इति श्रुत्वा किंवदन्तीं मुनयः समुपागताः । कृतातिथ्या नृपेन्द्रेण विष्टरेषूषुरेव ते
Hearing this rumor, the sages gathered; honored as guests by the king, they remained there in that assembly.
पप्रच्छुर्मुनयः सर्वे संशयोऽस्ति महान्नृप । केन पुण्यप्रभावेण पूर्वजन्मस्मृतिस्तव
All the sages asked, 'O great king, we have a great doubt: by what power of merit do you possess memory of your past birth?'
त्रिकालज्ञानमेवापि केन पुण्यप्रभावतः । ज्ञानं तवेति तज्ज्ञातुमागताः स्म तवान्तिकम्
'By what power of merit do you have knowledge of the three times? We have come to you to learn the cause of your knowledge.'
वद निर्व्याजया वृत्त्या तदस्माकं यथातथम् । श्रीनारायण उवाच इति तेषां वचः श्रुत्वा राजा परमधार्मिकः
'Tell us plainly and truthfully, as it is.' Śrī Nārāyaṇa said: Hearing their words, the supremely righteous king—
उवाच सकलं ब्रह्मन् त्रिकालज्ञानकारणम् । श्रूयतां मुनयः सर्वे मम ज्ञानस्य कारणम्
—spoke everything, O brāhmaṇa, about the cause of his knowledge of the three times: 'Hear, O sages, the reason for my knowledge.'
चक्रवाकः स्थितः पूर्वं नीचयोनिगतोऽपि वा । अज्ञानतोऽपि कृतवानन्नपूर्णाप्रदक्षिणाम्
'Formerly, though born in a low species as a cakravāka bird, even in ignorance I performed an incomplete circumambulation.'
तेन पुण्यप्रभावेण स्वर्गे कल्पद्वयस्थितिः । त्रिकालज्ञानताप्यस्मिन्नभूज्जन्मनि सुव्रताः
'By the power of that merit, I dwelt in heaven for two aeons, and in this birth, O virtuous ones, I have attained knowledge of the three times.'
को वेद जगदम्बायाः पदस्मृतिफलं कियत् । स्मृत्वा तन्महिमानं तु पतन्त्यश्रूणि मेऽनिशम्
'Who can know the extent of the fruit of remembering the feet of the Mother of the Universe? Remembering her greatness, tears fall from me unceasingly.'
धिगस्तु जन्म तेषां वै कृतघ्नानां तु पापिनाम् । ये सर्वमातरं देवीं स्वोपास्यां न भजन्ति हि
'Fie upon the birth of those ungrateful sinners who do not worship the Goddess, the Mother of all, worthy of their devotion.'
न शिवोपासना नित्या न विष्णूपासना तथा । नित्योपास्तिः परा देव्या नित्या श्रुत्यैव चोदिता
'Neither constant worship of Śiva nor of Viṣṇu is enjoined; but the supreme, constant worship of the Goddess is eternally prescribed by the Veda.'
किं मया बहु वक्तव्यं स्थाने संशयवर्जिते । सेवनीयं पदाम्भोजं भगवत्या निरन्तरम्
'Why should I say much more, where there is no room for doubt? The lotus feet of the Goddess are to be served without ceasing.'
नातः परतरं किञ्चिदधिकं जगतीतले । सेवनीया परा देवी निर्गुणा सगुणाथवा
'There is nothing higher or greater than this on earth; the supreme Goddess is to be served, whether without qualities or with qualities.'
श्रीनारायण उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा राजर्षेर्धार्मिकस्य च । प्रसन्नहृदयाः सर्वे गताः स्वस्वनिकेतनम्
Śrī Nārāyaṇa said: Hearing the words of that royal sage, righteous and virtuous, all departed to their own dwellings with gladdened hearts.
एवंप्रभावा सा देवी तत्पूजायाः फलं कियत् । अस्तीति केन प्रष्टव्यं वक्तव्यं वा न केनचित्
'Such is the power of that Goddess; who can ask or speak of the extent of the fruit of her worship?'
येषां तु जन्मसाफल्यं तेषां श्रद्धा तु जायते । येषां तु जन्मसाङ्कर्यं तेषां श्रद्धा न जायते
For those whose birth is truly fruitful, faith arises; but for those whose birth is confused, faith does not arise.
मध्याह्नसंध्यावर्णनम् श्रीनारायण उवाच अथातः श्रूयतां ब्रह्मन् सन्ध्यां माध्याह्निकीं शुभाम् । यदनुष्ठानतोऽपूर्वं जायतेऽत्युत्तमं फलम्
The midday Sandhya is now described. Shri Narayana said: Now, O Brahman, listen to the auspicious midday Sandhya. By its observance, an unprecedented and most excellent result is obtained.
सावित्रीं युवतीं श्वेतवर्णां चैव त्रिलोचनाम् । वरदां चाक्षमालाढ्यां त्रिशूलाभयहस्तकाम्
One should meditate on Savitri as a youthful woman, white in color, with three eyes, bestowing boons, adorned with a rosary, holding a trident and the gesture of fearlessness.
वृषारूढां यजुर्वेदसंहितां रुद्रदेवताम् । तमोगुणयुतां चैव भुवर्लोकव्यवस्थिताम्
She is mounted on a bull, is the embodiment of the Yajurveda, is the deity of Rudra, endowed with the quality of darkness, and is established in the Bhuvarloka.
आदित्यमार्गसंचारकर्त्रीं मायां नमाम्यहम् । आदिदेवीमथ ध्यात्वाऽऽचमनादि च पूर्ववत्
I bow to Maya, who causes the movement along the path of the sun; having meditated on the primordial goddess, one should then perform achamana and other rites as before.
अथ चार्घ्यप्रकरणं पुष्पाणि चिनुयात्ततः । तदलाभे बिल्वपत्रं तोयेन मिश्रयेत्ततः
Then, for the offering of arghya, one should gather flowers; if these are unavailable, one should mix bilva leaves with water.
ऊर्ध्वं च सूर्याभिमुखं क्षिप्त्वार्घ्यं प्रतिपादयेत् । प्रातःसन्ध्यादिवत्सर्वमुपसंहारपूर्वकम्
Then, facing the sun, one should offer the arghya upwards; everything should be concluded as in the morning Sandhya.
मध्याह्ने केचिदिच्छन्ति सावित्रीं तु तदित्यृचम् । असम्प्रदायं तत्कर्म कार्यहानिस्तु जायते
Some wish to recite the Savitri at midday, but that is not the traditional method; if done without proper transmission, the act becomes fruitless.
कारणं सन्ध्ययोश्चात्र मन्देहा नाम राक्षसाः । भक्षितुं सूर्यमिच्छन्ति कारणं श्रुतिचोदितम्
The reason for the two Sandhyas is this: there are demons called Mandehas who wish to devour the sun; this is stated in the scriptures.
अतस्तु कारणाद्विप्रः सन्ध्यां कुर्यात्प्रयत्नतः । सन्ध्ययोरुभयोर्नित्यं गायत्र्या प्रणवेन च
Therefore, for this reason, a Brahmin should perform Sandhya with effort; at both Sandhyas, always with the Gayatri and the Pranava.
अम्भस्तु प्रक्षिपेत्तेन नान्यथा श्रुतिघातकः । आकृष्णेनेति मन्त्रेण पुष्पैर्वाम्बुविमिश्रितम्
One should pour water with this, not otherwise, for to do so would violate the scriptures; with the mantra 'Akrishnena,' with flowers or mixed with water.
अलाभे बिल्वदूर्वादिपत्रेणोक्तेन पूर्वकम् । अर्ध्यं दद्यात्प्रयत्नेन साङ्गं सन्ध्याफलं लभेत्
If flowers are unavailable, one should use bilva, durva, or other prescribed leaves as before; one should offer arghya with care and thus obtain the full fruit of Sandhya.
अत्रैव तर्पणं वक्ष्ये शृणु देवर्षिसत्तम । भुवः पुनः पूरुषं तु तर्पयामि नमो नमः
Now I will explain the rite of tarpan here; listen, O best of divine sages. 'On the Bhuvarloka again, I satisfy the Purusha; obeisance, obeisance.'
यजुर्वेदं तर्पयामि मण्डलं तर्पयामि च । हिरण्यगर्भं च तथान्तरात्मानं तथैव च
I satisfy the Yajurveda, I satisfy the Mandala, and likewise Hiranyagarbha and the inner self.
सावित्रीं च ततो देवमातरं साङ्कृतिं तथा । सन्ध्यां तथैव युवतीं रुद्राणीं नीमृजां तथा
Then I satisfy Savitri, the divine mother, Sankriti, Sandhya, the youthful one, Rudrani, and Nimrija.
सर्वार्थानां सिद्धिकरीं सर्वमन्त्रार्थसिद्धिदाम् । भूर्भुवः स्वः पूरुषं तु इति मध्याह्नतर्पणम्
She who grants success in all aims, who bestows the fulfillment of all mantras' purposes—thus, the midday tarpan is performed with 'Bhur Bhuvah Svah Purusha.'