তথৈবৈতে মযাখ্যাতা পাণ্ডবাঃ পৃথিবীপতে । দেবাংশো বাসুদেবোঽপি নারাযণসমদ্যুতিঃ
একইভাবে, হে পৃথিবীর অধিপতি, আমি যাঁদের কথা বলেছি সেই পাণ্ডবরাও দেবতার অংশ; এবং বাসুদেব, যিনি নাৰায়ণের সমান দীপ্তিমান, তিনিও দেবাংশ।
শরীরং প্রাণিনাং নূনং ভাজনং সুখদুঃখযোঃ । শরীরী প্রাপ্নুযাত্কামং সুখং দুঃখমনন্তরম্
জীবের দেহই সুখ-দুঃখের পাত্র; দেহধারী নিজের ভাগ্য অনুযায়ী পরে সুখ বা দুঃখ লাভ করে।
দেহী নাস্তি বশঃ কোঽপি দৈবাধীনঃ সদৈব হি । জননং মরণং দুঃখং সুখং প্রাপ্নোতি চাবশঃ
কোনো দেহধারীর নিজের হাতে কিছুই নেই; সে সর্বদা ভাগ্যের অধীন, এবং জন্ম, মৃত্যু, দুঃখ ও সুখ অবশ্যম্ভাবীভাবে ভোগ করে।
পাণ্ডবাস্তে বনে জাতাঃ প্রাপ্তাস্তু স্বগৃহং পুনঃ । স্ববাহুবলতঃ পশ্চাদ্রাজসূযং ক্রতূত্তমম্
পাণ্ডবরা বনে জন্মেছিলেন, পরে আবার নিজেদের ঘরে ফিরে যান; তারপর নিজেদের বাহু-শক্তিতে শ্রেষ্ঠ রাজসূয় যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।
বনবাসং পুনঃ প্রাপ্তা বহুদুঃখকরং পরম্ । অর্জুনেন তপস্তপ্তং দুষ্করং হ্যজিতেন্দ্রিযৈঃ
আবার তাঁরা বনবাসে গেলেন, যা তাঁদের অনেক দুঃখ দিয়েছিল; অর্জুন কঠিন তপস্যা করলেন, যা ইন্দ্রিয়-জয়ী না হলে করা যায় না।
সন্তুষ্টৈস্তু সুরৈর্দত্তং বরদানং পুনঃ শুভম্ । নরদেহকৃতং পুণ্যং ক্ব গতং বনবাসজম্
দেবতারা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁদের শুভ বর দিলেন; কিন্তু মানবদেহে, বিশেষ করে বনবাসে অর্জিত পুণ্য কোথায় গেল?
নরদেহে তপস্তপ্তং চোগ্রং বদরিকাশ্রমে । নার্জুনস্য শরীরে তত্ফলদং সম্বভূব হ
মানবদেহে অর্জুন বদরীকাশ্রমে কঠোর তপস্যা করেছিলেন; সেই তপস্যার ফল অর্জুনের নিজের দেহেই প্রকাশ পেয়েছিল।
প্রাণিনাং দেহসম্বন্ধে গহনা কর্মণো গতিঃ । দুর্জ্ঞেযা সর্বথা দেবৈর্মানবানাং তু কা কথা
জীবের দেহের সঙ্গে কর্মের গতি গভীর ও দুর্বোধ্য; দেবতারাও তা সবসময় বুঝতে পারেন না, তাহলে মানুষের কথা কী!
বাসুদেবোঽপি সঞ্জাতঃ কারাগারেঽতিসঙ্কটে । নীতোঽসৌ বসুদেবেন নন্দগোপস্য গোকুলম্
বাসুদেবও অত্যন্ত সংকীর্ণ কারাগারে জন্মেছিলেন; তাঁকে বাসুদেব নন্দগোপের গোকুলে নিয়ে গিয়েছিলেন।
একাদশৈব বর্ষাণি সংস্থিতস্তত্র ভারত । পুনঃ স মথুরাং গত্বা জঘানোগ্রসুতং বলাত্
তিনি সেখানে এগারো বছর ছিলেন, হে ভারত; পরে মথুরায় গিয়ে তিনি বলপূর্বক উগ্রসেনের পুত্রকে বধ করেন।
মোচযামাস পিতরৌ বন্ধনাদ্ভৃশদুঃখিতৌ । উগ্রসেনং চ রাজানঞ্চকার মধুরাপুরে
তিনি তাঁর অত্যন্ত কষ্টে থাকা পিতা-মাতাকে বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করলেন এবং মথুরা নগরে উগ্রসেনকে রাজা করলেন।
জগাম দ্বারবত্যাং স ম্লেচ্ছরাজভযাত্পুনঃ । সর্বং ভাবিবশাত্কৃষ্ণঃ কৃতবান্পৌরুষং মহত্
অপর জাতির রাজাদের ভয়ে কৃষ্ণ আবার দ্বারবতীতে গেলেন; সবই ভাগ্যের ইচ্ছায়, তিনি অনেক মহান কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
কৃত্বা কার্যাণ্যনেকানি দ্বারবত্যাং জনার্দনঃ । দেহং ত্যক্ত্বা প্রভাসে তু সকুটুম্বো দিবং গতঃ
জনার্দন দ্বারবতীতে অনেক কাজ শেষ করে, নিজের পরিবারসহ প্রভাসে দেহ ত্যাগ করে স্বর্গে গেলেন।
পুত্রাঃ পৌত্রাশ্চ সুহৃদো ভ্রাতরো জামযস্তথা । প্রভাসে যাদবাঃ সর্বে বিপ্রশাপাত্ক্ষযং গতাঃ
তাঁর পুত্র, পৌত্র, বন্ধু, ভাই ও জামাই—প্রভাসে থাকা সব যাদবেরা ব্রাহ্মণদের অভিশাপে বিনাশ হলেন।
এবং তে কথিতা রাজন্ কর্মণো গহনা গতিঃ । বাসুদেবোঽপি ব্যাধস্য বাণেন নিধনং গতঃ
হে রাজন, কর্মের রহস্যময় পথ এভাবেই তোমাকে বলা হল; এমনকি বাসুদেবও শিকারির তীরের দ্বারা প্রাণ হারালেন।
যুগধর্মব্যবস্থাবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ ভারাবতারণার্থায কথিতং জন্ম কৃষ্ণযোঃ । সংশযোঽযং দ্বিজশ্রেষ্ঠ হৃদযে মম তিষ্ঠতি
জনমেজয় বললেন: কৃষ্ণের জন্ম পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য বলা হয়েছে; তবু, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমার হৃদয়ে এক সন্দেহ রয়ে গেছে।
পৃথিবী গোস্বরূপেণ ব্রহ্মাণং শরণং গতা । দ্বাপরান্তেঽতিদীনার্তা গুরুভারপ্রপীডিতা
পৃথিবী গরুর রূপ নিয়ে, দ্বাপর যুগের শেষে, অত্যন্ত কষ্টে ও ভারে পীড়িত হয়ে ব্রহ্মার আশ্রয় নিয়েছিল।
বেধসা প্রার্থিতো বিষ্ণুঃ কমলাপতিরীশ্বরঃ । ভূভারোত্তারণার্থায সাধূনাং রক্ষণায চ
সৃষ্টিকর্তা ভগবান বিষ্ণুকে, যিনি লক্ষ্মীর স্বামী, পৃথিবীর ভার লাঘব ও সজ্জনদের রক্ষার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।
ভগবন্ ভারতে খণ্ডে দেবৈঃ সহ জনার্দন । অবতারং গৃহাণাশু বসুদেবগৃহে বিভো
হে জনার্দন, দেবতাদের সঙ্গে, ভরতভূমিতে দ্রুত বাসুদেবের গৃহে অবতরণ করুন।
এবং সম্প্রার্থিতো ধাত্রা ভগবান্দেবকীসুতঃ । বভূব সহ রামেণ ভূভারোত্তারণায বৈ
এভাবে সৃষ্টিকর্তার অনুরোধে দেবকীর পুত্র ভগবান রামসহ পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য জন্মগ্রহণ করেন।
কিযানুত্তারিতো ভারো হত্বা দুষ্টাননেকশঃ । জ্ঞাত্বা সর্বান্দুরাচারান্পাপবুদ্ধিনৃপানিহ
কতটা ভার লাঘব হল, বহু দুষ্টকে হত্যা করে, সব অসৎ ও পাপী রাজাদের চিনে নিয়ে?
হতো ভীষ্মো হতো দ্রোণো বিরাটো দ্রুপদস্তথা । বাহ্লীকঃ সোমদত্তশ্চ কর্ণো বৈকর্তনস্তথা
ভীষ্ম নিহত, দ্রোণ নিহত, বিরাট ও দ্রুপদও নিহত; বাহ্লিক, সোমদত্ত ও বিকর্তনপুত্র কর্ণও নিহত।
যৈর্লুণ্ঠিতং ধনং সর্বং হৃতাশ্চ হরিযোষিতঃ । কথং ন নাশিতা দুষ্টা যে স্থিতাঃ পৃথিবীতলে
যারা সব ধন লুঠেছে ও অন্যের স্ত্রীদের নিয়ে গেছে—তারা যারা এখনও পৃথিবীতে আছে, সেই দুষ্টদের কেন বিনাশ হয়নি?
আভীরাশ্চ শকা ম্লেচ্ছা নিষাদাঃ কোটিশস্তথা । ভারাবতরণং কিং তত্কৃতং কৃষ্ণেন ধীমতা
আভীর, শক, ম্লেচ্ছ ও নিষাদরা কোটি কোটি—বুদ্ধিমান কৃষ্ণ কি সত্যিই পৃথিবীর ভার লাঘব করেছিলেন?
সন্দেহোঽযং মহাভাগ ন নিবর্ততি চিত্ততঃ । কলাবস্মিন্মজাঃ সর্বাঃ পশ্যতঃ পাপনিশ্চযাঃ
হে মহাভাগ, এই সন্দেহ আমার মনে দূর হয় না; কারণ কলিযুগে জন্ম নেওয়া সবাইকে দেখি পাপে নিমগ্ন।
ব্যাস উবাচ রাজন্ যস্মিন্যুগে যাদৃক্প্রজা ভবতি কালতঃ । নান্যথা তদ্ভবেন্নূনং যুগধর্মোঽত্র কারণম্
ব্যাস বললেন: হে রাজন, যে যুগে যেমন মানুষ হয়, তা কালের কারণে; অন্যভাবে হয় না—যুগের ধর্মই এখানে কারণ।
যে ধর্মরসিকা জীবাস্তে বৈ সত্যযুগেঽভবন্ । ধর্মার্থরসিকা যে তু তে বৈ ত্রেতাযুগেঽভবন্
যারা ধর্মে আনন্দ পেত, তারা সত্যযুগে ছিল; যারা ধর্ম ও অর্থে আনন্দ পেত, তারা ত্রেতাযুগে ছিল।
ধর্মার্থকামরসিকা দ্বাপরে চাভবন্যুগে । অর্থকামপরাঃ সর্বে কলাবস্মিন্ভবন্তি হি
যারা ধর্ম, অর্থ ও কামে আনন্দ পেত, তারা দ্বাপরযুগে ছিল; আর কলিযুগে সবাই শুধু অর্থ ও কামে মগ্ন।
যুগধর্মস্তু রাজেন্দ্র ন যাতি ব্যত্যযং পুনঃ । কালঃ কর্তাস্তি ধর্মস্য হ্যধর্মস্য চ বৈ পুনঃ
রাজেন্দ্র, যুগের ধর্ম কখনও বদলায় না; সময়ই ধর্ম ও অধর্মের মূল কারণ।
রাজোবাচ যে তু সত্যযুগে জীবা ভবন্তি ধর্মতত্পরাঃ । কুত্র তেঽদ্য মহাভাগ তিষ্ঠন্তি পুণ্যভাগিনঃ
রাজা বললেন: মহাভাগ, সত্যযুগে যারা ধর্মে নিবেদিত ছিলেন, আজ তারা কোথায়, সেই পুণ্যবানদের অবস্থান কোথায়?