ્રાપ્તિ કરાવશે. આ મંત્ર મેળવી, તું સતત જપ કર અને મનમાં જે ઈચ્છા હોય તે પ્રમાણે આનંદ માણ. હવે તને મૃત્યુનો, કે સમયથી ઉદભવતા કોઈ ભયનો, ડર નહીં રહે. જ્યારે સુધી મારી લીલા ચાલુ રહેશે, બધું નિશ્ચિત છે; અને જ્યારે હું સંહર કરું, ત્યારે જાગૃત અને અજાગૃત—બધું જ હું પાછું લઈ લઈશ. પછી, તમે બધા મારી અંદર લીન થઈ જશો. આ મંત્રને હંમેશા યાદ રાખજે; એ ઈચ્છાઓ પૂરી કરે છે અને મોક્ષ પણ આપે છે. જે શુભતા ઈચ્છે છે, એ ઉદગીથના જપ સાથે આ મંત્રનો અનુસંધાન કરે. વૈકુંઠની સ્થાપના કર્યા પછી, હે પરમ પુરુષ, તું ત્યાં નિવાસ કરજે. મને, શાશ્વત તત્વને, ધ્યાનમાં રાખીને મનમુક્ત રીતે આનંદ માણજે. બ્રહ્માએ કહ્યું: આમ વાસુદેવને કહીને, પરમ પ્રકૃતિ, જે ત્રણ ગુણોથી યુક્ત છે, હવે ગુણાતીત થઈ, અમર વચન શિવને સંભળાવે છે. દેવી કહે છે: તું હરગૌરી, મોહક મહાકાળી, ને સ્વીકાર. કૈલાસની સ્થાપના કરીને, મનમુક્ત રીતે આનંદ માણ. તારો મુખ્ય ગુણ તમસ રહે, અને દ્વિતીય ગુણ સત્વ તથા રજ. રજ અને તમસથી તું દૈત્યોના સંહાર માટે આનંદ માણ, અને સાથે સાથે તપ તથા પરમાત્માની સ્મૃતિ પણ કર. સત્વ ગુણ, શાંતિમય, હંમેશા સ્વીકારજે, હે નિર્દોષ. દરેક રીતે, તમે ત્રણેય—સર્જન, સંરક્ષણ અને સંહાર—ના કારણ છો. આ જગતમાં, કોઈ પદાર્થ ગુણથી રહિત નથી; જે કંઈ substance તરીકે દેખાય છે, એ ત્રણ ગુણોથી બનેલું છે. આ જગતમાં, ગુણથી રહિત જે કંઈ દેખાય છે, એ ક્યારેય હતું જ નહીં, અને ક્યારેય થશે પણ નહીં; પરમાત્મા ગુણાતીત છે, પણ એ ક્યારેય દૃશ્યપદાર્થ બની શકે નહીં. હે શ્રેષ્ઠ શિવ, હું પરિસ્થિતિ મુજબ ગુણયુક્ત અને ગુણાતીત, બંને છું; હું હંમેશા કારણ છું, ક્યારેય ફળ નથી. ગુણયુક્ત સ્થિતિમાં, હું કારણ છું; ગુણાતીતમાં, હું આત્મા નજીક છું; મહાતત્વ, અહંકાર, ગુણો, અને ધ્વનિ વગેરે—આ બધાં કારણ-ફળના રૂપે, દિવસ-રાતે ફરતાં રહે છે. અહંકાર મારું ફળ છે, અને એ ત્રણ પ્રકારનો છે; અહંકારથી મહાતત્વ (બુદ્ધિ) ઉત્પન્ન થાય છે. મહાતત્વ ફળ છે, અને અહંકાર કારણ છે; અહંકારથી સુક્ષ્મ તત્વો હંમેશા ઉત્પન્ન થાય છે. પાંચ તત્વોનું કારણ એ અહંકાર છે, અને એમાંથી સર્વ તત્વો, પાંચ કર્મેન્દ્રિય, પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય ઉત્પન્ન થાય છે. પાંચ મહાતત્વો અને મન—આ સોળનું સમૂહ, કારણ અને ફળ બંને છે. પરમાત્મા, મૂળ પુરુષ, એ ન તો ફળ છે, ન તો કારણ; એ જ સર્વનું આરંભ છે, હે શંભુ. સંક્ષેપમાં, મેં તને એ મૂળ સમજાવ્યું; હવે, હે શ્રેષ્ઠો, મારા હિત માટે રથ દ્વારા જાઓ. મારી સ્મૃતિથી, સંકટ સમયે હું તને દર્શન દઈશ; હંમેશા મને, શાશ્વત પરમાત્મા તરીકે, યાદ રાખજો. બંને તરફથી સ્મરણથી, કાર્યમાં સફળતા નિશ્ચિત છે. બ્રહ્માએ કહ્યું: આમ કહી, દેવી અમને વિદાય આપી, અને સારી રીતે શક્તિઓ આપી. વિષ્ણુને મહાલક્ષ્મી, શિવને મહાકાળી, અને મને મહાસરસ્વતી—દેવી એ રીતે, પોતાના સ્થાનથી, અમને મોકલ્યા. અમે બીજા સ્થાન પર પહોંચ્યા, અને વ્યક્તિરૂપમાં સ્થિર થયા; એ રૂપ અને તેની અતિશય અદ્ભુત શક્તિનું ચિંતન કર્યું. રથ પર પહોંચીને, ત્રણેય ત્યાં સ્થિર થયા; એ ટાપુ નહોતું, દેવી પણ ત્યાં નહોતી, ને અમૃતનું સમુદ્ર પણ નહોતું. વિશાળ રથ પર પહોંચીને, અમે કમળની પાસે પહોંચી ગયા; એ મહાસાગરમાં, જ્યાં મધુ અને કૈટભ, મુરદ્વિષી વિષ્ણુ દ્વારા સંહાર પામ્યા હતા, એ સ્થાન પર પહોંચ્યા. બ્રહ્માએ કહ્યું: એ રીતે, મેં એ શક્તિશાળી દેવીને જોયા, અને વિષ્ણુ-શિવે પણ, દરેકે પોતાના દેવીરૂપે જોયા. વ્યાસે કહ્યું: પિતાના વચન સાંભળીને, મહાન ઋષિ નારદ પ્રસન્ન થઈને, પ્રજાપતિને પ્રશ્ન પૂછે છે: નારદ કહે છે: હે પિતામહ, એ મૂળ, અવ્યય, ગુણાતીત, અવિનાશી, અને અચળ પુરુષ વિશે કહો, જે દેખાય અને અનુભવાય છે. હે કમલજ, ત્રણ પ્રકારની દેખાતી ગુણાતીત શક્તિનું સ્વરૂપ શું છે? એ શક્તિ અને પુરુષનું સાચું સ્વરૂપ પણ કહો. શ્વેતદ્વીપમાં મેં કયા હેતુથી તપ કર્યું? ત્યાં મેં accomplished, ક્રોધરહિત મહાન આત્માઓને જોયા. હે પ્રજાપતિ, પરમાત્મા મારા દૃષ્ટિગોચર આવ્યો નહીં; ફરી-ફરી મેં તપ કર્યું. પિતા, તું ગુણયુક્ત દેવી શક્તિને જોયા છે; મને કહો, ગુણાતીત શક્તિ અને ગુણાતીત પુરુષ કેવી રીતે છે? વ્યાસે કહ્યું: આમ નારદે પૂછ્યા, ત્યારે પિતામહ બ્રહ્મા, પ્રથમ હસીને, સાચો જવાબ આપે છે. બ્રહ્મા કહે છે: હે ઋષિ, ગુણાતીતનું સ્વરૂપ દૃષ્ટિગોચર થઈ શકે નહીં; કારણ કે જે કંઈ દેખાય છે, એ નાશવાન છે—રૂપરહિતને કેમ જોઈ શકાય?