প্রার্থয ত্বং মহারাজ দেবীং সর্বেশ্বরীং শিবাম্ । মখেনানেন সন্তুষ্টা সা তেঽভীষ্টং বিধাস্যতি
তুমি দেবী, সর্বেশ্বরী, শিবাকে প্রার্থনা করো, হে মহারাজ; এই যজ্ঞে সন্তুষ্ট হয়ে তিনি তোমার ইচ্ছা পূর্ণ করবেন।
স দেবৈরেবমুক্তস্তু প্রার্থযামাস দেবতাম্ । স্তোত্রৈর্নানাবিধৈর্দিব্যৈর্ভক্ত্যা গদ্গদযা গিরা
দেবতারা এভাবে বললে, তিনি নানা রকম দেবীয় স্তোত্র ও গভীর ভক্তির সঙ্গে কাঁপা কণ্ঠে দেবীকে প্রার্থনা করলেন।
প্রসন্না সা তদা দেবী প্রত্যক্ষং দর্শনং দদৌ । কোটিসূর্যপ্রতীকাশং রূপং লাবণ্যদীপিতম্ । ১৬ দৃষ্ট্বা প্রমুদিতাঃ সর্বে কৃতকৃত্যাশ্চ চেতসি । প্রসন্নাযাং দেবতাযাং রাজা বব্রে বরং নৃপ
তখন দেবী সন্তুষ্ট হয়ে স্বয়ং প্রকাশ পেলেন, তাঁর রূপ কোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান ও সৌন্দর্যে উজ্জ্বল। তাঁকে দেখে সবাই আনন্দে পূর্ণ ও মন থেকে তৃপ্ত হলেন। দেবী সন্তুষ্ট হলে, রাজা বর চাইলেন, হে রাজন।
জ্ঞানং তদ্বিমলং দেহি যেন মোক্ষো ভবেদপি । নেত্রেষু সর্বভূতানাং নিবাসো মে ভবেদিতি
আমাকে সেই নির্মল জ্ঞান দাও, যার দ্বারা মুক্তি লাভ হয়, আর আমার বাস যেন সব জীবের চোখে হয়।
ততঃ প্রসন্না দেবেশী প্রোবাচ জগদম্বিকা । জ্ঞানং তে বিমলং ভূযাত্প্রারব্ধস্যাবশেষতঃ
তখন সন্তুষ্ট হয়ে দেবী, জগদম্বা বললেন, 'তোমার নির্মল জ্ঞান হোক; আর যা ভাগ্যে আছে—'
নেত্রেষু সর্বভূতানাং নিবাসোঽপি ভবিষ্যতি । নিমিষং যান্তি চক্ষূংষি ত্বত্কৃতেনৈব দেহিনাম্
'তোমার বাসও সব জীবের চোখে হবে; তোমার জন্যই দেহধারীদের চোখ পলক ফেলবে।'
তব বাসাত্সনিমিষা মানবাঃ পশবস্তথা । পতঙ্গাশ্চ ভবিষ্যন্তি পুনশ্চানিমিষাঃ সুরাঃ
'তোমার উপস্থিতিতে মানুষ ও পশুদের নাম হবে সনিমিষ, আর দেবতারা আবার অণিমিষ নামে পরিচিত হবে।'
ইতি দত্ত্বা বরং তস্মৈ তদা শ্রীবরদেবতা । আমন্ত্র্য চ মুনীন্সর্বাংস্তত্রৈবান্তর্হিতাভবত্
এভাবে বর দিয়ে, শ্রীবরাদায়িনী দেবী সব ঋষিদের সম্বোধন করে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।
অন্তর্হিতাযাং দেব্যাং তু মুনযস্তত্র সংস্থিতাঃ । বিচিন্ত্য বিথিবত্সর্বে নিমের্দেহং সমাহরন্
দেবী যখন অদৃশ্য হলেন, তখন সেখানে উপস্থিত ঋষিরা গভীর চিন্তা করে নিমির দেহ একত্রিত করলেন।
অরণিং তত্র সংস্থাপ্য মমন্ধুর্মন্ত্রবত্তদা । মন্ত্রহোমৈর্মহাত্মানঃ পুত্রহেতোর্নিমেরথ
তারা সেখানে অরণি স্থাপন করে মন্ত্রপূর্বক ঘর্ষণ করলেন; সেই মহান ব্যক্তিরা নিমির জন্য পুত্র লাভের উদ্দেশ্যে মন্ত্রহোম করলেন।
অরণ্যাং মথ্যমানাযাং পুত্রঃ প্রাদুরভূত্তদা । সর্বলক্ষণসম্পন্নঃ সাক্ষান্নিমিরিবাপরঃ
অরণি ঘর্ষণ করার সময়, সেখানে এক পুত্র জন্ম নিলেন, যিনি সব শুভ লক্ষণে পূর্ণ, নিমির মতোই আরেকজন।
অরণ্যা মথনাজ্জাতস্তস্মান্মিথিরিতি স্মৃতঃ । যেনাযং জনকাজ্জাতস্তেনাসৌ জনকোঽভবত্
অরণি ঘর্ষণ থেকে জন্ম নেওয়ায় তাঁর নাম হল মিথি; তিনি জনক থেকে জন্ম নেওয়ায় তাঁর নাম জনক হল।
বিদেহস্তু নিমির্জাতো যস্মাত্তস্মাত্তদন্বযে । সমুদ্ভূতাস্তু রাজানো বিদেহা ইতি কীর্তিতাঃ
নিমি দেহহীন জন্ম নেওয়ায়, তাঁর বংশের রাজারা 'বিদেহ' নামে প্রসিদ্ধ হলেন।
এবং নিমিসুতো রাজা প্রথিতো জনকোঽভবত্ । নগরী নির্মিতা তেন গঙ্গাতীরে মনোহরা
এভাবে নিমির পুত্র রাজা জনক নামে বিখ্যাত হলেন; তিনি গঙ্গার তীরে এক সুন্দর নগরী নির্মাণ করলেন।
মিথিলেতি সুবিখ্যাতা গোপুরাট্টালসংযুতা । ধনধান্যসমাযুক্তা হট্টশালাবিরাজিতা
মিথিলা নামে সুপরিচিত, গেট ও অট্টালিকা দিয়ে সাজানো, ধন-ধান্যে পূর্ণ, বাজার ও শালায় উজ্জ্বল।
বংশেঽস্মিন্যেঽপি রাজানস্তে সর্বে জনকাস্তথা । বিখ্যাতা জ্ঞানিনঃ সর্বে বিদেহাঃ পরিকীর্তিতাঃ
এই বংশে সব রাজাই জনক নামে পরিচিত; সবাই জ্ঞানী হিসেবে বিখ্যাত এবং বিদেহ নামে সম্মানিত।
এতত্তে কথিতং রাজন্নিমেরাখ্যানমুত্তমম্ । শাপাদ্যস্য বিদেহত্বং বিস্তরাদুদিতং মযা
হে রাজা, আমি তোমাকে নিমির শ্রেষ্ঠ কাহিনী বলেছি, যার বিদেহত্ব শাপের কারণে হয়েছে, তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।
রাজোবাচ ভগবন্ভবতা প্রোক্তং নিমিশাপস্য কারণম্ । শ্রুত্বা সন্দেহমাপন্নং মনো মেঽতীব চঞ্চলম্
রাজা বললেন: হে ভগবান, আপনি নিমির শাপের কারণ বলেছেন; শুনে আমার মনে সন্দেহ জন্মেছে, মন খুবই অস্থির হয়েছে।
বসিষ্ঠো ব্রাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠো রাজ্ঞশ্চৈব পুরোহিতঃ । পুত্রঃ পঙ্কজযোনেস্তু রাজ্ঞা শপ্তঃ কথং মুনিঃ
বশিষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ও রাজপুরোহিত, পদ্মজন্মা ব্রহ্মার পুত্র, তিনি কীভাবে রাজা দ্বারা শাপগ্রস্ত হলেন, হে মুনি?
গুরুং চ ব্রাহ্মণং জ্ঞাত্বা নিমিনা ন কৃতা ক্ষমা । যজ্ঞকর্ম শুভং কৃত্বা কথং ক্রোধমুপাগতঃ
তাঁকে ব্রাহ্মণ ও গুরু জেনে নিমি কেন ক্ষমা করেননি? শুভ যজ্ঞকর্ম করার পর কীভাবে তিনি ক্রুদ্ধ হলেন?
জ্ঞাত্বা ধর্মস্য বিজ্ঞানং কথমিক্ষ্বাকুসম্ভবঃ । ক্রোধস্য বশমাপন্তঃ শপ্তবান্ব্রাহ্মণং গুরুম্
ধর্মের জ্ঞান জেনে ইক্ষ্বাকু বংশীয় কীভাবে ক্রোধের অধীন হয়ে ব্রাহ্মণ গুরুকে শাপ দিলেন?
ব্যাস উবাচ ক্ষমাতিদুর্লভা রাজন্প্রাণিভিরজিতাত্মভিঃ । ক্ষমাবান্দুর্লভো লোকে সুসমর্থো বিশেষতঃ
ব্যাস বললেন: হে রাজা, ক্ষমা অজিত আত্মা প্রাণীদের মধ্যে খুবই দুর্লভ; ক্ষমাশীল ব্যক্তি পৃথিবীতে বিশেষভাবে বিরল ও সক্ষম।
সর্বসঙ্গপরিত্যাগী মুনির্ভবতু তাপসঃ । নিদ্রাক্ষুধোর্বিজেতা চ যোগাভ্যাসে সুনিষ্ঠিতঃ
সব বন্ধন ত্যাগ করে যে মুনি তপস্বী হন, ঘুম ও ক্ষুধা জয় করেন, যোগাভ্যাসে দৃঢ় থাকেন।
কামঃ ক্রোধস্তথা লোভো হ্যহঙ্কারশ্চতুর্থকঃ । দুর্জ্ঞেযা দেহমধ্যস্থা রিপবস্তেন সর্বথা
কাম, ক্রোধ, লোভ এবং চতুর্থ অহংকার—এই শত্রুরা দেহের মধ্যে বাস করে, সবদিক থেকে বোঝা কঠিন।
ন ভূতপূর্বঃ সংসারে ন চৈব বর্ততেঽধুনা । ভবিতা ন পুমান্কশ্চিদ্যো জযেত রিপূনিমান্
সংসারে আগে কখনও ছিল না, এখন নেই, ভবিষ্যতেও কেউ থাকবে না, যে এই শত্রুদের জয় করতে পারে।
ন স্বর্গে ন চ ভূলোকে ব্রহ্মলোকে হরেঃ পদে । কৈলাসে নেদৃশঃ কশ্চিদ্যো জযেত রিপূনিমান্
স্বর্গে নয়, পৃথিবীতে নয়, ব্রহ্মলোকেও নয়, হরির পদে নয়, কৈলাসেও নয়, এমন কেউ নেই যে এই শত্রুদের জয় করতে পারে।
মুনযো ব্রহ্মপুত্রাশ্চ তথান্যে তাপসোত্তমাঃ । তেঽপি গুণত্রযাবিদ্ধাঃ কিং পুনর্মানবা ভুবি
ঋষি, ব্রহ্মার পুত্র এবং অন্য শ্রেষ্ঠ তপস্বীরাও তিনটি গুণে আবদ্ধ হন; তাহলে এই পৃথিবীর সাধারণ মানুষের কী অবস্থা!
কপিলঃ সাংখ্যবেত্তা চ যোগাভ্যাসরতঃ শুচিঃ । তেনাপি দৈবযোগাদ্ধি প্রদগ্ধাঃ সগরাত্মজাঃ
কপিল, যিনি সাংখ্যজ্ঞ এবং যোগ অনুশীলনে নিবিষ্ট, তিনি পবিত্র; তাঁর ঐশ্বর্যশক্তিতে সগরপুত্ররাও ভস্মীভূত হয়েছিলেন।
তস্মাদ্রাজন্নহঙ্কারাত্সঞ্জাতং ভুবনত্রযম্ । কার্যকারণভাবাত্তু তদ্বিযুক্তং কথং ভবেত্
তাই রাজন, অহংকার থেকেই এই তিনটি জগৎ সৃষ্টি হয়েছে; কারণ ও ফলের সম্পর্ক ছাড়া এগুলো আলাদা হয়ে থাকতে পারে কীভাবে?
ব্রহ্মা গুণত্রযাবিষ্টো বিষ্ণুশ্চৈবাথ শঙ্করঃ । প্রভবন্তি শরীরেষু তেষাং ভাবাঃ পৃথক্পৃথক্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শঙ্কর—তিনজনেই তিনটি গুণে আবিষ্ট; তাঁদের দেহে এই গুণগুলি আলাদাভাবে প্রকাশ পায়।