રાજા, બ્રહ્માદિ બધા દેવતાઓ સદા માતાજીના પૂજનમાં તત્પર રહે છે; તો પછી એવા કોન છે જે એમની સેવા નહિ કરે? જે કોઈ આ કથા રોજ શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળે છે, જે દેવીએ、ごવિષ્ણુને પૂર્ણ રીતે વર્ણવી છે, તેને સર્વ ઈચ્છાઓની પ્રાપ્તિ થાય છે. હે રાજન, આ કથા શ્રવણથી મનમાં શાંતિ આવે છે અને આ પુરાણ સાંભળવાથી તમારા પિતૃઓને અક્ષય સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ થાય છે. એક દિવસ જનમેજયે પુછ્યું: “હે ભગવાન, તમે જે અમ્બા નામના મહાન યજ્ઞની વાત કરી, એ કોણ છે? એ કેવી રીતે પ્રગટ થઈ? ક્યા, કયા ગુણોથી, અને કયા હેતુથી એનો પ્રાદુર્ભાવ થયો? એ યજ્ઞનું સ્વરૂપ શું છે? તેની યોગ્ય વિધિ શું છે? હે સર્વજ્ઞ, કૃપાસાગર, કૃપા કરીને મને યોગ્ય રીતે કહો. ઉપરાંત, જ્યારે બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ એ પણ વિશદ રીતે વર્ણવો, કેમ કે તમે બધું જાણો છો. હું સાંભળ્યું છે કે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર એ ત્રણ દેવતાઓ છે, જે ગુણોથી યુક્ત છે અને સર્જન, પાલન તથા સંહાર કરે છે. શું એ મહાન આત્માઓ સ્વતંત્ર છે, કે બીજાની આધારિત છે? હું આજે આ સત્ય સાંભળવા ઈચ્છું છું. શું એ મૃત્યુ અને ભાગ્યને વશ છે, કે સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છે? શું એ પંચમહાભૂત વગેરેથી સંબંધિત છે કે ત્રણ તાપોથી દૂષિત નથી? શું એ મહાદેવતાઓ કાળના વશ છે કે નહિ? તેઓ કેવી રીતે પ્રગટ થયા અને કયા હેતુથી? મારો આ સંશય છે. શું તેઓ આનંદ-દુ:ખ, ઉંઘ અને આળસથી જોડાયેલા છે? શું તેમના શરીર સાત ધાતુઓથી બનેલા છે કે કંઈ અન્ય છે? તેઓ કયા પદાર્થોથી બનેલા છે, કયા ગુણો અને ઇન્દ્રિયોથી યુક્ત છે? તેમનો ભોગ કેવો છે અને તેમની આયુષ્યની મર્યાદા કેટલી છે? તેમનું નિવાસસ્થાન અને શક્તિઓ શું છે? હે બ્રાહ્મણ, હું આ આખી વાર્તા વિગતે સાંભળવા માંગું છું. વ્યાસજી બોલ્યા: “હે રાજન, તમે અતિ કઠિન પ્રશ્ન પૂછ્યો છે—બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓની ઉત્પત્તિ અને તેનું કારણ. એ જ પ્રશ્ન મેં પણ કદી નારદજીને પૂછ્યો હતો. આશ્ચર્યચકિત થઈ, નારદજી ઊભા થયા અને મને કહ્યુ—હે રાજન, સાંભળો. એક વખત, હું શાંત, સર્વજ્ઞ, વેદશાસ્ત્રમાં પારંગત મહર્ષિ નારદને ગંગાના કાંઠે ઊભેલા જોયા. તેમને જોઈને હું આનંદિત થયો અને તેમના ચરણોમાં વંદન કર્યું. તેમના આજ્ઞાથી હું એક ઉત્તમ આસન પર બેસી ગયો. સુખદ શબ્દો સાંભળ્યા પછી, મેં બ્રહ્માના પુત્ર નારદજીને, જે જહ્નુનીના સુંદર, નિર્વિકાર કિનારે ધ્યાનમાં લીન હતા, પ્રશ્ન કર્યો: ‘હે વિદ્વાન, આ વિશાળ બ્રહ્માંડમાં સર્વોચ્ચ સર્જક કોણ છે? કૃપા કરીને વિગતે કહો. આ બ્રહ્માંડ કઈ રીતે ઉત્પન્ન થયું? શું એ શાશ્વત છે કે ક્ષણભંગુર? કૃપા કરીને સ્પષ્ટ કહો. શું આ એક સર્જકનું કાર્ય છે કે અનેક સર્જકોનું, અથવા અન્ય રીતે? જો સર્જક નથી, તો પરિણામ પણ નથી—આ વિસંગતિ મને દેખાય છે. અનેક સંશયો અને વિકલ્પોમાં ફસાઈ, મને ઉદ્દીપિત કરો. કેટલાંક કહે છે કે શંકર—સદાશિવ, મહાદેવ—કારણનું કારણ છે; તેઓ સર્જન અને લયથી પર છે. પોતે તૃપ્ત, દેવોના સ્વામી, ત્રણ ગુણોથી યુક્ત, પવિત્ર, સંહારક, સંસારથી મુક્તિદાતા, શાશ્વત, સર્જન-પાલન-વિનાશના કારણ છે. કેટલાક વિષ્ણુને સર્વસ્વામી, સર્વાધાર, સર્વશક્તિમાન, અવ્યક્ત, સર્વશક્તિમાન ગણાવે છે. તેઓ ભોગ અને મોક્ષ આપનાર, શાંત, સર્વનિર્મિતિના મૂળ, સર્વત્ર વ્યાપક, અનાદિ અને અનંત, હરિ છે. કેટલાંક સર્જનના કારણ તરીકે બ્રહ્માને માને છે, સર્વજ્ઞ, સર્વજીવોના ચલાવનાર. ચારમુખી ભગવાન, જે કમળમાંથી જન્મ્યા, સર્વલોકોના સર્જક, અને સત્યલોકમાં નિવાસ કરે છે. કેટલાક સૂર્યને સર્વસ્વામી માને છે, જેમ વેદોચારીઓએ કહ્યું છે; તેઓ સવારે અને સાંજે સતત તેમની સ્તુતિ કરે છે. યજ્ઞમાં પણ, વાસવ—સહસ્રનેત્ર ઈન્દ્ર—દેવાધિદેવ, શક્તિશાળી દેવોને પૂજાય છે. યજ્ઞના સ્વામી, દેવોના સ્વામી, ત્રણ લોકના સ્વામી, શચીપતિ, યજ્ઞભોક્તા, સોમપાન, સોમપ્રિય. બીજા વરુણ, સોમ, અગ્નિ, વાયુ, યમ, ધનના દાતા કુબેર અને ગણેશને પણ પૂજે છે. હેરંબ, ગજાનન, સર્વકાર્યસાધક, સ્મરણથી સિદ્ધિ આપનાર, ઇચ્છિત ફળ આપનાર, સર્વકામદાતા ગણાય છે. કેટલાક આચાર્યો ભવાનીને સર્વપુરુષાર્થદાયિ, આદિમાયા, મહાશક્તિ, પ્રકૃતિ અને પુરુષના અનુગામી રૂપે માને છે. બ્રહ્માને જોડાઈ, તે સર્જન-પાલન-વિનાશનું કારણ છે, સર્વજીવો અને દેવતાઓની માતા છે. આદિ અને અનંત, પૂર્ણ, સર્વત્ર વ્યાપક, સર્વલોકોની સ્વામિ, ગુણાતીત પણ ગુણવાળી, કલ્યાણમયી. વૈષ્ણવી, શાંકરી, બ્રાહ્મી, વાસવી, વારુણી, વારાહી, નરસિંહી અને મહાલક્ષ્મી—આ પણ એ જ મહાદેવીનાં રૂપો છે. વેદમાતા, જીવનવૃક્ષરૂપ જ્ઞાન, દુ:ખહારી, સ્મરણથી સર્વકામ ફળ આપનાર—એ મહાદેવી છે. મોક્ષ ઇચ્છનારને મોક્ષ, ફળ ઇચ્છનારને ફળ આપનાર, ત્રણ ગુણોથી પર, પણ ગુણોના વિસ્તરણનું કારણ—એ જ છે. એ ગુણાતીત પણ ગુણવાળી છે, તેથી ફળ ઇચ્છનાર લોકો એમનું ધ્યાન કરે છે; એ નિર્મલ, નિરાકાર, અસ્પર્શ્ય અને ગુણરહિત પણ છે.