যদা কলিযুগস্যাদির্দ্বাপরস্য ক্ষযস্তথা । নরকাত্পাপিনঃ সর্বে ভবন্তি ভুবি মানবাঃ
যখন কলিযুগের শুরু ও দ্বাপরের শেষ হয়, তখন সব পাপী নরক থেকে পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেয়।
এবং কালসমাচারো নান্যথাভূত্কদাচন । তস্মাত্কলিরসত্কর্তা তস্মিংস্তু তাদৃশী প্রজা
সময়ের আচরণ কখনও অন্যরকম হয় না; তাই কলিযুগে অধর্মের সৃষ্টি হয়, এবং সেই অনুযায়ী মানুষ জন্ম নেয়।
কদাচিদ্দৈবযোগাত্তু প্রাণিনাং ব্যত্যযো ভবেত্ । কলৌ যে সাধবঃ কেচিদ্দ্বাপরে সম্ভবন্তি তে
কখনও কখনও ঈশ্বরের ইচ্ছায় জীবদের মধ্যে পরিবর্তন আসে; কলিযুগে যারা সৎ, তারা দ্বাপরযুগে জন্ম নেয়।
তথা ত্রেতাযুগে কেচিত্কেচিত্সত্যযুগে তথা । দুষ্টাঃ সত্যযুগে যে তু তে ভবন্তি কলাবপি
তৃতাযুগে কিছু, আবার সত্যযুগেও কিছু জন্ম নেয়; সত্যযুগে যারা দুর্বৃত্ত, তারা কলিযুগেও জন্ম নেয়।
কৃতকর্মপ্রভাবেণ প্রাপ্নুবন্ত্যসুখানি চ । পুনশ্চ তাদৃশং কর্ম কুর্বন্তি যুগভাবতঃ
পুর্বকর্মের প্রভাবে তারা দুঃখ পায়, আবার যুগের স্বভাব অনুযায়ী একইরকম কাজ করে।
জনমেজয উবাচ যুগধর্মান্মহাভাগ ব্রূহি সর্বানশেষতঃ । যস্মিন্বৈ যাদৃশো ধর্মো জ্ঞাতুমিচ্ছামি তং তথা
জনমেজয় বললেন: মহাভাগ, সব যুগের ধর্ম সম্পূর্ণ বলুন; আমি প্রতিটি যুগে ধর্মের প্রকৃতি জানতে চাই।
ব্যাস উবাচ নিবোধ নৃপশার্দূল দৃষ্টান্তং তে ব্রবীম্যহম্ । সাধূনামপি চেতাংসি যুগভাবাদ্ভ্রমন্তি হি
ব্যাস বললেন, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শুনো, আমি তোমাকে একটি উদাহরণ বলছি; যুগের প্রভাবেই সৎ মানুষের মনও বিভ্রান্ত হয়ে যায়।
পিতুর্যথা তে রাজেন্দ্র বুদ্ধির্বিপ্রাবহেলনে । কৃতা বৈ কলিনা রাজন্ ধর্মজ্ঞস্য মহাত্মনঃ
যেমন, রাজেন্দ্র, তোমার পিতার বিচারবুদ্ধি কলিযুগের প্রভাবে ব্রাহ্মণদের অবহেলা করেছিল, যদিও তিনি ধর্মজ্ঞানী ও মহাত্মা ছিলেন।
অন্যথা ক্ষত্রিযো রাজা যযাতিকুলসম্ভবঃ । তাপসস্য গলে সর্পং মৃতং কস্মাদযোজযত্
নইলে, যযাতি বংশের একজন ক্ষত্রিয় রাজা কেন এক সাধুর গলায় মৃত সাপ রেখে দিত?
সর্বং যুগবলং রাজন্বেদিতব্যং বিজানতা । প্রযত্নেন হি কর্তব্যং ধর্মকর্ম বিশেষতঃ
রাজন, জ্ঞানী ব্যক্তি বুঝতে পারে, সবই যুগের শক্তির কারণে হয়; তবুও, বিশেষভাবে ধর্মকর্ম পালনে চেষ্টা করা উচিত।
নূনং সত্যযুগে রাজন্ ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ । পরাশক্ত্যর্চনরতা দেবীদর্শনলালসাঃ
নিশ্চয়ই, রাজন, সত্যযুগে ব্রাহ্মণরা বেদে পারদর্শী ছিলেন, সর্বশক্তির পূজায় মগ্ন থাকতেন, দেবীর দর্শনের জন্য আকুল ছিলেন।
গাযত্রীপ্রণবাসক্তা গাযত্রীধ্যানকারিণঃ । গাযত্রীজপসংসক্তা মাযাবীজৈকজাপিনঃ
তারা গায়ত্রী ও প্রণবে নিমগ্ন, গায়ত্রী ধ্যান করতেন, গায়ত্রী জপে ব্যস্ত থাকতেন, এবং কেবল মায়ার বীজমন্ত্র জপ করতেন।
গ্রামে গ্রামে পরাম্বাযাঃ প্রাসাদকরণোত্সুকাঃ । স্বকর্মনিরতাঃ সর্বে সত্যশৌচদযান্বিতাঃ
প্রতি গ্রামে তারা পরাম্বার মন্দির নির্মাণে উৎসুক ছিল, সবাই নিজের কর্মে নিয়োজিত, সত্য, শুদ্ধতা ও দয়ার গুণে গুণান্বিত ছিল।
ত্রয্যুক্তকর্মনিরতাস্তত্ত্বজ্ঞানবিশারদাঃ । অভবন্ক্ষত্রিযাস্তত্র প্রজাভরণতত্পরাঃ
সেখানে ক্ষত্রিয়রা তিন বেদ অনুযায়ী কর্মে নিয়োজিত, তত্ত্বজ্ঞানী, এবং প্রজাদের রক্ষায় সদা তৎপর ছিল।
বৈশ্যাস্তু কৃষিবাণিজ্যগোসেবানিরতাস্তথা । শূদ্রাঃ সেবাপরাস্তত্র পুণ্যে সত্যযুগে নৃপ
বৈশ্যরা কৃষি, ব্যবসা ও গোসেবায় ব্যস্ত ছিল; শূদ্ররা সেবায় মগ্ন ছিল, সেই পুণ্য সত্যযুগে, রাজন।
পরাম্বাপূজনাসক্তাঃ সর্বে বর্ণাঃ পরে যুগে । তথা ত্রেতাযুগে কিঞ্চিন্ন্যূনা ধর্মস্য সংস্থিতিঃ
সেই যুগে সব বর্ণই পরাম্বার পূজায় মগ্ন ছিল; কিন্তু ত্রেতাযুগে ধর্মের প্রতিষ্ঠা কিছুটা কমে যায়।
দ্বাপরে চ বিশেষেণ ন্যূনা সত্যযুগস্থিতিঃ । পূর্বং যে রাক্ষসা রাজন্ তে কলৌ ব্রাহ্মণাঃ স্মৃতাঃ
দ্বাপরযুগে সত্যযুগের অবস্থা আরও বেশি কমে যায়; পূর্বে যারা রাক্ষস ছিল, রাজন, তারা কলিযুগে ব্রাহ্মণ বলে গণ্য হয়।
পাখণ্ডনিরতাঃ প্রাযো ভবন্তি জনবঞ্চকাঃ । অসত্যবাদিনঃ সর্বে বেদধর্মবিবর্জিতাঃ
বেশিরভাগ মানুষ পাখণ্ডতায় মগ্ন, লোককে প্রতারণা করে, সবাই মিথ্যা বলে, বেদধর্ম থেকে বিচ্যুত।
দাম্ভিকা লোকচতুরা মানিনো বেদবর্জিতাঃ । শূদ্রসেবাপরাঃ কেচিন্নানাধর্মপ্রবর্তকাঃ
লোক দেখানো, জগৎবুদ্ধি সম্পন্ন, অহংকারী, বেদবিহীন; কেউ কেউ শূদ্রদের সেবায় মগ্ন, নানা অধর্মের প্রচারক।
বেদনিন্দাকরাঃ ক্রূরা ধর্মভ্রষ্টাতিবাদুকাঃ । যথা যথা কলির্বৃদ্ধিং যাতি রাজংস্তথা তথা
বেদনিন্দাকারী, নিষ্ঠুর, ধর্মচ্যুত, অতিভাষী; কলির বৃদ্ধি যত হয়, রাজন, ততই—
ধর্মস্য সত্যমূলস্য ক্ষযঃ সর্বাত্মনা ভবেত্ । তথৈব ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ ধর্মবর্জিতাঃ
সত্যনিষ্ঠ ধর্মের সম্পূর্ণ ক্ষয় ঘটে; তেমনি ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্ররাও ধর্মহীন হয়ে যায়।
অসত্যবাদিনঃ পাপাস্তথা বর্ণেতরাঃ কলৌ । শূদ্রধর্মরতা বিপ্রাঃ প্রতিগ্রহপরাযণাঃ
কলিযুগে তারা মিথ্যা কথা বলে, পাপী ও মিশ্রবর্ণের হয়; ব্রাহ্মণরা শূদ্রধর্মে আনন্দ পায় ও দান গ্রহণে তৎপর থাকে।
ভবিষ্যন্তি কলৌ রাজন্ যুগে বৃদ্ধিং গতাঃ কিল । কামচারাঃ স্ত্রিযঃ কামলোভমোহসমন্বিতাঃ
কলিযুগে, যখন তার বৃদ্ধি হয়, রাজন, নারীরা ইচ্ছামত আচরণ করবে, কাম, লোভ ও মোহে পূর্ণ থাকবে।
পাপা মিথ্যাভিবাদিন্যঃ সদা ক্লেশরতা নৃপ । স্বভর্তৃবঞ্জকা নিত্যং ধর্মভাষণপণ্ডিতাঃ
পাপী, মিথ্যা বলায় পারদর্শী, সদা ঝগড়ায় মগ্ন, রাজন; সর্বদা স্বামীকে প্রতারণা করে, অথচ ধর্মকথায় পণ্ডিত।
ভবন্ত্যেবংবিধা নার্যঃ পাপিষ্ঠাশ্চ কলৌ যুগে । আহারশুদ্ধ্যা নৃপতে চিত্তশুদ্ধিস্তু জাযতে
কলিযুগে এমন ধরনের নারীরা, যাঁরা অত্যন্ত পাপী, জন্ম নেবে। রাজা, খাদ্য বিশুদ্ধ হলে মনও বিশুদ্ধ হয়।
শুদ্ধে চিত্তে প্রকাশঃ স্যাদ্ধর্মস্য নৃপসত্তম । বৃত্তসঙ্করদোষেণ জাযতে ধর্মসঙ্করঃ
মন বিশুদ্ধ হলে, ধর্মের আলো প্রকাশ পায়, রাজা। কিন্তু আচরণের মিশ্রতার কারণে ধর্মে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়।
ধর্মস্য সঙ্করে জাতে নূনং স্যাদ্বর্ণসঙ্করঃ । এবং কলিযুগে ভূপ সর্বধর্মবিবর্জিতে
ধর্মে বিভ্রান্তি হলে, জাতিতেও বিভ্রান্তি আসে। এইভাবে কলিযুগে, রাজা, সব ধর্মই ত্যাগ করা হয়।
স্ববর্ণধর্মবার্তৈষা ন কুত্রাপ্যুপলভ্যতে । মহান্তোঽপি চ ধর্মজ্ঞা অধর্মং কুর্বতে নৃপ
নিজের জাতির ধর্ম পালন কোথাও দেখা যায় না। এমনকি বড় বড় ধর্মজ্ঞানীরাও, রাজা, অধর্মে লিপ্ত হন।
কলিস্বভাব এবৈষ পরিহার্যো ন কেনচিত্ । তস্মাদত্র মনুষ্যাণাং স্বভাবাত্পাপকারিণাম্
কলিযুগের স্বভাবই এমন, কেউ তা এড়াতে পারে না। তাই এখানে মানুষের নিজের স্বভাব থেকেই পাপ কাজ হয়।
নিষ্কৃতির্ন হি রাজেন্দ্র সামান্যোপাযতো ভবেত্ । জনমেজয উবাচ ভগবন্সর্বধর্মজ্ঞ সর্বশাস্ত্রবিশারদ
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সাধারণ উপায়ে পাপের মুক্তি হয় না।