যথা ন নশ্যতি তমঃ কৃতযা দীপবার্তযা । তত্কর্ম যন্ন বন্ধায সা বিদ্যা যা বিমুক্তযে
যেমন কেবল প্রদীপের কথা বললে অন্ধকার দূর হয় না, তেমনি যে কর্ম বন্ধনে ফেলে না, সেটাই সত্য জ্ঞান, আর যা মুক্তি দেয়, সেটাই বিদ্যা।
আযাসাযাপরং কর্ম বিদ্যান্যা শিল্পনৈপুণম্ । শীলং পরহিতত্বং চ কোপাভাবঃ ক্ষমা ধৃতিঃ
অন্য কাজ কেবল কষ্টের জন্য, অন্য বিদ্যা কেবল কলা ও কারিগরিতে দক্ষতা; উত্তম চরিত্র, পরের উপকার, রাগ না থাকা, ক্ষমাশীলতা ও ধৈর্য—
সন্তোষশ্চেতি বিদ্যাযাঃ পরিপাকোজ্জ্বলং ফলম্ । বিদ্যযা তপসা বাপি যোগাভ্যাসেন ভূপতে
সন্তোষ—এইসবই বিদ্যার পূর্ণতার উজ্জ্বল ফল। বিদ্যা, তপস্যা বা যোগাভ্যাসের মাধ্যমে, হে রাজন—
বিনা কামাদিশত্রূণাং নৈব নাশঃ কদাচন । (মনস্তু চঞ্চলং রাস্বভাবাদতিদুর্গ্রহম্ । তদ্বশঃ সর্বথা প্রাণী ত্রিবিধো ভুবনত্রযে । ) কামক্রোধাদযো ভাবাশ্চিত্তজাঃ পরিকীর্তিতাঃ
কাম-ক্রোধ প্রভৃতি শত্রুদের বিনাশ ছাড়া কখনও মুক্তি হয় না। মন স্বভাবতই চঞ্চল ও নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন; তিনটি জগতে সকল প্রাণীই এর অধীন। কাম, ক্রোধ ইত্যাদি ভাব মনের থেকেই জন্ম নেয়।
তে তদা ন ভবন্ত্যেব যদা বৈ নির্জিতং মনঃ । তস্মাত্তু নিমিনা রাজন্ন ক্ষমা বিহিতা মুনৌ
যখন মন সম্পূর্ণভাবে জয় করা যায়, তখন আর সেই অবস্থা থাকে না। তাই, রাজন, নিমি ঋষির প্রতি সহনশীলতা দেখাননি।
যথা যযাতিনা পূর্বং কৃতা শুক্রে কৃতাগসি । ভৃগুপুত্রেণ শপ্তোঽপি যযাতির্নৃপসত্তমঃ
যেমন প্রাচীনকালে যযাতি শক্রের প্রতি অপরাধ করেছিলেন, এবং ভৃগু-পুত্রের অভিশাপ পেলেও, সেই মহারাজ যযাতি—
ন শশাপ মুনিং ক্রোধাজ্জরাং রাজা গৃহীতবান্ । কশ্চিত্সৌম্যো ভবেত্কশ্চিত্ক্রূরো ভবতি পার্থিবঃ
রাগে ঋষিকে অভিশাপ দেননি, বরং বার্ধক্য গ্রহণ করেছিলেন। কেউ কোমলস্বভাব হয়, কেউ কঠোর হয়, হে রাজন।
স্বভাবভেদান্নৃপতে কস্য দোষোঽত্র কল্প্যতে । হৈহযা ভার্গবান্পূর্বং ধনলোভাত্পুরোহিতান্
স্বভাবের পার্থক্যের জন্য, হে রাজন, এখানে কাকে দোষ দেওয়া যায়? হেহয়রা পূর্বে ধনের লোভে—
ব্রাহ্মণান্মূলতঃ সর্বাংশ্চিচ্ছিদুঃ ক্রোধমূর্চ্ছিতাঃ । পাতকং পৃষ্ঠতঃ কৃত্বা ব্রহ্মহত্যাসমুদ্ভবম্
রাগে অন্ধ হয়ে, তারা নিজেদের পুরোহিত ব্রাহ্মণদের সম্পূর্ণভাবে বিনাশ করেছিল। এই মহাপাপ করে, তারা ব্রাহ্মণ হত্যার দোষে পড়েছিল।
হৈহযৈর্ধনাহরণেন সহ ভৃগূণাং বধবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ কুলে কস্য সমুত্পন্নাঃ ক্ষত্রিযা হৈহযাশ্চ তে । ব্রহ্মহত্যামনাদৃত্য নিজঘ্নুর্ভার্গবাংশ্চ যে
জনমেজয় বললেন: হে পিতামহ, সেই হেহয় ক্ষত্রিয়রা কোন বংশে জন্মেছিলেন? আর যারা ব্রাহ্মণ হত্যার পাপকে উপেক্ষা করে ভৃগুদের হত্যা করেছিল, তারা কারা?
বৈরস্য কারণং তেষাং কিং মে ব্রূহি পিতামহ । নিমিত্তেন বিনা ক্রোধং কথং কুর্বন্তি সত্তমাঃ
তাদের মধ্যে শত্রুতার কারণ কী ছিল, তা বলুন, হে পিতামহ। কারণ ছাড়া উত্তমরা কখনো রাগে কাজ করে না।
বৈরং পুরোহিতৈঃ সার্ধং কস্মাত্তেষামজাযত । নাল্পহেতোর্হি তদ্বৈরং ক্ষত্রিযাণাং ভবিষ্যতি
তাদের পুরোহিতদের সঙ্গে সেই শত্রুতা কেন হয়েছিল? কারণ ছাড়া ক্ষত্রিয়দের এমন শত্রুতা কখনো হয় না।
অন্যথা ব্রাহ্মণান্ পূজ্যান্কথং জঘ্নুরনাগসঃ । বাহুজা বলবন্তোঽপি পাপভীতাঃ কথং ন তে
নচেৎ, পূজনীয় ও নিরপরাধ ব্রাহ্মণদের তারা কীভাবে হত্যা করল? শক্তিশালী হয়েও তারা পাপের ভয় পেল না কেন?
স্বল্পেঽপরাধে কো হন্যাদ্বাডবান্ক্ষত্রিযর্ষভঃ । সন্দেহো মে মুনিশ্রেষ্ঠ কারণং বক্তুমর্হসি
সামান্য অপরাধে কে ব্রাহ্মণদের হত্যা করতে পারে, হে শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়? আমার সন্দেহ হচ্ছে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আপনি দয়া করে কারণটি বলুন।
সূত উবাচ ইতি পৃষ্টস্তদা তেন রাজ্ঞা সত্যবতীসুতঃ । উবাচ পরমপ্রীতঃ কথাং সংস্মৃত্য চেতসা
সূত বললেন: তখন সেই রাজা যখন জিজ্ঞাসা করলেন, সত্যবতীর পুত্র মহা আনন্দে সেই কাহিনি মনে করে বললেন।
ব্যাস উবাচ শৃণু পারিক্ষিতে বার্তাং ক্ষত্রিযাণাং পুরাতনীম্ । আশ্চর্যকারিণীং সম্যগ্বিদিতাং চ পুরা মযা
ব্যাস বললেন: হে পারীক্ষিত, ক্ষত্রিয়দের প্রাচীন এক আশ্চর্য কাহিনি শুনো, যা আমি পূর্বে ভালোভাবে জেনেছিলাম।
কার্তবীর্যেতি নাম্নাভূদ্ধৈহযঃ পৃথিবীপতিঃ । সহস্রবাহুর্বলবানর্জুনো ধর্মতত্পরঃ
কর্তবীর্য নামে এক হেহয় রাজা ছিলেন, তিনি ছিলেন হাজার বাহু বিশিষ্ট বলবান অর্জুন, ধর্মে নিবেদিত।
দত্তাত্রেযস্য শিষ্যোঽভূদবতারো হরেরিব । সিদ্ধঃ সর্বার্থদঃ শাক্তো ভৃগূণাং যাজ্য এব সঃ
তিনি দত্তাত্রেয়র শিষ্য ছিলেন, যেন স্বয়ং হরির অবতার। সিদ্ধ, সকল কামনা পূর্ণকারী, শক্তি-উপাসক এবং ভৃগুদের যজ্ঞ করাতেন।
যজ্বা পরমধর্মিষ্ঠঃ সদা দানপরাযণঃ । দদৌ বিত্তং ভৃগুভ্যোঽসৌ কৃত্বা যজ্ঞাননেকশঃ
তিনি ছিলেন মহাযজ্ঞকারী, সর্বোচ্চ ধার্মিক, সদা দানপ্রিয়। বহু যজ্ঞ করার পর ভৃগুদের ধন দান করতেন।
ধনিনস্তে দ্বিজা জাতা ভৃগবো নৃপদানতঃ । হযরত্নসমৃদ্ধ্যাঢ্যাঃ সঞ্জাতাঃ প্রথিতা ভুবি
রাজা কর্তৃক সম্মানিত সেই ভৃগু ব্রাহ্মণরা ধনবান হয়ে উঠলেন, ঘোড়া, রত্ন ও ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ হয়ে পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ হলেন।
স্বর্যাতে নৃপশার্দূলে কার্তবীর্যার্জুনে পুনঃ । হৈহযা নির্ধনা জাতাঃ কালেন মহতা নৃপ
হে রাজশার্দূল, কর্তবীর্য অর্জুন স্বর্গে গমনের পর, দীর্ঘ সময় পরে হেহয়রা দরিদ্র হয়ে পড়ল।
ধনকার্যং সমুত্পন্নং হৈহযানাং কদাচন । যাচিষ্ণবোঽভিজগ্মুস্তান্ভূগূংস্তে হৈহযা নৃপ
একসময় হেহয়দের ধনের প্রয়োজন দেখা দিল। তখন সেই হেহয়রা ভৃগুদের কাছে গিয়ে ভূমি ভিক্ষা চাইল।
বিনযং ক্ষত্রিযাঃ কৃত্বাপ্যযাচন্ত ধনং বহু । ন দদুস্তেঽতিলোভার্তা নাস্তি নাস্তীতিবাদিনঃ
ক্ষত্রিয়রা নম্রতা দেখিয়েও অনেক ধন চেয়েছিল; কিন্তু যারা অতিশয় লোভী ছিল এবং বলত, 'কিছু নেই, কিছু নেই', তারা কিছুই দেয়নি।
ভূমৌ চ নিদধুঃ কেচিদ্ভৃগবো ধনমুত্তমম্ । দদুঃ কেচিদ্দ্বিজাতিভ্যো জ্ঞাত্বা ক্ষত্রিযতো ভযম্
ভৃগুর কেউ কেউ তাদের উৎকৃষ্ট ধন মাটির নিচে লুকিয়ে রাখল; আবার কেউ কেউ ক্ষত্রিয়দের ভয়ে সেই ধন দ্বিজদের দিয়ে দিল।
কৃত্বা স্থানান্তরে দ্রব্যং ব্রাহ্মণা ভযবিহ্বলাঃ । ত্যক্ত্বাঽঽশ্রমান্যযুঃ সর্বে ভৃগবস্তৃষ্ণযান্বিতাঃ
ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে ব্রাহ্মণরা তাদের সম্পদ অন্য জায়গায় সরিয়ে রাখল; লোভে পড়ে ভৃগুরা সবাই তাদের আশ্রম ছেড়ে চলে গেল।
যাজ্যাংশ্চ দুঃখিতান্দৃষ্ট্বা ন দদুর্লোভমোহিতাঃ । পলাযিত্বা গতাঃ সর্বে গিরিদুর্গানুপাশ্রিতাঃ
যজ্ঞকার্যরত ব্রাহ্মণদের দুঃখ দেখে, যারা লোভে অন্ধ ছিল তারা কিছুই দেয়নি; সবাই পালিয়ে গিয়ে পাহাড়ের দুর্গে আশ্রয় নিল।
ততস্তে হৈহযাস্তাত দুঃখিতাঃ কার্যগৌরবাত্ । ভৃগূণামাশ্রমাঞ্জগ্মুর্দ্রব্যার্থং ক্ষত্রিযর্ষভাঃ
তারপর, হে প্রিয়, হৈহয়রা দুঃখিত হলেও কর্তব্যের গরিমায় ভৃগুদের আশ্রমে ধনের সন্ধানে গেল, এরা ছিল ক্ষত্রিয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ভৃগূংস্তু নির্গতান্বীক্ষ্য শূন্যাংস্ত্যক্ত্যা গৃহানথ । চখনুর্ভূতলং তত্র দ্রব্যার্থং হৈহযা ভৃশম্
ভৃগুরা চলে গেছে আর ঘরগুলো ফাঁকা দেখে, হৈহয়রা সেখানে ধনের খোঁজে মাটি খুঁড়তে লাগল।
খনতাধিগতং বিত্তং কেনচিদ্ভৃগুবেশ্মনি । দদৃশুঃ ক্ষত্রিযাঃ সর্বে তদ্বিত্তং শ্রমকর্শিতাঃ
খোঁড়াখুঁড়ির সময়, এক ভৃগুর বাড়িতে ধন পাওয়া গেল; পরিশ্রমে ক্লান্ত সব ক্ষত্রিয় সেই ধন দেখল।
যত্র যত্র সমুত্পন্নং ভূরি দ্রব্যং মহীতলাত্ । তদা তে পার্শ্বভাগস্থব্রাহ্মণানাং গৃহাণ্যপি
যেখানেই মাটির নিচ থেকে প্রচুর ধন বেরিয়ে এল, সেখানকার পাশের ব্রাহ্মণদের ঘরেও তারা ঢুকে পড়ল।