ত্বমপ্যাডির্ভবাযুষ্মন্ বকোঽহং যাবদেব হি । ব্যাস উবাচ এবং পরস্পরং দত্ত্বা শাপং তৌ ক্রোধপীডিতৌ
তুমিও দীর্ঘজীবী, বকের রূপে জন্মাবে, আর আমি সারস হবো, ঠিক যতদিন সেই শাপ থাকবে। ব্যাস বললেন: এভাবে, ক্রোধে আক্রান্ত হয়ে, দুজনেই একে অপরকে শাপ দিল।
অণ্ডজৌ তরসা জাতৌ সরস্যাডীবকৌ মুনী । একস্মিন্পাদপে নীডং কৃত্বাসৌ বকরূপভাক্
তারা দুজন, ডিম থেকে জোর করে জন্ম নিয়ে, সরোবরে বক ও সারস হয়ে উঠল; একজনে সারসের রূপ নিয়ে গাছের ডালে বাসা বানাল।
বিশ্বামিত্রঃ স্থিতস্তত্র দিব্যে সরসি মানসে । অন্যস্মিত্পাদপে কৃত্বা বসিষ্ঠো নীডমুত্তমম্
বিশ্বামিত্র ঐশ্বরিক মানস সরোবরে দাঁড়িয়ে ছিলেন; অন্য গাছের ডালে বসে বসিষ্ঠ সুন্দর বাসা বানালেন।
আডীরূপধরস্তস্থাবন্যোন্যং দ্বেষতত্পরৌ । দিনে দিনে তৌ সংগ্রামং চক্রতুঃ ক্রোধসংযুতৌ
বক ও সারসের রূপ নিয়ে, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষে মগ্ন, দুজনেই রোজ রোজ ক্রোধে ভরে যুদ্ধ করত।
দুঃখদং সর্বলোকানাং ক্রন্দমানাবুভৌ ভৃশম্ । চঞ্চুপক্ষপ্রহারৈস্তু নখাঘাতৈঃ পরস্পরম্
সব জীবের কষ্টের কারণ হয়ে, দুজনেই জোরে কান্না করত, একে অপরকে ঠোঁট, ডানা ও নখ দিয়ে আঘাত করত।
জঘ্নতূ রুধিরক্লিনৌ পুষ্পিতাবিব কিংশুকৌ । এবং বহূনি বর্ষাণি পক্ষিরূপধরৌ মুনী
তারা একে অপরকে আঘাত করত, রক্তে ভিজে যেত, যেন দুটো ফোটা কিমশুক ফুল। এভাবে বহু বছর ধরে, দুই ঋষি পাখির রূপে ছিলেন।
স্থিতৌ তত্র মহারাজ শাপপাশেন যন্ত্রিতৌ । রাজোবাচ কথং মুক্তৌ মুনিশ্রেষ্ঠৌ শাপাদ্বসিষ্ঠকৌশিকৌ
ওইখানে, মহারাজ, তারা শাপের বন্ধনে বাঁধা ছিল। রাজা বললেন: কিভাবে শ্রেষ্ঠ দুই ঋষি, বসিষ্ঠ ও কৌশিক, শাপ থেকে মুক্ত হলেন?
তন্মমাচক্ষ্ব বিপ্রর্ষে পরং কৌতূহলং হি মে । ব্যাস উবাচ যুধ্যমানাব্বুভৌ দৃষ্ট্বা ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ
ওটা আমাকে বলুন, ঋষিশ্রেষ্ঠ, কারণ আমার খুব কৌতূহল। ব্যাস বললেন: দুজনের যুদ্ধ দেখে,
তত্রাজগামানিমিষৈর্বৃতঃ সর্বৈর্দযাপরৈঃ । তাবাশ্বাস্য জগত্কর্তা যুদ্ধতো বিনিবার্য চ
ব্রহ্মা, বিশ্বের পিতামহ, করুণাময় ও জাগ্রতদের সঙ্গে সেখানে এলেন। তিনি তাদের সান্ত্বনা দিলেন, এবং যুদ্ধ থেকে বিরত করলেন।
শাপং সংমোচযামাস তযোঃ ক্ষিপ্তং পরস্পরম্ । ততো জগ্মুঃ সুরাঃ সর্বে স্বানি ধিষ্ণ্যানি পদ্মভূঃ
তিনি দুজনের একে অপরকে দেওয়া শাপ মুক্ত করলেন। তারপর পদ্মজ ও সব দেবতা নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেলেন।
সত্যলোকং জগামাশু হংসারূঢঃ প্রতাপবান্ । বিশ্বামিত্রোঽপ্যগাত্তূর্ণং বসিষ্ঠঃ স্বাশ্রমং গতঃ
গৌরবময় পদ্মজ দ্রুত হংসে চড়ে সত্যলোকের দিকে গেলেন। বিশ্বামিত্রও তাড়াতাড়ি চলে গেলেন, বসিষ্ঠ নিজের আশ্রমে ফিরলেন।
মিথঃ স্নেহং ততঃ কৃত্বা প্রজাপত্যুপদেশতঃ । মৈত্রাবরুণিনাপ্যেবং কৃতং যুদ্ধমকারণম্
তারপর, প্রজাপতির উপদেশে, তারা একে অপরের প্রতি স্নেহ স্থাপন করল। একইভাবে, মৈত্রাবরুণীও কৌশিকের সঙ্গে অকারণে যুদ্ধ করেছিল।
কৌশিকেন সমং ভূপ দুঃখদং চ পরস্পরম্ । কো নাম মানবো লোকে দেবো বা দানবোঽপি বা
কৌশিকের সঙ্গে, রাজা, তারা একে অপরকে কষ্ট দিয়েছিল। এই পৃথিবীতে কে—মানুষ, দেবতা, বা দানব—
অহঙ্কারজযং কৃত্বা সর্বদা সুখভাগ্ভবেত্ । তস্মাদ্রাজংশ্চিত্তশুদ্ধির্মহতামপি দুর্লভা
অহংকার জয় করে সর্বদা সুখ পায়? তাই, রাজা, মনকে শুদ্ধ রাখা মহানদের জন্যও কঠিন।
যত্নেন সাধনীযা সা তদ্বিহীনং নিরর্থকম্ । তীর্থং দানং তপঃ সত্যং যত্কিঞ্চিদ্ধর্মসাধনম্
মনকে শুদ্ধ করতে চেষ্টা করতে হয়; তা না হলে তীর্থযাত্রা, দান, তপস্যা, সত্য, বা যেকোনো ধর্মকর্মই অর্থহীন।
(শ্রদ্ধাত্র ত্রিবিধা প্রোক্তা সাত্ত্বিকী রাজসী তথা । তামসী সর্বদেহেষু দেহিনাং ধর্মকর্মসু ॥ সাত্ত্বিকী দুর্লভা লোকে যথোক্তফলদা সদা । তদর্ধফলদা প্রোক্তা রাজসী বিধিসংযুতা ॥ তামসী ত্বফলা রাজন্ন তু কীর্তিকরী পুনঃ । কামক্রোধাভিভূতানাং জনানাং নৃপসত্তম ॥) বাসনারহিতং কৃত্বা তচ্চিত্তং শ্রবণাদিনা । তীর্থাদিষু বসেন্নিত্যং দেবীপূজনতত্পরঃ
শ্রবণ ইত্যাদির মাধ্যমে মনকে বাসনা থেকে মুক্ত করে, সর্বদা তীর্থে থাকা উচিত, দেবীর পূজায় মনোনিবেশ করা উচিত।
দেবীনামানি বচসা গৃহ্ণংস্তস্যা গুণান্স্তুবন্ । ধ্যাযংস্তস্যাঃ পদাম্ভোজং কলিদোষভযার্দিতঃ
দেবীর নাম মুখে উচ্চারণ করা, তাঁর গুণগান করা, তাঁর পদ্মপদে ধ্যান করা, কলিযুগের দোষের ভয়ে আক্রান্ত হয়ে।
এবং তু কুর্বতস্তস্য ন কদাচিত্কলের্ভযম্ । অনাযাসেন সংসারান্মুচ্যতে পাতকী জনঃ
এভাবে করলে কখনও কলির ভয় থাকে না; এমনকি পাপীও সহজেই সংসার থেকে মুক্তি পায়।
বসিষ্ঠস্য মৈত্রাবরুণিরিতিনামবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ মৈত্রাবরুণিরিত্যুক্তং নাম তস্য মুনেঃ কথম্ । বসিষ্ঠস্য মহাভাগ ব্রহ্মণস্তনুজস্য হ
জনমেজয় জিজ্ঞাসা করলেন, হে মহাভাগ, ব্রহ্মার পুত্র ঋষি বসিষ্ঠকে 'মৈত্রাবরুণি' বলে কেন ডাকা হয়? তিনি কীভাবে এই নাম পেলেন?
কিমসৌ কর্মতো নাম প্রাপ্তবান্ গুণতস্তথা । ব্রূহি মে বদতাংশ্রেষ্ঠ কারণং তস্য নামজম্
তিনি কোন কাজ বা গুণের জন্য এই নাম অর্জন করেছিলেন? হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, সেই নামের উৎপত্তির কারণ আমাকে বলুন।
ব্যাস উবাচ নিবোধ নৃপতিশ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠো ব্রহ্মণঃ সুতঃ । নিমিশাপাত্তনুং ত্যক্ত্বা পুনর্জাতো মহাদ্যুতিঃ
ব্যাস বললেন, হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শুনুন। ব্রহ্মার পুত্র বসিষ্ঠ, নিমির কাছ থেকে পাওয়া দেহ ত্যাগ করে আবার জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর দীপ্তি আরও বেড়েছিল।
মিত্রাবরুণযোর্যস্মাত্তস্মাত্তন্নাম বিশ্রুতম্ । মৈত্রাবরুণিরিত্যস্মিঁল্লোকে সর্বত্র পার্থিব
তিনি মিত্র ও বরুণের থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে তাঁর নাম 'মৈত্রাবরুণি' হয়ে যায়। এই পৃথিবীতে, হে রাজন, সর্বত্র তাঁকে এই নামেই ডাকা হয়।
রাজোবাচ কস্মাচ্ছপ্তঃ স ধর্মাত্মা রাজ্ঞা ব্রহ্মাত্মজো মুনিঃ । চিত্রমেতন্মুনিং লগ্নো রাজ্ঞঃ শাপোঽতিদারুণঃ
রাজা বললেন, ধর্মপরায়ণ ব্রহ্মার পুত্র ঋষি কেন কোন রাজা দ্বারা অভিশপ্ত হয়েছিলেন? এমন একজন ঋষির ওপর রাজা কর্তৃক এত কঠিন অভিশাপ পড়া সত্যিই আশ্চর্য।
অনাগসং মুনিং রাজা কিমসৌ শপ্তবান্মুনে । কারণং বদ ধর্মজ্ঞ তস্য শাপস্য মূলতঃ
নির্দোষ ঋষিকে রাজা কেন অভিশাপ দিয়েছিলেন, হে ঋষি? ধর্মজ্ঞানী, সেই অভিশাপের মূল কারণ আমাকে বলুন।
ব্যাস উবাচ কারণং তু মযা প্রোক্তং তব পূর্বং বিনিশ্চিতম্ । সংসারোঽযং ত্রিভির্ব্যাপ্তো রাজন্মাযাগুণৈঃ কিল
ব্যাস বললেন, হে রাজন, আমি আগেই তোমাকে সেই কারণ বলেছি। এই সংসার সর্বত্র মায়ার তিনটি গুণে ভরা।
ধর্মং করোতু ভূপালশ্চরন্তু তাপসাস্তপঃ । সর্বেষাং তু গুণৈর্বিদ্ধং নোজ্জ্বলং তদ্ভবেদিহ
রাজারা ধর্ম পালন করুন, তপস্বীরা তপস্যা করুন; কিন্তু সকলেই যখন গুণে আক্রান্ত, তখন এখানে কিছুই উজ্জ্বল হয় না।
কামক্রোধাভিভূতাশ্চ রাজানো মুনযস্তথা । লোভাহঙ্কারসংযুক্তাশ্চরন্তি দুশ্চরং তপঃ
রাজা ও ঋষিরা কাম ও ক্রোধে পরাভূত হয়ে, লোভ ও অহংকারে ভরা, কঠিন তপস্যা করেন।
যজন্তি ক্ষত্রিযা রাজন্ রজোগুণসমাবৃতাঃ । ব্রাহ্মণাস্তু তথা রাজন্ ন কোঽপি সত্ত্বসংযুতঃ
হে রাজন, ক্ষত্রিয়রা রজোগুণে আবৃত হয়ে যজ্ঞ করেন, ব্রাহ্মণরাও তাই করেন; কিন্তু কেউই শুদ্ধ সত্ত্বগুণে সম্পন্ন নন।
ঋষিণাসৌ নিমিঃ শপ্তস্তেন শপ্তো মুনিঃ পুনঃ । দুঃখাদ্দুঃখতরং প্রাপ্তাবুভাবপি বিধের্বলাত্
ঋষি নিমিকে অভিশাপ দিয়েছিলেন, এবং নিমিও ঋষিকে অভিশাপ দিয়েছিলেন; বিধির শক্তিতে উভয়েই আগের চেয়ে বেশি দুঃখ পেয়েছিলেন।
দ্রব্যশুদ্ধিঃ ক্রিযাশুদ্ধির্মনসঃ শুদ্ধিরুজ্জ্বলা । দুর্লভা প্রাণিনাং ভূপ সংসারে ত্রিগুণাত্মকে
দ্রব্যের শুদ্ধতা, কর্মের শুদ্ধতা, এবং মনোর শুদ্ধতার দীপ্তি — এই সংসারে তিনটি গুণে আবৃত জীবদের মধ্যে, হে রাজন, খুবই দুর্লভ।