তথা বিন্দুসরঃ শ্রেষ্ঠমচ্ছোদং নাম পাবনম্ । আশ্রমাস্তু তথা পুণ্যা মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্
তেমনি শ্রেষ্ঠ বিন্দুসর, পবিত্র অচ্ছোদ হ্রদ, আর মনশুদ্ধি সম্পন্ন ঋষিদের আশ্রমও পুণ্য।
বিশ্রুতস্তু সদা পুণ্যঃ খ্যাতো বদরিকাশ্রমঃ । নরনারাযণৌ যত্র তেপাতে তৌ মুনী তপঃ
সবসময় বিখ্যাত ও পবিত্র বদরিকাশ্রম প্রসিদ্ধ, যেখানে নর ও নারায়ণ দুই ঋষি তপস্যা করেছিলেন।
বামনাশ্রম আখ্যাতঃ শতযূপাশ্রমস্তথা । যেন যত্র তপস্তপ্তং তস্য নাম্নাতিবিশ্রুতঃ
ভামন আশ্রম নামে একটি আছে, শতযূপের আশ্রমও আছে; যেখানে যে তপস্যা হয়েছে, সেই নামেই তা বিখ্যাত।
এবং পুণ্যানি স্থানানি হ্যসংখ্যাতানি ভূতলে । মুনিভিঃ পরিগীতানি পাবনানি মহীপতে
এইভাবে পৃথিবীতে অসংখ্য পবিত্র স্থান আছে, রাজা, যেগুলো ঋষিরা প্রশংসা করেছেন এবং যা শুদ্ধি দেয়।
এষু স্থানেষু সর্বত্র দেবীস্থানানি ভূপতে । দর্শনাত্পাপহারীণি বসন্তি নিযমেন চ
এইসব স্থানে, রাজা, দেবীর অবস্থান আছে; দর্শন করলে পাপ দূর হয়, আর নিয়মিত দেবী সেখানে বিরাজ করেন।
কথযিষ্যামি তান্যগ্রে প্রসঙ্গেন চ কানিচিত্ । তীর্থানি নৃপ দানানি ব্রতানি চ মখাস্তথা
আমি পরে সুযোগ হলে কিছু কিছু স্থান, তীর্থ, দান, ব্রত আর যজ্ঞের কথা বলব, রাজা।
তপাংসি পুণ্যকর্মাণি সাপেক্ষাণি মহীপতে । দ্রব্যশুদ্ধিং ক্রিযাশুদ্ধিং মনঃশুদ্ধিমপেক্ষ্য চ
তপস্যা ও পুণ্যকর্ম, রাজা, সবকিছুতেই দ্রব্যের শুদ্ধতা, কর্মের শুদ্ধতা আর মন শুদ্ধ হওয়া দরকার।
পাবনানি হি তীর্থানি তপাংসি চ ব্রতানি চ । কদাচিদ্দ্রব্যশুদ্ধিঃ স্যাত্ক্রিযাশুদ্ধিঃ কদাচন
তীর্থ, তপস্যা, ব্রত — সবই পবিত্র; কখনও দ্রব্য শুদ্ধ হয়, কখনও কর্ম শুদ্ধ হয়।
দুর্লভা মনসঃ শুদ্ধিঃ সর্বেষাং সর্বদা নৃপ । মনস্তু চঞ্চলং রাজন্ননেকবিষযাশ্রিতম্
কিন্তু মন শুদ্ধ করা সবসময়ই সবার জন্য কঠিন, রাজা; কারণ মন চঞ্চল এবং অনেক বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট।
কথং শুদ্ধং ভবেদ্রাজন্নানাভাবসমাশ্রিতম্ । কামক্রোধৌ তথা লোভো হ্যহঙ্কারো মদস্তথা
মন নানা অবস্থার মধ্যে থাকে, রাজা — কাম, ক্রোধ, লোভ, অহংকার আর গর্বে ভরা; তখন কিভাবে মন শুদ্ধ হবে?
সর্ববিঘ্নকরা হ্যেতে তপস্তীর্থব্রতেষু চ । অহিংসা সত্যমস্তেযং শৌচমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ
তপস্যা, তীর্থযাত্রা আর ব্রত পালনে যেসব বাধা আসে, সেগুলো হলো—অহিংসা, সত্যবাদিতা, চুরি না করা, শুদ্ধতা আর ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ।
স্বধর্মপালনং রাজন্ সর্বতীর্থফলপ্রদম্ । নিত্যকর্মপরিত্যাগান্মার্গে সংসর্গদোষতঃ
রাজা, নিজের ধর্ম পালন করলে সব তীর্থের ফল পাওয়া যায়; আর প্রতিদিনের কাজ ছেড়ে দিলে পথভ্রষ্ট হওয়ার দোষ লাগে।
ব্যর্থং তীর্থাধিগমনং পাপমেবাবশিষ্যতে । ক্ষালযন্তি হি তীর্থানি সর্বথা দেহজং মলম্
অর্থহীন তীর্থযাত্রা করলে শুধু পাপই থেকে যায়; কারণ তীর্থগুলো শরীরের ময়লা নানা ভাবে দূর করতে পারে।
মানসং ক্ষালিতুং তানি ন সমর্থানি বৈ নৃপ । শক্তানি যদি চেত্তানি গঙ্গাতীরনিবাসিনঃ
কিন্তু রাজা, তীর্থস্থানগুলো মনকে শুদ্ধ করতে পারে না; যদি পারত, তাহলে গঙ্গার তীরে যারা থাকে, তাদের মনও শুদ্ধ হত।
মুনযো দ্রোহসংযুক্তাঃ কথং স্যুর্ভাবিতেশ্বরাঃ । বসিষ্ঠসদৃশাঃ প্রহ্বা বিশ্বামিত্রাদযঃ কিল
গঙ্গার তীরে বাস করা ঋষিরা যদি বিদ্বেষে ভরা থাকেন, তাহলে তারা কিভাবে সিদ্ধপুরুষ হবেন? বসিষ্ঠ আর বিশ্বামিত্রের মতো বিনীত ঋষিরাও এর ব্যতিক্রম ছিলেন না।
রাগদ্বেষরতাঃ সর্বে কামক্রোধাকুলাঃ সদা । চিত্তশুদ্ধিমযং তীর্থং গঙ্গাদিভ্যোঽতিপাবনম্
সবাই রাগ আর বিদ্বেষে আক্রান্ত, কাম আর ক্রোধে বিভ্রান্ত; মনশুদ্ধির তীর্থই গঙ্গা ও অন্যান্য তীর্থের চেয়ে বেশি পবিত্র।
যদি স্যাদ্দৈবযোগেন ক্ষালযত্যান্তরং মলম্ । বিশেষেণ তু সত্সঙ্গো জ্ঞাননিষ্ঠস্য ভূপতে
যদি ভাগ্যের কারণে ভিতরের ময়লা দূর হয়, রাজা, তবে তা বিশেষভাবে ঘটে সদগুণী মানুষের সঙ্গেই, যারা জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত।
ন বেদা ন চ শাস্ত্রাণি ন ব্রতানি তপাংসি ন । ন মখা ন চ দানানি চিত্তশুদ্ধেস্তু কারণম্
বেদ, শাস্ত্র, ব্রত, তপস্যা, যজ্ঞ বা দান—কোনোটাই মনশুদ্ধির কারণ নয়।
বসিষ্ঠো ব্রহ্মণঃ পুত্রো বেদবিদ্যাবিশারদঃ । রাগদ্বেষান্বিতঃ কামং গঙ্গাতীরসমাশ্রিতঃ
ব্রহ্মার পুত্র বসিষ্ঠ, যিনি বেদজ্ঞানেও পারদর্শী, গঙ্গার তীরে থাকলেও তিনি রাগ আর বিদ্বেষে আক্রান্ত ছিলেন।
আডীবকং মহাযুদ্ধং বিশ্বামিত্রবসিষ্ঠযোঃ । জাতং নিরর্থকং দ্বেষাদ্দেবানাং বিস্মযপ্রদম্
বিশ্বামিত্র আর বসিষ্ঠের মধ্যে শত্রুতার কারণে বকেদের এক বিশাল ও অর্থহীন যুদ্ধ হয়েছিল, যা দেবতাদেরও বিস্মিত করেছিল।
বিশ্বামিত্রো বকস্তত্র জাতঃ পরমতাপসঃ । শপ্তঃ স তু বসিষ্ঠেন হরিশ্চন্দ্রস্য কারণাত্
সেখানে বিশ্বামিত্র বক হয়ে গেলেন, তিনি ছিলেন মহান তপস্বী; বসিষ্ঠ তাঁকে হরিশচন্দ্রের কারণে শাপ দিয়েছিলেন।
কৌশিকেন বসিষ্ঠোঽপি শস্ত্বাডীদেহভাক্কৃতঃ । শাপাদাডীবকৌ জাতৌ তৌ মুনী বিশদপ্রভৌ
কৌশিক বিশ্বামিত্রও বসিষ্ঠকে শাপ দিয়েছিলেন, ফলে তিনিও বক হয়ে যান; এই শাপের কারণে দুই ঋষিই উজ্জ্বল কীর্তিসম্পন্ন হয়েও বক হয়ে গেলেন।
নিবাসং প্রাপতুস্তীরে সরসো মানসস্য চ । চক্রতুর্দারুণং যুদ্ধং নখচঞ্চুপ্রতাডনৈঃ
তারা মানস সরোবরের তীরে বাস শুরু করলেন এবং একে অপরকে ঠোঁট ও নখ দিয়ে আঘাত করে ভয়ানক যুদ্ধ করলেন।
বর্ষাণামযুতং যাবত্তাবৃষী রোষসংযুতৌ । যুযুধাতে মদোন্মত্তৌ সিংহাবিব পরস্পরম্
দশ হাজার বছর ধরে, দুই ঋষি রোষে উন্মত্ত ও অহংকারে মাতাল হয়ে একে অপরের সঙ্গে সিংহের মতো যুদ্ধ করলেন।
রাজোবাচ কথং তৌ মুনিশার্দূলৌ তাপসৌ ধর্মতত্পরৌ । পরস্পরং বৈরপরৌ সঞ্জাতৌ কেন হেতুনা
রাজা বললেন: কিভাবে সেই দুই শ্রেষ্ঠ ঋষি, যারা তপস্যা ও ধর্মে নিবেদিত, একে অপরের প্রতি শত্রুতা পোষণ করলেন, আর কী কারণে?
শাপং পরস্পরং কেন কারণেন মহামতী । দত্তবন্তৌ মিথঃ ক্লেশকারকৌ দুঃখদৌ নৃণাম্
কোন কারণে সেই জ্ঞানী ঋষিরা একে অপরকে শাপ দিলেন, যাতে নিজেদের ও অন্যদের কষ্ট ও দুঃখ হলো?
ব্যাস উবাচ হরিশ্চন্দ্রো নৃপশ্রেষ্ঠস্ত্রিশংকুতনযঃ পুরা । বভূব রবিবংশীযো রামচন্দ্রস্য পূর্বজঃ
ব্যাস বললেন: এক সময় ত্রিশঙ্কুর পুত্র, সূর্যবংশীয় ও রামচন্দ্রের পূর্বজ, হরিশচন্দ্র নামে এক শ্রেষ্ঠ রাজা ছিলেন।
অনপত্যঃ স রাজর্ষির্বরুণায মহাক্রতুম্ । প্রতিজজ্ঞে পুত্রকামো নরমেধং দুরাসদম্
সন্তানহীন সেই রাজর্ষি, পুত্রের আশায়, বরুণকে কঠিন মানবযজ্ঞ করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন।
বরুণস্তস্য সন্তুষ্টো যজ্ঞস্য নিযমে কৃতে । দধার গর্ভং রাজ্ঞস্তু ভার্যা পরমসুন্দরী
বরুণ দেবতা যজ্ঞের নিয়ম ঠিকভাবে মানা হয়েছে দেখে সন্তুষ্ট হলেন এবং রাজা’র অপূর্ব সুন্দরী স্ত্রী গর্ভবতী হলেন।
রাজা বভূব সন্তুষ্টো দৃষ্ট্বা ভার্যাং সদোহদাম্ । চকার বিধিবত্কর্ম গর্ভসংস্কারকারকম্
রাজা তাঁর স্ত্রীর গর্ভধারণের লক্ষণ দেখে খুব আনন্দিত হলেন এবং নিয়ম মেনে গর্ভসংশ্লিষ্ট সমস্ত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করলেন।