জ্ঞাত্বা ধর্মস্য বিজ্ঞানং কথমিক্ষ্বাকুসম্ভবঃ । ক্রোধস্য বশমাপন্তঃ শপ্তবান্ব্রাহ্মণং গুরুম্
ধর্মের জ্ঞান জেনে ইক্ষ্বাকু বংশীয় কীভাবে ক্রোধের অধীন হয়ে ব্রাহ্মণ গুরুকে শাপ দিলেন?
ব্যাস উবাচ ক্ষমাতিদুর্লভা রাজন্প্রাণিভিরজিতাত্মভিঃ । ক্ষমাবান্দুর্লভো লোকে সুসমর্থো বিশেষতঃ
ব্যাস বললেন: হে রাজা, ক্ষমা অজিত আত্মা প্রাণীদের মধ্যে খুবই দুর্লভ; ক্ষমাশীল ব্যক্তি পৃথিবীতে বিশেষভাবে বিরল ও সক্ষম।
সর্বসঙ্গপরিত্যাগী মুনির্ভবতু তাপসঃ । নিদ্রাক্ষুধোর্বিজেতা চ যোগাভ্যাসে সুনিষ্ঠিতঃ
সব বন্ধন ত্যাগ করে যে মুনি তপস্বী হন, ঘুম ও ক্ষুধা জয় করেন, যোগাভ্যাসে দৃঢ় থাকেন।
কামঃ ক্রোধস্তথা লোভো হ্যহঙ্কারশ্চতুর্থকঃ । দুর্জ্ঞেযা দেহমধ্যস্থা রিপবস্তেন সর্বথা
কাম, ক্রোধ, লোভ এবং চতুর্থ অহংকার—এই শত্রুরা দেহের মধ্যে বাস করে, সবদিক থেকে বোঝা কঠিন।
ন ভূতপূর্বঃ সংসারে ন চৈব বর্ততেঽধুনা । ভবিতা ন পুমান্কশ্চিদ্যো জযেত রিপূনিমান্
সংসারে আগে কখনও ছিল না, এখন নেই, ভবিষ্যতেও কেউ থাকবে না, যে এই শত্রুদের জয় করতে পারে।
ন স্বর্গে ন চ ভূলোকে ব্রহ্মলোকে হরেঃ পদে । কৈলাসে নেদৃশঃ কশ্চিদ্যো জযেত রিপূনিমান্
স্বর্গে নয়, পৃথিবীতে নয়, ব্রহ্মলোকেও নয়, হরির পদে নয়, কৈলাসেও নয়, এমন কেউ নেই যে এই শত্রুদের জয় করতে পারে।
মুনযো ব্রহ্মপুত্রাশ্চ তথান্যে তাপসোত্তমাঃ । তেঽপি গুণত্রযাবিদ্ধাঃ কিং পুনর্মানবা ভুবি
ঋষি, ব্রহ্মার পুত্র এবং অন্য শ্রেষ্ঠ তপস্বীরাও তিনটি গুণে আবদ্ধ হন; তাহলে এই পৃথিবীর সাধারণ মানুষের কী অবস্থা!
কপিলঃ সাংখ্যবেত্তা চ যোগাভ্যাসরতঃ শুচিঃ । তেনাপি দৈবযোগাদ্ধি প্রদগ্ধাঃ সগরাত্মজাঃ
কপিল, যিনি সাংখ্যজ্ঞ এবং যোগ অনুশীলনে নিবিষ্ট, তিনি পবিত্র; তাঁর ঐশ্বর্যশক্তিতে সগরপুত্ররাও ভস্মীভূত হয়েছিলেন।
তস্মাদ্রাজন্নহঙ্কারাত্সঞ্জাতং ভুবনত্রযম্ । কার্যকারণভাবাত্তু তদ্বিযুক্তং কথং ভবেত্
তাই রাজন, অহংকার থেকেই এই তিনটি জগৎ সৃষ্টি হয়েছে; কারণ ও ফলের সম্পর্ক ছাড়া এগুলো আলাদা হয়ে থাকতে পারে কীভাবে?
ব্রহ্মা গুণত্রযাবিষ্টো বিষ্ণুশ্চৈবাথ শঙ্করঃ । প্রভবন্তি শরীরেষু তেষাং ভাবাঃ পৃথক্পৃথক্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শঙ্কর—তিনজনেই তিনটি গুণে আবিষ্ট; তাঁদের দেহে এই গুণগুলি আলাদাভাবে প্রকাশ পায়।
মানবানাং চ কা বার্তা সত্ত্বৈকান্তব্যবস্থিতৌ । গুণানাং সঙ্করো রাজন্সর্বত্র সমবস্থিতঃ
মানুষ কেবলমাত্র সত্ত্বগুণে স্থির থাকবে—এ কথা বলাই বাহুল্য; রাজন, তিনটি গুণের মিশ্রণ সর্বত্র বিরাজমান।
কদাচিত্সত্ত্ববৃদ্ধিঃ স্যাত্কদাচিদ্রজসঃ কিল । কদাচিত্তমসো বৃদ্ধিঃ সমভাবঃ কদাচন
কখনও সত্ত্বগুণ বাড়ে, কখনও রাজগুণ প্রবল হয়, কখনও তমোগুণ বৃদ্ধি পায়, আবার কখনও তিনটি গুণ সমান থাকে।
নির্গুণঃ পরমাত্মাসৌ নির্লেপঃ পরমোঽব্যযঃ । অলক্ষ্যঃ সর্বসত্ত্বানামপ্রমেযঃ সনাতনঃ
সেই পরমাত্মা গুণাতীত, নির্লিপ্ত, সর্বোচ্চ, অবিনশ্বর, সমস্ত প্রাণীর কাছে অদৃশ্য, অপরিমেয় এবং চিরন্তন।
তথৈব পরমা শক্তির্নির্গুণা ব্রহ্মসংস্থিতা । দুর্জ্ঞেযা চাল্পমতিভিঃ সর্বভূতব্যবস্থিতিঃ
তেমনই, পরম শক্তিও গুণাতীত, ব্রহ্মতে প্রতিষ্ঠিত, অল্পবুদ্ধিদের কাছে দুর্জ্ঞেয় এবং সমস্ত প্রাণীর আশ্রয়।
পরাত্মনস্তথা শক্তেস্তযোরৈক্যং সদৈব হি । অভিন্নং তদ্বপুর্জ্ঞাত্বা মুচ্যতে সর্বদোষতঃ
পরমাত্মা ও সেই শক্তির ঐক্য চিরকাল একই; তাঁদের অবিচ্ছিন্ন স্বরূপ জানলে সমস্ত দোষ থেকে মুক্তি মেলে।
তজ্জ্ঞানাদেব মোক্ষঃ স্যাদিতি বেদান্তডিণ্ডিমঃ । যো বেদ স বিমুক্তোঽস্মিন্সংসারে ত্রিগুণাত্মকে
শুধুমাত্র সেই জ্ঞানের দ্বারাই মুক্তি হয়—এটাই উপনিষদের ঘোষণা; যে এই সত্য জানে, সে এই তিনগুণময় সংসার থেকে মুক্ত।
জ্ঞানং তু দ্বিবিধং প্রোক্তং শাব্দিকং প্রথমং স্মৃতম্ । বেদশাস্ত্রার্থবিজ্ঞানাত্তদ্ভবেদ্বুদ্ধিযোগতঃ
জ্ঞান দু’প্রকার বলা হয়েছে—প্রথমটি শব্দগত, যা বেদ ও শাস্ত্রের অর্থ বোঝার মাধ্যমে, বুদ্ধির দ্বারা লাভ হয়।
বিকল্পাস্তত্র বহবো ভবন্তি মতিকল্পিতাঃ । (কুতর্ককল্পিতাঃ কেচিত্সতর্ককল্পিতাঃ পরে । বিতর্কৈর্বিভ্রমোত্পত্তির্বিভ্রমাদ্বুদ্ধিভ্রংশতা । বুদ্ধিভ্রংশাজ্জ্ঞাননাশঃ প্রাণিনাং পরিকীর্তিতঃ । ) অনুভবাখ্যং দ্বিতীযং তু জ্ঞানং তদ্দুর্লভং নৃপ
সেখানে বহু মতভেদ জন্ম নেয়, যা মন থেকে কল্পিত—কিছু ভুল যুক্তিতে, কিছু সঠিক যুক্তিতে; এইসব বিতর্ক থেকে বিভ্রান্তি আসে, বিভ্রান্তি থেকে বুদ্ধি নষ্ট হয়, আর বুদ্ধি নষ্ট হলে প্রাণীদের জ্ঞানও নষ্ট হয়। দ্বিতীয়টি, যা অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞান, রাজন, তা খুবই দুর্লভ।
তত্তদা প্রাপ্যতে তস্য বেত্তুঃ সঙ্গো যদা ভবেত্ । শব্দজ্ঞানান্ন কার্যস্য সিদ্ধির্ভবতি ভারত
সেই জ্ঞান তখনই লাভ হয়, যখন জ্ঞানী সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে; কেবল শব্দজ্ঞান দ্বারা উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় না, ভারত।
তস্মান্নানুভবজ্ঞানং সম্ভবত্যতিমানুষম্ । অন্তর্গতং তমশ্ছেত্তুং শাব্দবোধো হি ন ক্ষমঃ
তাই, অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞান অতিশয় দুর্লভ ও অতিমানুষিক; অন্তরের অন্ধকার কাটাতে শব্দজ্ঞান কখনও সক্ষম নয়।
যথা ন নশ্যতি তমঃ কৃতযা দীপবার্তযা । তত্কর্ম যন্ন বন্ধায সা বিদ্যা যা বিমুক্তযে
যেমন কেবল প্রদীপের কথা বললে অন্ধকার দূর হয় না, তেমনি যে কর্ম বন্ধনে ফেলে না, সেটাই সত্য জ্ঞান, আর যা মুক্তি দেয়, সেটাই বিদ্যা।
আযাসাযাপরং কর্ম বিদ্যান্যা শিল্পনৈপুণম্ । শীলং পরহিতত্বং চ কোপাভাবঃ ক্ষমা ধৃতিঃ
অন্য কাজ কেবল কষ্টের জন্য, অন্য বিদ্যা কেবল কলা ও কারিগরিতে দক্ষতা; উত্তম চরিত্র, পরের উপকার, রাগ না থাকা, ক্ষমাশীলতা ও ধৈর্য—
সন্তোষশ্চেতি বিদ্যাযাঃ পরিপাকোজ্জ্বলং ফলম্ । বিদ্যযা তপসা বাপি যোগাভ্যাসেন ভূপতে
সন্তোষ—এইসবই বিদ্যার পূর্ণতার উজ্জ্বল ফল। বিদ্যা, তপস্যা বা যোগাভ্যাসের মাধ্যমে, হে রাজন—
বিনা কামাদিশত্রূণাং নৈব নাশঃ কদাচন । (মনস্তু চঞ্চলং রাস্বভাবাদতিদুর্গ্রহম্ । তদ্বশঃ সর্বথা প্রাণী ত্রিবিধো ভুবনত্রযে । ) কামক্রোধাদযো ভাবাশ্চিত্তজাঃ পরিকীর্তিতাঃ
কাম-ক্রোধ প্রভৃতি শত্রুদের বিনাশ ছাড়া কখনও মুক্তি হয় না। মন স্বভাবতই চঞ্চল ও নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন; তিনটি জগতে সকল প্রাণীই এর অধীন। কাম, ক্রোধ ইত্যাদি ভাব মনের থেকেই জন্ম নেয়।
তে তদা ন ভবন্ত্যেব যদা বৈ নির্জিতং মনঃ । তস্মাত্তু নিমিনা রাজন্ন ক্ষমা বিহিতা মুনৌ
যখন মন সম্পূর্ণভাবে জয় করা যায়, তখন আর সেই অবস্থা থাকে না। তাই, রাজন, নিমি ঋষির প্রতি সহনশীলতা দেখাননি।
যথা যযাতিনা পূর্বং কৃতা শুক্রে কৃতাগসি । ভৃগুপুত্রেণ শপ্তোঽপি যযাতির্নৃপসত্তমঃ
যেমন প্রাচীনকালে যযাতি শক্রের প্রতি অপরাধ করেছিলেন, এবং ভৃগু-পুত্রের অভিশাপ পেলেও, সেই মহারাজ যযাতি—
ন শশাপ মুনিং ক্রোধাজ্জরাং রাজা গৃহীতবান্ । কশ্চিত্সৌম্যো ভবেত্কশ্চিত্ক্রূরো ভবতি পার্থিবঃ
রাগে ঋষিকে অভিশাপ দেননি, বরং বার্ধক্য গ্রহণ করেছিলেন। কেউ কোমলস্বভাব হয়, কেউ কঠোর হয়, হে রাজন।
স্বভাবভেদান্নৃপতে কস্য দোষোঽত্র কল্প্যতে । হৈহযা ভার্গবান্পূর্বং ধনলোভাত্পুরোহিতান্
স্বভাবের পার্থক্যের জন্য, হে রাজন, এখানে কাকে দোষ দেওয়া যায়? হেহয়রা পূর্বে ধনের লোভে—
ব্রাহ্মণান্মূলতঃ সর্বাংশ্চিচ্ছিদুঃ ক্রোধমূর্চ্ছিতাঃ । পাতকং পৃষ্ঠতঃ কৃত্বা ব্রহ্মহত্যাসমুদ্ভবম্
রাগে অন্ধ হয়ে, তারা নিজেদের পুরোহিত ব্রাহ্মণদের সম্পূর্ণভাবে বিনাশ করেছিল। এই মহাপাপ করে, তারা ব্রাহ্মণ হত্যার দোষে পড়েছিল।
হৈহযৈর্ধনাহরণেন সহ ভৃগূণাং বধবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ কুলে কস্য সমুত্পন্নাঃ ক্ষত্রিযা হৈহযাশ্চ তে । ব্রহ্মহত্যামনাদৃত্য নিজঘ্নুর্ভার্গবাংশ্চ যে
জনমেজয় বললেন: হে পিতামহ, সেই হেহয় ক্ষত্রিয়রা কোন বংশে জন্মেছিলেন? আর যারা ব্রাহ্মণ হত্যার পাপকে উপেক্ষা করে ভৃগুদের হত্যা করেছিল, তারা কারা?