কর্মক্ষযে জন্মনাশঃ প্রাণিনাং নাত্র সংশযঃ । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্র ইন্দ্রাদ্যাশ্চ সুরাস্তথা
কর্ম শেষ হলে জীবের জন্মও শেষ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্র ও অন্য দেবতারা,
দানবা যক্ষগন্ধর্বাঃ সর্বে কর্মবশা কিল । অন্যথা দেহসম্বন্ধঃ কথং ভবতি ভূপতে
দানব, যক্ষ, গন্ধর্ব—সবাই কর্মের অধীন; নইলে, হে রাজন, দেহের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক কিভাবে হত?
কারণং যস্তু ভোগস্য দেহিনঃ সুখদুঃখযোঃ । তস্মাদনেকজন্মোত্থসঞ্চিতানাং চ কর্মণাম্
দেহধারীর সুখ-দুঃখ ভোগের মূল কারণ বহু জন্মের সঞ্চিত কর্ম।
মধ্যে বেগঃ সমাযাতি কস্যচিত্কালপাকতঃ । তত্প্রারব্ধবশাত্পুণ্যং করোতি চ যথা তথা
এইসব কর্মের মধ্যে, নির্দিষ্ট সময়ে কোনো কর্মের ফল পাকতে শুরু করে; তখন সেই ভাগ্যের প্রভাবে মানুষ যেমন কর্ম, তেমনই সৎকর্ম করে।
পাপং করোতি মনুজস্তথা দেবাদযোঽপি চ । তথা নারাযণো রাজন্নরশ্চ ধর্মজাবুভৌ
মানুষ যেমন পাপ করে, দেবতারা ও অন্যরাও তেমনি করে; হে রাজন, এমনকি নাৰায়ণ ও নর, যাঁরা ধর্মজ থেকে জন্মেছেন, তাঁরাও তাই করেন।
জাতৌ কৃষ্ণার্জুনৌ কামমংশৌ নারাযণস্য তৌ । পুরাণপীঠিকেযং বৈ মুনিভিঃ পরিকীর্তিতা
কৃষ্ণ ও অর্জুন যখন জন্মগ্রহণ করেন, তখন তাঁরা নাৰায়ণের অংশরূপে বিবেচিত হন; এই প্রাচীন কাহিনি ঋষিদের মধ্যে সুপরিচিত।
দেবাংশঃ স তু বিজ্ঞেযো যো ভবেদ্বিভবাধিকঃ । নানৃষিঃ কুরুতে কাব্যং নারুদ্রো রুদ্রমর্চতে
যিনি দেবতার অংশ এবং অধিক শক্তিশালী, তাঁকেই দেবাংশ বলে জানতে হবে; যিনি ঋষি নন, তিনি কবিতা রচনা করতে পারেন না, আর যিনি রুদ্র নন, তিনি রুদ্রের পূজা করেন না।
নাদেবাংশো দদাত্যন্নং নাবিষ্ণুঃ পৃথিবীপতিঃ । ইন্দ্রাদগ্নের্যমাদ্বিষ্ণোর্ধনদাদিতি ভূপতে
যিনি দেবতার অংশ নন, তিনি অন্ন দান করেন না; যিনি বিষ্ণু নন, তিনি পৃথিবীর অধিপতি নন; হে রাজন, ধনদাতা ইন্দ্র, অগ্নি, যম, বিষ্ণু ও কুবের থেকেই আসেন।
প্রভুত্বং চ প্রভাবং চ কোপং চৈব পরাক্রমম্ । আদায ক্রিযতে নূনং শরীরমিতি নিশ্চযঃ
নিশ্চিতভাবেই, শক্তি, প্রভাব, ক্রোধ ও বীরত্ব নিয়ে তারপর দেহ ধারণ করা হয়।
যঃ কশ্চিদ্বলবাঁল্লোকে ভাগ্যবানথ ভোগবান্ । বিদ্যাবান্দানবান্বাপি স দেবাংশঃ প্রপঢ্যতে
এই পৃথিবীতে যে কেউ যদি শক্তিশালী, ভাগ্যবান, ভোগী, বিদ্বান বা ধনী হয়, তাকে দেবতার অংশ বলে মনে করতে হবে।
তথৈবৈতে মযাখ্যাতা পাণ্ডবাঃ পৃথিবীপতে । দেবাংশো বাসুদেবোঽপি নারাযণসমদ্যুতিঃ
একইভাবে, হে পৃথিবীর অধিপতি, আমি যাঁদের কথা বলেছি সেই পাণ্ডবরাও দেবতার অংশ; এবং বাসুদেব, যিনি নাৰায়ণের সমান দীপ্তিমান, তিনিও দেবাংশ।
শরীরং প্রাণিনাং নূনং ভাজনং সুখদুঃখযোঃ । শরীরী প্রাপ্নুযাত্কামং সুখং দুঃখমনন্তরম্
জীবের দেহই সুখ-দুঃখের পাত্র; দেহধারী নিজের ভাগ্য অনুযায়ী পরে সুখ বা দুঃখ লাভ করে।
দেহী নাস্তি বশঃ কোঽপি দৈবাধীনঃ সদৈব হি । জননং মরণং দুঃখং সুখং প্রাপ্নোতি চাবশঃ
কোনো দেহধারীর নিজের হাতে কিছুই নেই; সে সর্বদা ভাগ্যের অধীন, এবং জন্ম, মৃত্যু, দুঃখ ও সুখ অবশ্যম্ভাবীভাবে ভোগ করে।
পাণ্ডবাস্তে বনে জাতাঃ প্রাপ্তাস্তু স্বগৃহং পুনঃ । স্ববাহুবলতঃ পশ্চাদ্রাজসূযং ক্রতূত্তমম্
পাণ্ডবরা বনে জন্মেছিলেন, পরে আবার নিজেদের ঘরে ফিরে যান; তারপর নিজেদের বাহু-শক্তিতে শ্রেষ্ঠ রাজসূয় যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।
বনবাসং পুনঃ প্রাপ্তা বহুদুঃখকরং পরম্ । অর্জুনেন তপস্তপ্তং দুষ্করং হ্যজিতেন্দ্রিযৈঃ
আবার তাঁরা বনবাসে গেলেন, যা তাঁদের অনেক দুঃখ দিয়েছিল; অর্জুন কঠিন তপস্যা করলেন, যা ইন্দ্রিয়-জয়ী না হলে করা যায় না।
সন্তুষ্টৈস্তু সুরৈর্দত্তং বরদানং পুনঃ শুভম্ । নরদেহকৃতং পুণ্যং ক্ব গতং বনবাসজম্
দেবতারা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁদের শুভ বর দিলেন; কিন্তু মানবদেহে, বিশেষ করে বনবাসে অর্জিত পুণ্য কোথায় গেল?
নরদেহে তপস্তপ্তং চোগ্রং বদরিকাশ্রমে । নার্জুনস্য শরীরে তত্ফলদং সম্বভূব হ
মানবদেহে অর্জুন বদরীকাশ্রমে কঠোর তপস্যা করেছিলেন; সেই তপস্যার ফল অর্জুনের নিজের দেহেই প্রকাশ পেয়েছিল।
প্রাণিনাং দেহসম্বন্ধে গহনা কর্মণো গতিঃ । দুর্জ্ঞেযা সর্বথা দেবৈর্মানবানাং তু কা কথা
জীবের দেহের সঙ্গে কর্মের গতি গভীর ও দুর্বোধ্য; দেবতারাও তা সবসময় বুঝতে পারেন না, তাহলে মানুষের কথা কী!
বাসুদেবোঽপি সঞ্জাতঃ কারাগারেঽতিসঙ্কটে । নীতোঽসৌ বসুদেবেন নন্দগোপস্য গোকুলম্
বাসুদেবও অত্যন্ত সংকীর্ণ কারাগারে জন্মেছিলেন; তাঁকে বাসুদেব নন্দগোপের গোকুলে নিয়ে গিয়েছিলেন।
একাদশৈব বর্ষাণি সংস্থিতস্তত্র ভারত । পুনঃ স মথুরাং গত্বা জঘানোগ্রসুতং বলাত্
তিনি সেখানে এগারো বছর ছিলেন, হে ভারত; পরে মথুরায় গিয়ে তিনি বলপূর্বক উগ্রসেনের পুত্রকে বধ করেন।
মোচযামাস পিতরৌ বন্ধনাদ্ভৃশদুঃখিতৌ । উগ্রসেনং চ রাজানঞ্চকার মধুরাপুরে
তিনি তাঁর অত্যন্ত কষ্টে থাকা পিতা-মাতাকে বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করলেন এবং মথুরা নগরে উগ্রসেনকে রাজা করলেন।
জগাম দ্বারবত্যাং স ম্লেচ্ছরাজভযাত্পুনঃ । সর্বং ভাবিবশাত্কৃষ্ণঃ কৃতবান্পৌরুষং মহত্
অপর জাতির রাজাদের ভয়ে কৃষ্ণ আবার দ্বারবতীতে গেলেন; সবই ভাগ্যের ইচ্ছায়, তিনি অনেক মহান কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
কৃত্বা কার্যাণ্যনেকানি দ্বারবত্যাং জনার্দনঃ । দেহং ত্যক্ত্বা প্রভাসে তু সকুটুম্বো দিবং গতঃ
জনার্দন দ্বারবতীতে অনেক কাজ শেষ করে, নিজের পরিবারসহ প্রভাসে দেহ ত্যাগ করে স্বর্গে গেলেন।
পুত্রাঃ পৌত্রাশ্চ সুহৃদো ভ্রাতরো জামযস্তথা । প্রভাসে যাদবাঃ সর্বে বিপ্রশাপাত্ক্ষযং গতাঃ
তাঁর পুত্র, পৌত্র, বন্ধু, ভাই ও জামাই—প্রভাসে থাকা সব যাদবেরা ব্রাহ্মণদের অভিশাপে বিনাশ হলেন।
এবং তে কথিতা রাজন্ কর্মণো গহনা গতিঃ । বাসুদেবোঽপি ব্যাধস্য বাণেন নিধনং গতঃ
হে রাজন, কর্মের রহস্যময় পথ এভাবেই তোমাকে বলা হল; এমনকি বাসুদেবও শিকারির তীরের দ্বারা প্রাণ হারালেন।
যুগধর্মব্যবস্থাবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ ভারাবতারণার্থায কথিতং জন্ম কৃষ্ণযোঃ । সংশযোঽযং দ্বিজশ্রেষ্ঠ হৃদযে মম তিষ্ঠতি
জনমেজয় বললেন: কৃষ্ণের জন্ম পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য বলা হয়েছে; তবু, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমার হৃদয়ে এক সন্দেহ রয়ে গেছে।
পৃথিবী গোস্বরূপেণ ব্রহ্মাণং শরণং গতা । দ্বাপরান্তেঽতিদীনার্তা গুরুভারপ্রপীডিতা
পৃথিবী গরুর রূপ নিয়ে, দ্বাপর যুগের শেষে, অত্যন্ত কষ্টে ও ভারে পীড়িত হয়ে ব্রহ্মার আশ্রয় নিয়েছিল।
বেধসা প্রার্থিতো বিষ্ণুঃ কমলাপতিরীশ্বরঃ । ভূভারোত্তারণার্থায সাধূনাং রক্ষণায চ
সৃষ্টিকর্তা ভগবান বিষ্ণুকে, যিনি লক্ষ্মীর স্বামী, পৃথিবীর ভার লাঘব ও সজ্জনদের রক্ষার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।
ভগবন্ ভারতে খণ্ডে দেবৈঃ সহ জনার্দন । অবতারং গৃহাণাশু বসুদেবগৃহে বিভো
হে জনার্দন, দেবতাদের সঙ্গে, ভরতভূমিতে দ্রুত বাসুদেবের গৃহে অবতরণ করুন।
এবং সম্প্রার্থিতো ধাত্রা ভগবান্দেবকীসুতঃ । বভূব সহ রামেণ ভূভারোত্তারণায বৈ
এভাবে সৃষ্টিকর্তার অনুরোধে দেবকীর পুত্র ভগবান রামসহ পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য জন্মগ্রহণ করেন।