তথা গুণৈস্ত্রিভির্হীনো ন দেহীতি বিনিশ্চযঃ । দেবদেহো মনুষ্যো বা তিরশ্চো বা নরাধিপ
তিনটি গুণ ছাড়া কোনো দেহ হয় না — দেবতা, মানুষ, পশু বা রাজা, সকলের ক্ষেত্রেই এ কথা নিশ্চিত।
গুণৈর্বিরহিতো ন স্যান্মৃদ্বিহীনো ঘটো যথা । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্ত্রযশ্চামী গুণাশ্রযাঃ
যেমন মাটি ছাড়া হাঁড়ি হয় না, তেমনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র — এ তিনজনও গুণের ওপর নির্ভরশীল।
কদাচিত্প্রীতিযুক্তাস্তে তথাপ্রীতিযুতাঃ পুনঃ । তথা বিষাদযুক্তাস্তে ভবন্তি গুণযোগতঃ
কখনও তারা আনন্দে থাকে, কখনও অপ্রসন্ন হয়; আবার কখনও দুঃখও পায় — সবই গুণের প্রভাবে।
ব্রহ্মা কদাচিত্সত্ত্বস্থস্তদা শান্তঃ সমাধিমান্ । প্রীতিযুক্তো ভবেত্সর্বভূতেষু জ্ঞানসংযুতঃ
ব্রহ্মা কখনও সত্ত্বগুণে স্থিত থাকেন, তখন তিনি শান্ত, স্থির, আনন্দিত ও সকল প্রাণীর প্রতি জ্ঞানসম্পন্ন হন।
পুনঃ সত্ত্ববিহীনস্তু রজোগুণসমাবৃতঃ । তদা ভবেদ্ ঘোররূপঃ সর্বত্রাপ্রীতিসংযুতঃ
আবার যখন সত্ত্বগুণ থাকে না, রজোগুণে আচ্ছন্ন হন, তখন তিনি ভয়ংকর রূপ নেন ও সর্বত্র অপ্রসন্ন থাকেন।
যদা তমোগুণাবিষ্টো বাহুল্যেন ভবেদ্বিধিঃ । তদা বিষাদসম্পন্নো মূঢো ভবতি নান্যথা
যখন বিধি প্রধানত তমোগুণে আচ্ছন্ন হয়, তখন তিনি দুঃখে ও বিভ্রান্তিতে পূর্ণ হন — অন্যভাবে হয় না।
মাধবোঽপি সদা সত্ত্বসংশ্রিতঃ সর্বথা ভবেত্ । যদা শান্তঃ প্রীতিযুক্তো ভবেজ্জ্ঞানসমন্বিতঃ
মাধবও সর্বদা সত্ত্বগুণে যুক্ত থাকেন; যখন তিনি শান্ত, আনন্দিত ও জ্ঞানসম্পন্ন হন।
স এব রজআধিক্যাদপ্রীতিসংযুতো ভবেত্ । ঘোরশ্চ সর্বভূতেষু গুণাধীনো রমাপতিঃ
কিন্তু যখন রজোগুণ বেশি থাকে, তখন তিনি আনন্দহীন, সকল প্রাণীর প্রতি ভয়ংকর — লক্ষ্মীর স্বামী গুণের অধীন।
রুদ্রোঽপি সত্ত্বসংযুক্তঃ প্রীতিমাঞ্ছান্তিমান্ভবেত্ । রজোনিমীলিতঃ সোঽপি ঘোরঃ প্রীতিবিবর্জিতঃ
রুদ্রও সত্ত্বগুণে যুক্ত হলে আনন্দিত ও শান্ত হন; কিন্তু রজোগুণে আচ্ছন্ন হলে তিনি ভয়ংকর ও আনন্দহীন।
তমোগুণযুতঃ সোঽপি মূঢো বিষাদযুগ্ভবেত্ । এতে যদি গুণাধীনা ব্রহ্মবিষ্ণুহরাদযঃ
তমোগুণে যুক্ত হলে তিনিও বিভ্রান্ত ও দুঃখে পূর্ণ হন। যদি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, হরাও গুণের অধীন হন—
সূর্যবংশোদ্ভবাস্তদ্বত্সোমবংশভবা অপি । মন্বাদযশ্চ যে প্রোক্তাশ্চতুর্দশ যুগে যুগে
তবে সূর্যবংশ ও সোমবংশে জন্ম নেওয়া, এবং চৌদ্দ যুগে উল্লিখিত মনু ও অন্যান্যরাও একইভাবে।
অন্যেষাং চৈব কা বার্তা সংসারেঽস্মিন্নৃপোত্তম । মাযাধীনং জগত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
এই সংসারে অন্যদের কথা বলার দরকারই বা কী, রাজাধিরাজ? দেবতা, অসুর, মানুষ — সবই মায়ার অধীন।
তস্মাদ্রাজন্ন কর্তব্যঃ সন্দেহোঽত্র কদাচন । দেহী মাযাপরাধীনশ্চেষ্টতে তদ্বশানুগঃ
তাই, রাজন, এখানে কখনও সন্দেহ করা উচিত নয়; দেহী মায়ার অধীন হয়ে তার নির্দেশে কাজ করে।
সা চ মাযা পরে তত্ত্বে সংবিদ্রূপেঽপি সর্বদা । তদধীনা প্রেরিতা চ তেন জীবেষু সর্বদা
আর সেই মায়া, সর্বোচ্চ সত্যে, চৈতন্যরূপ হলেও, সর্বদা তার দ্বারা পরিচালিত ও প্রেরিত হয়, সকল জীবের মধ্যে।
ততো মাযাবিশিষ্টাং তাং সংবিদং পরমেশ্বরীম্ । মাযেশ্বরীং ভগবতীং সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
তাই, মায়া দ্বারা বিশেষিত সেই চৈতন্যরূপ পরমেশ্বরী, মায়ার অধিষ্ঠাত্রী, সত্য-চৈতন্য-আনন্দরূপী দেবীর ধ্যান করা উচিত।
ধ্যাযেত্তথারাধযেচ্চ প্রণমেচ্চ জপেদপি । তেন সা সদযা ভূত্বা মোচযত্যেব দেহিনম্
তাঁর ধ্যান করা, পূজা করা, প্রণাম করা ও নাম জপ করা উচিত; এতে তিনি করুণাময় হয়ে দেহীকে মুক্তি দেন।
স্বমাযাং সংহরত্যেব স্বানুভূতিপ্রদানতঃ । ভুবনং খলু মাযা স্যাদীশ্বরী তস্য নাযিকা
তিনি নিজের মায়া প্রত্যাহার করেন, স্বানুভূতি প্রদান করে; আসলে এই জগৎ মায়া, আর তিনিই তার অধিষ্ঠাত্রী।
ভুবনেশী ততঃ প্রোক্তা দেবী ত্রৈলোক্যসুন্দরী । তদ্রূপে যদি সক্তং স্যাচ্চিত্তং ভূমিপতে সদা
তাই তিনি জগতের অধিষ্ঠাত্রী, দেবী, ত্রিলোকের সুন্দরী; যদি চিত্ত তাঁর রূপে সদা আসক্ত থাকে, রাজন—
মাযযা কিং ভবেত্তত্র সদসদ্ভূতযা নৃপ । তস্মান্মাযানিরাসার্থং নান্যদ্বৈ দেবতান্তরম্
রাজা, যখন সর্বত্র মায়া ছেয়ে রয়েছে, তখন সেখানে আসল বা মিথ্যা কিছুই থাকে না। তাই মায়া দূর করার জন্য অন্য কোনো দেবতার প্রয়োজন নেই।
সমর্থং তু বিনা দেবীং সচ্চিদানন্দরূপিণীম্ । তমোরাশিং নাশযিতুং শক্তং নৈব তমো ভবেত্
সত্য, চেতনা আর আনন্দের রূপিণী দেবী ছাড়া আর কেউ অন্ধকারের স্তূপ বিনাশ করতে পারে না; আসলে অন্ধকার টিকেই থাকতে পারে না।
কিন্তু ভানুপ্রভাচন্দ্রবিদ্যুদ্বহ্নিপ্রভাদযঃ । তস্মান্মাযেশ্বরীমম্বাং স্বপ্রকাশাং তু সংবিদম্
যেমন সূর্য, চাঁদ, বিদ্যুৎ আর আগুনের আলো উদয় হয়, তেমনি মায়ার অধিষ্ঠাত্রী, স্বপ্রকাশিত চেতনারূপী মা-কে পূজা করা উচিত।
আরাধযেদতিপ্রীত্যা মাযাগুণনিবৃত্তযে । ইতি সম্যঙ্মযাখ্যাতং বৃত্রাসুরবধাদিকম্
মায়ার গুণ দূর করার জন্য গভীর ভক্তি নিয়ে তাঁকে পূজা করতে হবে। এভাবেই আমি ভৃত্রাসুর বধ ও সংশ্লিষ্ট ঘটনা সঠিকভাবে বলেছি।
যত্পৃষ্টং রাজশার্দূল কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি । পূর্বার্ধোঽযং পুরাণস্য কথিতস্তব সুব্রত
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি যা জানতে চেয়েছ, তা বলেছি। তুমি আর কী শুনতে চাও? এই পুরাণের প্রথম অংশ তোমাকে বলেছি, সুভ্রত।
যত্র দেব্যাস্তু মহিমা বিস্তরেণোপপাদিতঃ । এতদ্রহস্যং শ্রীমাতুর্ন দেযং যস্য কস্যচিত্
যেখানে দেবীর মহিমা বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করা হয়েছে; এই শ্রীমাতার গোপন কথা সকলের কাছে বলা যায় না।
দেযং ভক্তায শান্তায দেবীভক্তিরতায চ । শিষ্যায জ্যেষ্ঠপুত্রায গুরুভক্তিযুতায চ
এটা শান্ত, দেবীভক্ত, দেবীভক্তিতে রত, শিষ্য, জ্যেষ্ঠপুত্র এবং গুরুভক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিকে বলা যায়।
ইদমখিলকথানাং সারভূতং পুরাণং নিখিলনিগমতুল্যং সপ্রমাণানুবিদ্ধম্ । পঠতি পরমভাবাদ্যঃ শৃণোতীহ ভক্ত্যা স ভবতি ধনবান্বৈ জ্ঞানবান্মানবোঽত্র
সব গল্পের সার, সব বেদের সমান, এবং যথাযথ প্রমাণে সমর্থিত এই পুরাণ—যে কেউ গভীর ভক্তি নিয়ে পড়ে বা বিশ্বাস নিয়ে শোনে, সে সত্যিই ধনবান, জ্ঞানী ও মহৎ হয়।
দক্ষপ্রজাপতিবর্ণনম্ সূত উবাচ - শ্রুত্বৈতাং তাপসাদ্দিব্যাং কথাং রাজা মুদান্বিতঃ । ব্যাসং পপ্রচ্ছ ধর্মাত্মা পরীক্ষিতসুতঃ পুনঃ
দক্ষ প্রজাপতির বর্ণনা। সূত বললেন—এই ঋষির কাছ থেকে ঐশ্বর্যপূর্ণ কাহিনী শুনে রাজা আনন্দে ভরে আবার ধর্মপরায়ণ পারীক্ষিতের পুত্র ব্যাসকে প্রশ্ন করলেন।
জনমেজয উবাচ - স্বামিন্ সূর্যান্বযানাং চ রাজ্ঞাং বংশস্য বিস্তরম্ । তথা সোমান্বযানাং চ শ্রোতুকামোঽস্মি সর্বথা
জনমেজয় বললেন—স্বামী, আমি সূর্যবংশীয় ও চন্দ্রবংশীয় রাজাদের বংশের বিস্তৃত বিবরণ শুনতে চাই।
কথযানঘ সর্বজ্ঞ কথাং পাপপ্রণাশিনীম্ । চরিতং ভূপতীনাং চ বিস্তরাদ্বংশযোর্দ্বযোঃ
পাপহরণকারী কাহিনী এবং দুই বংশের রাজাদের কর্ম বিস্তারিতভাবে বলুন, পাপহীন ও সর্বজ্ঞ।
তে হি সর্বে পরাশক্তিভক্তা ইতি মযা শ্রুতম্ । দেবীভক্তস্য চরিতং শৃণ্বন্কোঽস্তি বিরক্তিভাক্
আমি শুনেছি, তারা সকলেই পরাশক্তির ভক্ত ছিলেন; দেবীভক্তের কর্ম শুনে কে-ই বা আসক্ত থাকে?