কিযানুত্তারিতো ভারো হত্বা দুষ্টাননেকশঃ । জ্ঞাত্বা সর্বান্দুরাচারান্পাপবুদ্ধিনৃপানিহ
কতটা ভার লাঘব হল, বহু দুষ্টকে হত্যা করে, সব অসৎ ও পাপী রাজাদের চিনে নিয়ে?
হতো ভীষ্মো হতো দ্রোণো বিরাটো দ্রুপদস্তথা । বাহ্লীকঃ সোমদত্তশ্চ কর্ণো বৈকর্তনস্তথা
ভীষ্ম নিহত, দ্রোণ নিহত, বিরাট ও দ্রুপদও নিহত; বাহ্লিক, সোমদত্ত ও বিকর্তনপুত্র কর্ণও নিহত।
যৈর্লুণ্ঠিতং ধনং সর্বং হৃতাশ্চ হরিযোষিতঃ । কথং ন নাশিতা দুষ্টা যে স্থিতাঃ পৃথিবীতলে
যারা সব ধন লুঠেছে ও অন্যের স্ত্রীদের নিয়ে গেছে—তারা যারা এখনও পৃথিবীতে আছে, সেই দুষ্টদের কেন বিনাশ হয়নি?
আভীরাশ্চ শকা ম্লেচ্ছা নিষাদাঃ কোটিশস্তথা । ভারাবতরণং কিং তত্কৃতং কৃষ্ণেন ধীমতা
আভীর, শক, ম্লেচ্ছ ও নিষাদরা কোটি কোটি—বুদ্ধিমান কৃষ্ণ কি সত্যিই পৃথিবীর ভার লাঘব করেছিলেন?
সন্দেহোঽযং মহাভাগ ন নিবর্ততি চিত্ততঃ । কলাবস্মিন্মজাঃ সর্বাঃ পশ্যতঃ পাপনিশ্চযাঃ
হে মহাভাগ, এই সন্দেহ আমার মনে দূর হয় না; কারণ কলিযুগে জন্ম নেওয়া সবাইকে দেখি পাপে নিমগ্ন।
ব্যাস উবাচ রাজন্ যস্মিন্যুগে যাদৃক্প্রজা ভবতি কালতঃ । নান্যথা তদ্ভবেন্নূনং যুগধর্মোঽত্র কারণম্
ব্যাস বললেন: হে রাজন, যে যুগে যেমন মানুষ হয়, তা কালের কারণে; অন্যভাবে হয় না—যুগের ধর্মই এখানে কারণ।
যে ধর্মরসিকা জীবাস্তে বৈ সত্যযুগেঽভবন্ । ধর্মার্থরসিকা যে তু তে বৈ ত্রেতাযুগেঽভবন্
যারা ধর্মে আনন্দ পেত, তারা সত্যযুগে ছিল; যারা ধর্ম ও অর্থে আনন্দ পেত, তারা ত্রেতাযুগে ছিল।
ধর্মার্থকামরসিকা দ্বাপরে চাভবন্যুগে । অর্থকামপরাঃ সর্বে কলাবস্মিন্ভবন্তি হি
যারা ধর্ম, অর্থ ও কামে আনন্দ পেত, তারা দ্বাপরযুগে ছিল; আর কলিযুগে সবাই শুধু অর্থ ও কামে মগ্ন।
যুগধর্মস্তু রাজেন্দ্র ন যাতি ব্যত্যযং পুনঃ । কালঃ কর্তাস্তি ধর্মস্য হ্যধর্মস্য চ বৈ পুনঃ
রাজেন্দ্র, যুগের ধর্ম কখনও বদলায় না; সময়ই ধর্ম ও অধর্মের মূল কারণ।
রাজোবাচ যে তু সত্যযুগে জীবা ভবন্তি ধর্মতত্পরাঃ । কুত্র তেঽদ্য মহাভাগ তিষ্ঠন্তি পুণ্যভাগিনঃ
রাজা বললেন: মহাভাগ, সত্যযুগে যারা ধর্মে নিবেদিত ছিলেন, আজ তারা কোথায়, সেই পুণ্যবানদের অবস্থান কোথায়?
ত্রেতাযুগে দ্বাপরে বা যে দানব্রতকারকাঃ । বর্তন্তে মুনযঃ শ্রেষ্ঠাঃ কুত্র ব্রূহি পিতামহ
তৃতাযুগ বা দ্বাপরযুগে যারা নানা ব্রত পালন করেছেন, শ্রেষ্ঠ মুনিরা, তারা এখন কোথায় রয়েছেন, বলুন পিতামহ।
কলাবদ্য দুরাচারা যেঽত্র সন্তি গতত্রপাঃ । আদ্যে যুগে ক্ব যাস্যন্তি পাপিষ্ঠা দেবনিন্দকাঃ
কলিযুগে যারা কুসংস্কারী ও নির্লজ্জ, দেবতার নিন্দাকারী, সেই পাপিষ্ঠরা প্রথম যুগে কোথায় যাবে?
এতত্সর্বং সমাচক্ষ্ব বিস্তরেণ মহামতে । সর্বথা শ্রোতুকামোঽস্মি যদেতদ্ধর্মনির্ণযম্
হে মহাজ্ঞানী, সবকিছু বিস্তারিতভাবে বলুন; আমি ধর্মের এই সিদ্ধান্ত পুরোপুরি শুনতে চাই।
ব্যাস উবাচ যে বৈ কৃতযুগে রাজন্ সম্ভবন্তীহ মানবাঃ । কৃত্বা তে পুণ্যকর্মাণি দেবলোকান্ব্রজন্তি বৈ
ব্যাস বললেন: রাজন, যারা কৃতযুগে জন্ম নিয়ে সৎকর্ম করেন, তারা দেবলোকের দিকে যায়।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ নৃপসত্তম । স্বধর্মনিরতা যান্তি লোকান্কর্মজিতান্কিল
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র—যারা নিজের ধর্মে স্থির, তারা কর্মের ফলে নানা লোক লাভ করে।
সত্যং দযা তথা দানং স্বদারগমনং তথা । অদ্রোহঃ সর্বভূতেষু সমতা সর্বজন্তুষু
সত্যবাদিতা, দয়া, দান, নিজের স্ত্রীর প্রতি বিশ্বস্ততা, সকল প্রাণীর প্রতি অহিংসা, এবং সকল জীবের প্রতি সমতা—
এতত্সাধারণং ধর্মং কৃত্বা সত্যযুগে পুনঃ । স্বর্গং যান্তীতরে বর্ণা ধর্মতো রজকাদযঃ
সত্যযুগে এই সাধারণ ধর্ম পালন করে, রাজকাদির মতো অন্য বর্ণের মানুষও ধর্মের দ্বারা স্বর্গ লাভ করে।
তথা ত্রেতাযুগে রাজন্ দ্বাপরেঽথ যুগে তথা । কলাবস্মিন্যুগে পাপা নরকং যান্তি মানবাঃ
তৃতা ও দ্বাপর যুগেও একইভাবে, কিন্তু কলিযুগে পাপী মানুষরা নরকে যায়।
তাবত্তিষ্ঠন্তি তে তত্র যাবত্স্যাদ্যুগপর্যযঃ । পুনশ্চ মানুষে লোকে ভবন্তি ভুবি মানবাঃ
তারা যুগের শেষ পর্যন্ত সেখানে থাকে; তারপর আবার পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেয়।
যদা সত্যযুগস্যাদিঃ কলেরন্তশ্চ পার্থিব । তদা স্বর্গাত্পুণ্যকৃতো জাযন্তে কিল মানবাঃ
যখন সত্যযুগের শুরু ও কলির শেষ হয়, তখন পুণ্যকর্মীরা স্বর্গ থেকে মানুষরূপে জন্ম নেয়।
যদা কলিযুগস্যাদির্দ্বাপরস্য ক্ষযস্তথা । নরকাত্পাপিনঃ সর্বে ভবন্তি ভুবি মানবাঃ
যখন কলিযুগের শুরু ও দ্বাপরের শেষ হয়, তখন সব পাপী নরক থেকে পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেয়।
এবং কালসমাচারো নান্যথাভূত্কদাচন । তস্মাত্কলিরসত্কর্তা তস্মিংস্তু তাদৃশী প্রজা
সময়ের আচরণ কখনও অন্যরকম হয় না; তাই কলিযুগে অধর্মের সৃষ্টি হয়, এবং সেই অনুযায়ী মানুষ জন্ম নেয়।
কদাচিদ্দৈবযোগাত্তু প্রাণিনাং ব্যত্যযো ভবেত্ । কলৌ যে সাধবঃ কেচিদ্দ্বাপরে সম্ভবন্তি তে
কখনও কখনও ঈশ্বরের ইচ্ছায় জীবদের মধ্যে পরিবর্তন আসে; কলিযুগে যারা সৎ, তারা দ্বাপরযুগে জন্ম নেয়।
তথা ত্রেতাযুগে কেচিত্কেচিত্সত্যযুগে তথা । দুষ্টাঃ সত্যযুগে যে তু তে ভবন্তি কলাবপি
তৃতাযুগে কিছু, আবার সত্যযুগেও কিছু জন্ম নেয়; সত্যযুগে যারা দুর্বৃত্ত, তারা কলিযুগেও জন্ম নেয়।
কৃতকর্মপ্রভাবেণ প্রাপ্নুবন্ত্যসুখানি চ । পুনশ্চ তাদৃশং কর্ম কুর্বন্তি যুগভাবতঃ
পুর্বকর্মের প্রভাবে তারা দুঃখ পায়, আবার যুগের স্বভাব অনুযায়ী একইরকম কাজ করে।
জনমেজয উবাচ যুগধর্মান্মহাভাগ ব্রূহি সর্বানশেষতঃ । যস্মিন্বৈ যাদৃশো ধর্মো জ্ঞাতুমিচ্ছামি তং তথা
জনমেজয় বললেন: মহাভাগ, সব যুগের ধর্ম সম্পূর্ণ বলুন; আমি প্রতিটি যুগে ধর্মের প্রকৃতি জানতে চাই।
ব্যাস উবাচ নিবোধ নৃপশার্দূল দৃষ্টান্তং তে ব্রবীম্যহম্ । সাধূনামপি চেতাংসি যুগভাবাদ্ভ্রমন্তি হি
ব্যাস বললেন, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শুনো, আমি তোমাকে একটি উদাহরণ বলছি; যুগের প্রভাবেই সৎ মানুষের মনও বিভ্রান্ত হয়ে যায়।
পিতুর্যথা তে রাজেন্দ্র বুদ্ধির্বিপ্রাবহেলনে । কৃতা বৈ কলিনা রাজন্ ধর্মজ্ঞস্য মহাত্মনঃ
যেমন, রাজেন্দ্র, তোমার পিতার বিচারবুদ্ধি কলিযুগের প্রভাবে ব্রাহ্মণদের অবহেলা করেছিল, যদিও তিনি ধর্মজ্ঞানী ও মহাত্মা ছিলেন।
অন্যথা ক্ষত্রিযো রাজা যযাতিকুলসম্ভবঃ । তাপসস্য গলে সর্পং মৃতং কস্মাদযোজযত্
নইলে, যযাতি বংশের একজন ক্ষত্রিয় রাজা কেন এক সাধুর গলায় মৃত সাপ রেখে দিত?
সর্বং যুগবলং রাজন্বেদিতব্যং বিজানতা । প্রযত্নেন হি কর্তব্যং ধর্মকর্ম বিশেষতঃ
রাজন, জ্ঞানী ব্যক্তি বুঝতে পারে, সবই যুগের শক্তির কারণে হয়; তবুও, বিশেষভাবে ধর্মকর্ম পালনে চেষ্টা করা উচিত।