সূর্যবংশোদ্ভবাস্তদ্বত্সোমবংশভবা অপি । মন্বাদযশ্চ যে প্রোক্তাশ্চতুর্দশ যুগে যুগে
তবে সূর্যবংশ ও সোমবংশে জন্ম নেওয়া, এবং চৌদ্দ যুগে উল্লিখিত মনু ও অন্যান্যরাও একইভাবে।
অন্যেষাং চৈব কা বার্তা সংসারেঽস্মিন্নৃপোত্তম । মাযাধীনং জগত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
এই সংসারে অন্যদের কথা বলার দরকারই বা কী, রাজাধিরাজ? দেবতা, অসুর, মানুষ — সবই মায়ার অধীন।
তস্মাদ্রাজন্ন কর্তব্যঃ সন্দেহোঽত্র কদাচন । দেহী মাযাপরাধীনশ্চেষ্টতে তদ্বশানুগঃ
তাই, রাজন, এখানে কখনও সন্দেহ করা উচিত নয়; দেহী মায়ার অধীন হয়ে তার নির্দেশে কাজ করে।
সা চ মাযা পরে তত্ত্বে সংবিদ্রূপেঽপি সর্বদা । তদধীনা প্রেরিতা চ তেন জীবেষু সর্বদা
আর সেই মায়া, সর্বোচ্চ সত্যে, চৈতন্যরূপ হলেও, সর্বদা তার দ্বারা পরিচালিত ও প্রেরিত হয়, সকল জীবের মধ্যে।
ততো মাযাবিশিষ্টাং তাং সংবিদং পরমেশ্বরীম্ । মাযেশ্বরীং ভগবতীং সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
তাই, মায়া দ্বারা বিশেষিত সেই চৈতন্যরূপ পরমেশ্বরী, মায়ার অধিষ্ঠাত্রী, সত্য-চৈতন্য-আনন্দরূপী দেবীর ধ্যান করা উচিত।
ধ্যাযেত্তথারাধযেচ্চ প্রণমেচ্চ জপেদপি । তেন সা সদযা ভূত্বা মোচযত্যেব দেহিনম্
তাঁর ধ্যান করা, পূজা করা, প্রণাম করা ও নাম জপ করা উচিত; এতে তিনি করুণাময় হয়ে দেহীকে মুক্তি দেন।
স্বমাযাং সংহরত্যেব স্বানুভূতিপ্রদানতঃ । ভুবনং খলু মাযা স্যাদীশ্বরী তস্য নাযিকা
তিনি নিজের মায়া প্রত্যাহার করেন, স্বানুভূতি প্রদান করে; আসলে এই জগৎ মায়া, আর তিনিই তার অধিষ্ঠাত্রী।
ভুবনেশী ততঃ প্রোক্তা দেবী ত্রৈলোক্যসুন্দরী । তদ্রূপে যদি সক্তং স্যাচ্চিত্তং ভূমিপতে সদা
তাই তিনি জগতের অধিষ্ঠাত্রী, দেবী, ত্রিলোকের সুন্দরী; যদি চিত্ত তাঁর রূপে সদা আসক্ত থাকে, রাজন—
মাযযা কিং ভবেত্তত্র সদসদ্ভূতযা নৃপ । তস্মান্মাযানিরাসার্থং নান্যদ্বৈ দেবতান্তরম্
রাজা, যখন সর্বত্র মায়া ছেয়ে রয়েছে, তখন সেখানে আসল বা মিথ্যা কিছুই থাকে না। তাই মায়া দূর করার জন্য অন্য কোনো দেবতার প্রয়োজন নেই।
সমর্থং তু বিনা দেবীং সচ্চিদানন্দরূপিণীম্ । তমোরাশিং নাশযিতুং শক্তং নৈব তমো ভবেত্
সত্য, চেতনা আর আনন্দের রূপিণী দেবী ছাড়া আর কেউ অন্ধকারের স্তূপ বিনাশ করতে পারে না; আসলে অন্ধকার টিকেই থাকতে পারে না।
কিন্তু ভানুপ্রভাচন্দ্রবিদ্যুদ্বহ্নিপ্রভাদযঃ । তস্মান্মাযেশ্বরীমম্বাং স্বপ্রকাশাং তু সংবিদম্
যেমন সূর্য, চাঁদ, বিদ্যুৎ আর আগুনের আলো উদয় হয়, তেমনি মায়ার অধিষ্ঠাত্রী, স্বপ্রকাশিত চেতনারূপী মা-কে পূজা করা উচিত।
আরাধযেদতিপ্রীত্যা মাযাগুণনিবৃত্তযে । ইতি সম্যঙ্মযাখ্যাতং বৃত্রাসুরবধাদিকম্
মায়ার গুণ দূর করার জন্য গভীর ভক্তি নিয়ে তাঁকে পূজা করতে হবে। এভাবেই আমি ভৃত্রাসুর বধ ও সংশ্লিষ্ট ঘটনা সঠিকভাবে বলেছি।
যত্পৃষ্টং রাজশার্দূল কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি । পূর্বার্ধোঽযং পুরাণস্য কথিতস্তব সুব্রত
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি যা জানতে চেয়েছ, তা বলেছি। তুমি আর কী শুনতে চাও? এই পুরাণের প্রথম অংশ তোমাকে বলেছি, সুভ্রত।
যত্র দেব্যাস্তু মহিমা বিস্তরেণোপপাদিতঃ । এতদ্রহস্যং শ্রীমাতুর্ন দেযং যস্য কস্যচিত্
যেখানে দেবীর মহিমা বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করা হয়েছে; এই শ্রীমাতার গোপন কথা সকলের কাছে বলা যায় না।
দেযং ভক্তায শান্তায দেবীভক্তিরতায চ । শিষ্যায জ্যেষ্ঠপুত্রায গুরুভক্তিযুতায চ
এটা শান্ত, দেবীভক্ত, দেবীভক্তিতে রত, শিষ্য, জ্যেষ্ঠপুত্র এবং গুরুভক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিকে বলা যায়।
ইদমখিলকথানাং সারভূতং পুরাণং নিখিলনিগমতুল্যং সপ্রমাণানুবিদ্ধম্ । পঠতি পরমভাবাদ্যঃ শৃণোতীহ ভক্ত্যা স ভবতি ধনবান্বৈ জ্ঞানবান্মানবোঽত্র
সব গল্পের সার, সব বেদের সমান, এবং যথাযথ প্রমাণে সমর্থিত এই পুরাণ—যে কেউ গভীর ভক্তি নিয়ে পড়ে বা বিশ্বাস নিয়ে শোনে, সে সত্যিই ধনবান, জ্ঞানী ও মহৎ হয়।
দক্ষপ্রজাপতিবর্ণনম্ সূত উবাচ - শ্রুত্বৈতাং তাপসাদ্দিব্যাং কথাং রাজা মুদান্বিতঃ । ব্যাসং পপ্রচ্ছ ধর্মাত্মা পরীক্ষিতসুতঃ পুনঃ
দক্ষ প্রজাপতির বর্ণনা। সূত বললেন—এই ঋষির কাছ থেকে ঐশ্বর্যপূর্ণ কাহিনী শুনে রাজা আনন্দে ভরে আবার ধর্মপরায়ণ পারীক্ষিতের পুত্র ব্যাসকে প্রশ্ন করলেন।
জনমেজয উবাচ - স্বামিন্ সূর্যান্বযানাং চ রাজ্ঞাং বংশস্য বিস্তরম্ । তথা সোমান্বযানাং চ শ্রোতুকামোঽস্মি সর্বথা
জনমেজয় বললেন—স্বামী, আমি সূর্যবংশীয় ও চন্দ্রবংশীয় রাজাদের বংশের বিস্তৃত বিবরণ শুনতে চাই।
কথযানঘ সর্বজ্ঞ কথাং পাপপ্রণাশিনীম্ । চরিতং ভূপতীনাং চ বিস্তরাদ্বংশযোর্দ্বযোঃ
পাপহরণকারী কাহিনী এবং দুই বংশের রাজাদের কর্ম বিস্তারিতভাবে বলুন, পাপহীন ও সর্বজ্ঞ।
তে হি সর্বে পরাশক্তিভক্তা ইতি মযা শ্রুতম্ । দেবীভক্তস্য চরিতং শৃণ্বন্কোঽস্তি বিরক্তিভাক্
আমি শুনেছি, তারা সকলেই পরাশক্তির ভক্ত ছিলেন; দেবীভক্তের কর্ম শুনে কে-ই বা আসক্ত থাকে?
ইতি রাজর্ষিণা পৃষ্টো ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ । তমুবাচ মুনিশ্রেষ্ঠঃ প্রসন্নবদনো মুনিঃ
এভাবে রাজর্ষি প্রশ্ন করলে সত্যবতীর পুত্র ব্যাস, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হাসিমুখে তাকে বললেন।
ব্যাস উবাচ - নিশাময মহারাজ বিস্তরাদ্গদতো মম । সোমসূর্যান্বযানাং চ তথান্যেষাং সমুদ্ভবম্
ব্যাস বললেন—মহারাজ, আমার মুখ থেকে সূর্যবংশ, চন্দ্রবংশ ও অন্যান্যদের উৎপত্তি বিস্তারিতভাবে শুনুন।
বিষ্ণোর্নাভিসরোজাদ্বৈ ব্রহ্মাভূচ্চতুরাননঃ । তপস্তপ্ত্বা সমারাধ্য মহাদেবীং সুদুর্গমাম্
বিষ্ণুর নাভির পদ্ম থেকে চারমুখী ব্রহ্মা জন্মেছিলেন; তিনি কঠোর তপস্যা করে মহাদেবীকে পূজা করেছিলেন, যিনি দুর্লভ।
তযা দত্তবরো ধাতা জগত্কর্তুং সমুদ্যতঃ । নাশকন্মানুষীং সৃষ্টিং কর্তুং লোকপিতামহঃ
তাঁর কাছ থেকে বর পেয়ে সৃষ্টিকর্তা জগৎ সৃষ্টি করতে উদ্যোগী হলেন; কিন্তু লোকপিতামহ মানব সৃষ্টি করতে পারলেন না।
বিচিন্ত্য বহুধা চিত্তে সৃষ্ট্যর্থং চতুরাননঃ । ন বিস্তারং জগামাশু রচিতাপি মহাত্মনা
সৃষ্টি করার জন্য চারমুখী ব্রহ্মা নানা ভাবে চিন্তা করলেন, কিন্তু মহান হলেও দ্রুত বিস্তৃত সৃষ্টি করতে পারলেন না।
(সসর্জ মানসান্পুত্রান্সপ্তসংখ্যান্প্রজাপতিঃ) মরীচিরঙ্গিরাত্রিশ্চ বসিষ্ঠঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পুলস্ত্যশ্চেতি বিখ্যাতাঃ সপ্তৈতে মানসাঃ সুতাঃ
তিনি মানসপুত্র সাতজন সৃষ্টি করলেন—মারীচি, অঙ্গিরা, অত্রি, বসিষ্ঠ, পুলহ, ক্রতু ও পুলস্ত্য—এঁরা সকলেই মানসপুত্র হিসেবে বিখ্যাত।
রুদ্রো রোষাত্সমুত্পন্নোঽপ্যুত্সঙ্গান্নারদোঽভবত্ । দক্ষোঽঙ্গুষ্ঠাত্তথান্যেঽপি মানসাঃ সনকাদযঃ
রুদ্র ক্রোধ থেকে জন্মেছিলেন, তাঁর কোলে জন্ম নেয় নারদ। আবার দক্ষের বুড়ো আঙুল থেকে এবং তাঁর মন থেকে জন্ম নেয় সনক ও অন্যান্য ঋষিরা।
বামাঙ্গুষ্ঠাদ্দক্ষপত্নী জাতা সর্বাঙ্গসুন্দরী । বীরিণী নাম বিখ্যাতা পুরাণেষু মহীপতে
দক্ষের বাম বুড়ো আঙুল থেকে জন্ম নেন তাঁর স্ত্রী, যিনি দেহের প্রতিটি অঙ্গে সুন্দর। পুরাণে তিনি বিখ্যাত 'বীরিণী' নামে, হে রাজন।
অসিক্নীতি চ নাম্না সা যস্যাং জাতোঽথ নারদঃ । দেবর্ষিপ্রবরঃ কামং ব্রহ্মণো মানসঃ সুতঃ
তাঁকে 'অসিক্নী' নামেও ডাকা হত। তাঁর গর্ভে জন্ম নেন নারদ, দেবঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যিনি ব্রহ্মার মন থেকে জন্ম নেওয়া পুত্র।
জনমেজয উবাচ - অত্র মে সংশযো ব্রহ্মন্ যদুক্তং ভবতা বচঃ । বীরিণ্যাং নারদো জাতো দক্ষাদিতি মহাতপাঃ
জনমেজয় বললেন—হে ব্রাহ্মণ, আপনার কথায় আমার সন্দেহ হয়েছে। আপনি বলেছেন, নারদ বীরিণী, দক্ষের স্ত্রীর গর্ভে জন্মেছিলেন, অথচ তিনি মহাতপস্বী।