হরিশ্চন্দ্রস্য জলোদরব্যাধিপীডাবর্ণনম্ রাজোবাচ তীর্থানি ভুবি পুণ্যানি ব্রূহি মে মুনিসত্তম । গম্যানি মানবৈর্দেবৈঃ ক্ষেত্রাণি সরিতস্তথা
হরিশচন্দ্রের জলোদর রোগের কষ্টের বর্ণনা।
ফলং চ যাদৃশং যত্র তীর্থেষু স্নানদানতঃ । বিধিং তু তীর্থযাত্রাযাং নিযমাংশ্চ বিশেষতঃ
রাজা বললেন: হে শ্রেষ্ঠ মুনি, পৃথিবীর পুণ্য তীর্থগুলো, মানুষ ও দেবতাদের যাওয়ার উপযুক্ত ক্ষেত্র ও নদীগুলো, এবং সেখানে স্নান ও দানের ফলে কী ফল হয়, তীর্থযাত্রার বিধি ও বিশেষ নিয়মগুলো আমাকে বলুন।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি তীর্থানি বিবিধানি চ । যেষু তীর্থেষু দেবীনাং প্রশস্তান্যাযনানি চ
ব্যাস বললেন, রাজা, তুমি শুনো — আমি তোমাকে নানা তীর্থস্থান আর দেবীদের জন্য সেইসব স্থানে শ্রেষ্ঠ আচরণের কথা বলব।
নদীনাং জাহ্নবী শ্রেষ্ঠা যমুনা চ সরস্বতী । নর্মদা গণ্ডকী সিন্ধুর্গোমতী তমসা তথা
নদীগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ হল গঙ্গা, তারপর যমুনা ও সরস্বতী; নর্মদা, গণ্ডকী, সিন্ধু, গোমতী আর তমসাও আছে।
কাবেরী চন্দ্রভাগা চ পুণ্যা বেত্রবতী শুভা । চর্মণ্বতী চ সরযূস্তাপী সাভ্রমতী তথা
কাবেরী ও চন্দ্রভাগা পবিত্র, শুভ বেত্রবতী, চর্মণ্বতী, সরযূ, তাপী ও সাব্রমতীও পুণ্য নদী।
এতাশ্চ কথিতা রাজন্নন্যাশ্চ শতশঃ পুনঃ । তাসাং সমুদ্রগাঃ পুণ্যাঃ স্বল্পপুণ্যা হ্যনব্ধিগাঃ
এই নদীগুলো বললাম, রাজা, আরও শত শত নদী আছে; যেগুলো সমুদ্রে মিশে যায়, সেগুলো বেশি পুণ্য, আর যেগুলো সমুদ্রে যায় না, তাদের পুণ্য কম।
সমুদ্রগানাং তাঃ পুণ্যাঃ সর্বদৌঘবহাস্তু যাঃ । মাসদ্বযং শ্রাবণাদৌ তাশ্চ সর্বা রজস্বলাঃ
সমুদ্রে যাওয়া নদীগুলোর মধ্যে যেগুলো সব স্রোত নিয়ে যায়, সেগুলো পবিত্র; কিন্তু শ্রাবণ মাস থেকে দুই মাস ধরে সব নদীই অপবিত্র হয়ে যায়।
ভবন্তি বৃষ্টিযোগেন গ্রাম্যবারিবহাস্তথা । পুষ্করং চ কুরুক্ষেত্রং ধর্মারণ্যং সুপাবনম্
বৃষ্টি হলে নদীগুলো গ্রামের জলও নিয়ে যায়; পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র আর ধর্মারণ্যও অত্যন্ত পবিত্র।
প্রভাসং চ প্রযাগং চ নৈমিষারণ্যমেব চ । বিশ্রুতং চার্বুদারণ্যং শৈলাশ্চ পাবনাস্তথা
প্রভাস, প্রয়াগ আর নৈমিষারণ্য বিখ্যাত, অরবুদারণ্যও প্রসিদ্ধ, আর পবিত্র পাহাড়গুলোও আছে।
শ্রীশৈলশ্চ সুমেরুশ্চ পর্বতো গন্ধমাদনঃ । সরাংসি চৈব পুণ্যানি মানসং সর্ববিশ্রুতম্
শ্রীশৈল, সুমেরু আর গন্ধমাদন পর্বত, পবিত্র হ্রদগুলো, বিশেষ করে বিখ্যাত মানস হ্রদও আছে।
তথা বিন্দুসরঃ শ্রেষ্ঠমচ্ছোদং নাম পাবনম্ । আশ্রমাস্তু তথা পুণ্যা মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্
তেমনি শ্রেষ্ঠ বিন্দুসর, পবিত্র অচ্ছোদ হ্রদ, আর মনশুদ্ধি সম্পন্ন ঋষিদের আশ্রমও পুণ্য।
বিশ্রুতস্তু সদা পুণ্যঃ খ্যাতো বদরিকাশ্রমঃ । নরনারাযণৌ যত্র তেপাতে তৌ মুনী তপঃ
সবসময় বিখ্যাত ও পবিত্র বদরিকাশ্রম প্রসিদ্ধ, যেখানে নর ও নারায়ণ দুই ঋষি তপস্যা করেছিলেন।
বামনাশ্রম আখ্যাতঃ শতযূপাশ্রমস্তথা । যেন যত্র তপস্তপ্তং তস্য নাম্নাতিবিশ্রুতঃ
ভামন আশ্রম নামে একটি আছে, শতযূপের আশ্রমও আছে; যেখানে যে তপস্যা হয়েছে, সেই নামেই তা বিখ্যাত।
এবং পুণ্যানি স্থানানি হ্যসংখ্যাতানি ভূতলে । মুনিভিঃ পরিগীতানি পাবনানি মহীপতে
এইভাবে পৃথিবীতে অসংখ্য পবিত্র স্থান আছে, রাজা, যেগুলো ঋষিরা প্রশংসা করেছেন এবং যা শুদ্ধি দেয়।
এষু স্থানেষু সর্বত্র দেবীস্থানানি ভূপতে । দর্শনাত্পাপহারীণি বসন্তি নিযমেন চ
এইসব স্থানে, রাজা, দেবীর অবস্থান আছে; দর্শন করলে পাপ দূর হয়, আর নিয়মিত দেবী সেখানে বিরাজ করেন।
কথযিষ্যামি তান্যগ্রে প্রসঙ্গেন চ কানিচিত্ । তীর্থানি নৃপ দানানি ব্রতানি চ মখাস্তথা
আমি পরে সুযোগ হলে কিছু কিছু স্থান, তীর্থ, দান, ব্রত আর যজ্ঞের কথা বলব, রাজা।
তপাংসি পুণ্যকর্মাণি সাপেক্ষাণি মহীপতে । দ্রব্যশুদ্ধিং ক্রিযাশুদ্ধিং মনঃশুদ্ধিমপেক্ষ্য চ
তপস্যা ও পুণ্যকর্ম, রাজা, সবকিছুতেই দ্রব্যের শুদ্ধতা, কর্মের শুদ্ধতা আর মন শুদ্ধ হওয়া দরকার।
পাবনানি হি তীর্থানি তপাংসি চ ব্রতানি চ । কদাচিদ্দ্রব্যশুদ্ধিঃ স্যাত্ক্রিযাশুদ্ধিঃ কদাচন
তীর্থ, তপস্যা, ব্রত — সবই পবিত্র; কখনও দ্রব্য শুদ্ধ হয়, কখনও কর্ম শুদ্ধ হয়।
দুর্লভা মনসঃ শুদ্ধিঃ সর্বেষাং সর্বদা নৃপ । মনস্তু চঞ্চলং রাজন্ননেকবিষযাশ্রিতম্
কিন্তু মন শুদ্ধ করা সবসময়ই সবার জন্য কঠিন, রাজা; কারণ মন চঞ্চল এবং অনেক বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট।
কথং শুদ্ধং ভবেদ্রাজন্নানাভাবসমাশ্রিতম্ । কামক্রোধৌ তথা লোভো হ্যহঙ্কারো মদস্তথা
মন নানা অবস্থার মধ্যে থাকে, রাজা — কাম, ক্রোধ, লোভ, অহংকার আর গর্বে ভরা; তখন কিভাবে মন শুদ্ধ হবে?
সর্ববিঘ্নকরা হ্যেতে তপস্তীর্থব্রতেষু চ । অহিংসা সত্যমস্তেযং শৌচমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ
তপস্যা, তীর্থযাত্রা আর ব্রত পালনে যেসব বাধা আসে, সেগুলো হলো—অহিংসা, সত্যবাদিতা, চুরি না করা, শুদ্ধতা আর ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ।
স্বধর্মপালনং রাজন্ সর্বতীর্থফলপ্রদম্ । নিত্যকর্মপরিত্যাগান্মার্গে সংসর্গদোষতঃ
রাজা, নিজের ধর্ম পালন করলে সব তীর্থের ফল পাওয়া যায়; আর প্রতিদিনের কাজ ছেড়ে দিলে পথভ্রষ্ট হওয়ার দোষ লাগে।
ব্যর্থং তীর্থাধিগমনং পাপমেবাবশিষ্যতে । ক্ষালযন্তি হি তীর্থানি সর্বথা দেহজং মলম্
অর্থহীন তীর্থযাত্রা করলে শুধু পাপই থেকে যায়; কারণ তীর্থগুলো শরীরের ময়লা নানা ভাবে দূর করতে পারে।
মানসং ক্ষালিতুং তানি ন সমর্থানি বৈ নৃপ । শক্তানি যদি চেত্তানি গঙ্গাতীরনিবাসিনঃ
কিন্তু রাজা, তীর্থস্থানগুলো মনকে শুদ্ধ করতে পারে না; যদি পারত, তাহলে গঙ্গার তীরে যারা থাকে, তাদের মনও শুদ্ধ হত।
মুনযো দ্রোহসংযুক্তাঃ কথং স্যুর্ভাবিতেশ্বরাঃ । বসিষ্ঠসদৃশাঃ প্রহ্বা বিশ্বামিত্রাদযঃ কিল
গঙ্গার তীরে বাস করা ঋষিরা যদি বিদ্বেষে ভরা থাকেন, তাহলে তারা কিভাবে সিদ্ধপুরুষ হবেন? বসিষ্ঠ আর বিশ্বামিত্রের মতো বিনীত ঋষিরাও এর ব্যতিক্রম ছিলেন না।
রাগদ্বেষরতাঃ সর্বে কামক্রোধাকুলাঃ সদা । চিত্তশুদ্ধিমযং তীর্থং গঙ্গাদিভ্যোঽতিপাবনম্
সবাই রাগ আর বিদ্বেষে আক্রান্ত, কাম আর ক্রোধে বিভ্রান্ত; মনশুদ্ধির তীর্থই গঙ্গা ও অন্যান্য তীর্থের চেয়ে বেশি পবিত্র।
যদি স্যাদ্দৈবযোগেন ক্ষালযত্যান্তরং মলম্ । বিশেষেণ তু সত্সঙ্গো জ্ঞাননিষ্ঠস্য ভূপতে
যদি ভাগ্যের কারণে ভিতরের ময়লা দূর হয়, রাজা, তবে তা বিশেষভাবে ঘটে সদগুণী মানুষের সঙ্গেই, যারা জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত।
ন বেদা ন চ শাস্ত্রাণি ন ব্রতানি তপাংসি ন । ন মখা ন চ দানানি চিত্তশুদ্ধেস্তু কারণম্
বেদ, শাস্ত্র, ব্রত, তপস্যা, যজ্ঞ বা দান—কোনোটাই মনশুদ্ধির কারণ নয়।
বসিষ্ঠো ব্রহ্মণঃ পুত্রো বেদবিদ্যাবিশারদঃ । রাগদ্বেষান্বিতঃ কামং গঙ্গাতীরসমাশ্রিতঃ
ব্রহ্মার পুত্র বসিষ্ঠ, যিনি বেদজ্ঞানেও পারদর্শী, গঙ্গার তীরে থাকলেও তিনি রাগ আর বিদ্বেষে আক্রান্ত ছিলেন।
আডীবকং মহাযুদ্ধং বিশ্বামিত্রবসিষ্ঠযোঃ । জাতং নিরর্থকং দ্বেষাদ্দেবানাং বিস্মযপ্রদম্
বিশ্বামিত্র আর বসিষ্ঠের মধ্যে শত্রুতার কারণে বকেদের এক বিশাল ও অর্থহীন যুদ্ধ হয়েছিল, যা দেবতাদেরও বিস্মিত করেছিল।