কিমেতত্কারণং ব্রহ্মন্ যন্মোহমগমং তদা । বিস্মৃতং পূর্ববিজ্ঞানং তন্মযস্তরসা কৃতঃ
'ব্রহ্মন, তখন আমি কেন বিভ্রান্ত হলাম? আগের জ্ঞান ভুলে গিয়েছিলাম, খুব দ্রুত মায়ার দ্বারা আচ্ছন্ন হয়েছিলাম।'
এতন্মাযাবলং ব্রহ্মন্ন জানেঽহং দুরত্যযম্ । জ্ঞানহানিকরং জাতং মূলং মোহস্য বিস্ফুটম্
'ব্রহ্মন, মায়ার এই শক্তি আমি পার করতে পারি না; এটি জ্ঞান নষ্ট করে, আর বিভ্রান্তির মূল স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়।'
অনুভূতং মযা সম্যগ্জ্ঞাতং সর্বং শুভাশুভম্ । কথং ত্বং জিতবাংস্তাত তমুপাযং বদস্ব মে
আমি শুভ ও অশুভ সবকিছুই সম্পূর্ণভাবে অনুভব করেছি ও বুঝেছি; বাবা, তুমি কীভাবে এগুলোকে জয় করেছ? সেই উপায়টা আমাকে বলো।
নারদ উবাচ বিজ্ঞপ্তোঽসৌ মযা ধাতা প্রীতিপূর্বমতঃ পরম্ । মামুবাচ স্মিতং কৃত্বা পিতা মে বাসবীসুত
নারদ বললেন, আমি যখন এইভাবে অনুরোধ করলাম, তখন সৃষ্টিকর্তা স্নেহভরে হাসিমুখে আমাকে, তাঁর বাসবীর সন্তানকে, কথা বললেন।
ব্রহ্মোবাচ দুর্জযৈষা সুরৈঃ সর্বৈর্মুনিভিশ্চ মহাত্মভিঃ । তাপসৈর্জ্ঞানযুক্তৈশ্চ যোগিভিঃ পবনাশনৈঃ
ব্রহ্মা বললেন, দেবতারা, মহর্ষিরা, জ্ঞানী তপস্বীরা ও বাতাসে জীবনধারণকারী যোগীরা — সকলের পক্ষেই তাঁকে জয় করা অসম্ভব।
নাহং তাং সর্বথা জ্ঞাতুং শক্তো মাযাং মহাবলাম্ । বিষ্ণুর্জ্ঞাতুং ন শক্তশ্চ তথা শম্ভুরুমাপতিঃ
আমি কোনোভাবেই সেই মহাশক্তিশালী মায়াকে সম্পূর্ণভাবে জানতে পারি না; বিষ্ণুও তাঁকে জানতে অক্ষম, শম্ভু, উমার স্বামীও পারেন না।
দুর্জ্ঞেযা সা মহামাযা সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিণী । কালকর্মস্বভাবাদ্যৈর্নিমিত্তকারণৈর্বৃতা
সেই মহামায়া, যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ করেন, তাঁকে বোঝা খুব কঠিন; তিনি সময়, কর্ম, স্বভাব ও নানা কারণের দ্বারা আচ্ছাদিত।
শোকং মা কুরু মেধাবিংস্তত্র মাযামহাবলে । ন চৈব বিস্মযঃ কার্যো বযং সর্বে বিমোহিতাঃ
বুদ্ধিমান, তুমি সেই মহাশক্তিশালী মায়ার জন্য দুঃখ কোরো না; বিস্মিতও হোও না, কারণ আমরা সবাই তাঁর দ্বারা বিভ্রান্ত।
নারদ উবাচ পিত্রেত্যুক্তস্তদা ব্যাস তমাপৃচ্ছ্য গতস্মযঃ । আগতোঽস্ম্যত্র পশ্যন্বৈ তীর্থানি চ বরাণি চ
নারদ বললেন, পিতার কাছ থেকে এই কথা শুনে, অহংকার ত্যাগ করে, বিদায় নিয়ে, আমি এখানে এসেছি, তীর্থ ও শ্রেষ্ঠ ঘাটগুলি দর্শন করেছি।
তস্মাত্ত্বমপি সন্ত্যজ্য মোহং কৌরবনাশজম্ । কালক্ষযং সুখাসীনঃ স্থানেঽস্মিন্ কুরু সত্তম
তাই, তুমি কৌরবদের বিনাশ থেকে জন্ম নেওয়া মোহ ত্যাগ করে, শান্তভাবে এখানে বসে, নিজের নির্ধারিত সময়ের শেষের জন্য অপেক্ষা করো, কৌরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কর্ম শুভাশুভম্ । নিশ্চযং হৃদযে কৃত্বা বিচরস্ব যথাসুখম্
নিজের কর্মের শুভ ও অশুভ ফল ভোগ করতেই হবে; এই সিদ্ধান্ত হৃদয়ে রেখে, তুমি ইচ্ছামতো জীবন যাপন করো।
ব্যাস উবাচ ইত্যুক্ত্বা নারদো রাজন্ গতো মাং প্রতিবোধ্য চ । অহং তচ্চিন্তযন্বাক্যং যদুক্তং মুনিনা তদা
ব্যাস বললেন, রাজন, এইভাবে বলে নারদ আমাকে জ্ঞান দিয়ে চলে গেলেন; তখন আমি মুনির বলা সেই কথাগুলি ভাবতে লাগলাম।
স্থিতঃ সরস্বতীতীরে কল্পে সারস্বতে বরে । কালাতিবাহনাযৈতত্কৃতং ভাগবতং মযা
আমি সরস্বতী নদীর তীরে, শ্রেষ্ঠ সারস্বত যুগে, অবস্থান করছিলাম; সময় কাটানোর জন্য আমি এই ভাগবত রচনা করেছি।
পুরাণমুত্তমং ভূপ সর্বসংশযনাশনম্ । নানাখ্যানসমাযুক্তং বেদপ্রামাণ্যসংশ্রিতম্
রাজন, এটি সর্বোত্তম পুরাণ, সমস্ত সন্দেহের বিনাশকারী, নানা কাহিনিতে সমৃদ্ধ এবং বেদের প্রমাণের উপর ভিত্তি করে রচিত।
সন্দেহোঽত্র ন কর্তব্যঃ সর্বথা নৃপসত্তম । যথেন্দ্রজালিকঃ কশ্চিত্পাঞ্চালীং দারবীং করে
রাজন, এখানে কোনোভাবেই সন্দেহ করা উচিত নয়; যেমন জাদুকর তাঁর হাতে কাঠের দ্রৌপদীকে নাচায়—
কৃত্বা নর্তযতে কামং স্বেচ্ছযা বশবর্তিনীম্ । তথা নর্তযতে মাযা জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
তাঁকে তৈরি করে, ইচ্ছামতো, নিজের মন অনুযায়ী নাচায়; ঠিক তেমনি মায়া জগতের স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছুকে নাচায়।
ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তং সদেবাসুরমানুষম্ । পঞ্চেন্দ্রিযসমাযুক্তং মনশ্চিত্তানুবর্তনম্
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ঘাস পর্যন্ত, দেবতা, অসুর, মানুষ — সবাই, পাঁচটি ইন্দ্রিয় ও মন-চেতনার অনুসারী—
গুণাস্তু কারণং রাজন্ সর্বেষাং সর্বথা ত্রযঃ । কার্যং কারণসংযুক্তং ভবতীতি বিনিশ্চযঃ
রাজন, তিনটি গুণই সব কিছুর কারণ; কার্য সবসময় কারণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে জন্মায়—এটাই নিশ্চিত।
ভিন্নভিন্নস্বভাবাস্তে গুণা মাযাসমুদ্ভবাঃ । শান্তো ঘোরস্তথা মূঢস্ত্রযস্তু বিবিধা যতঃ
এই গুণগুলি মায়া থেকে উৎপন্ন, তাদের স্বভাব নানা রকম—শান্ত, ভয়ংকর ও বিভ্রান্ত; তাই তারা নানা ধরনের।
তত্সমেতঃ পুমান্নিত্যং তদ্বিহীনঃ কথং ভবেত্ । ন ভবত্যেব সংসারে রহিতস্তন্তুভিঃ পটঃ
মানুষ সবসময় এই গুণগুলির সঙ্গে যুক্ত; এগুলো ছাড়া কেউ থাকতে পারে না। যেমন সুতো ছাড়া কাপড় পৃথিবীতে থাকতে পারে না।
তথা গুণৈস্ত্রিভির্হীনো ন দেহীতি বিনিশ্চযঃ । দেবদেহো মনুষ্যো বা তিরশ্চো বা নরাধিপ
তিনটি গুণ ছাড়া কোনো দেহ হয় না — দেবতা, মানুষ, পশু বা রাজা, সকলের ক্ষেত্রেই এ কথা নিশ্চিত।
গুণৈর্বিরহিতো ন স্যান্মৃদ্বিহীনো ঘটো যথা । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্ত্রযশ্চামী গুণাশ্রযাঃ
যেমন মাটি ছাড়া হাঁড়ি হয় না, তেমনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র — এ তিনজনও গুণের ওপর নির্ভরশীল।
কদাচিত্প্রীতিযুক্তাস্তে তথাপ্রীতিযুতাঃ পুনঃ । তথা বিষাদযুক্তাস্তে ভবন্তি গুণযোগতঃ
কখনও তারা আনন্দে থাকে, কখনও অপ্রসন্ন হয়; আবার কখনও দুঃখও পায় — সবই গুণের প্রভাবে।
ব্রহ্মা কদাচিত্সত্ত্বস্থস্তদা শান্তঃ সমাধিমান্ । প্রীতিযুক্তো ভবেত্সর্বভূতেষু জ্ঞানসংযুতঃ
ব্রহ্মা কখনও সত্ত্বগুণে স্থিত থাকেন, তখন তিনি শান্ত, স্থির, আনন্দিত ও সকল প্রাণীর প্রতি জ্ঞানসম্পন্ন হন।
পুনঃ সত্ত্ববিহীনস্তু রজোগুণসমাবৃতঃ । তদা ভবেদ্ ঘোররূপঃ সর্বত্রাপ্রীতিসংযুতঃ
আবার যখন সত্ত্বগুণ থাকে না, রজোগুণে আচ্ছন্ন হন, তখন তিনি ভয়ংকর রূপ নেন ও সর্বত্র অপ্রসন্ন থাকেন।
যদা তমোগুণাবিষ্টো বাহুল্যেন ভবেদ্বিধিঃ । তদা বিষাদসম্পন্নো মূঢো ভবতি নান্যথা
যখন বিধি প্রধানত তমোগুণে আচ্ছন্ন হয়, তখন তিনি দুঃখে ও বিভ্রান্তিতে পূর্ণ হন — অন্যভাবে হয় না।
মাধবোঽপি সদা সত্ত্বসংশ্রিতঃ সর্বথা ভবেত্ । যদা শান্তঃ প্রীতিযুক্তো ভবেজ্জ্ঞানসমন্বিতঃ
মাধবও সর্বদা সত্ত্বগুণে যুক্ত থাকেন; যখন তিনি শান্ত, আনন্দিত ও জ্ঞানসম্পন্ন হন।
স এব রজআধিক্যাদপ্রীতিসংযুতো ভবেত্ । ঘোরশ্চ সর্বভূতেষু গুণাধীনো রমাপতিঃ
কিন্তু যখন রজোগুণ বেশি থাকে, তখন তিনি আনন্দহীন, সকল প্রাণীর প্রতি ভয়ংকর — লক্ষ্মীর স্বামী গুণের অধীন।
রুদ্রোঽপি সত্ত্বসংযুক্তঃ প্রীতিমাঞ্ছান্তিমান্ভবেত্ । রজোনিমীলিতঃ সোঽপি ঘোরঃ প্রীতিবিবর্জিতঃ
রুদ্রও সত্ত্বগুণে যুক্ত হলে আনন্দিত ও শান্ত হন; কিন্তু রজোগুণে আচ্ছন্ন হলে তিনি ভয়ংকর ও আনন্দহীন।
তমোগুণযুতঃ সোঽপি মূঢো বিষাদযুগ্ভবেত্ । এতে যদি গুণাধীনা ব্রহ্মবিষ্ণুহরাদযঃ
তমোগুণে যুক্ত হলে তিনিও বিভ্রান্ত ও দুঃখে পূর্ণ হন। যদি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, হরাও গুণের অধীন হন—