রক্তাম্বরপরীধানা রক্তচন্দনচর্চিতা । প্রসাদসুমুখী দেবী করুণারসসাগরা
তিনি লাল পোশাক পরেছিলেন, লাল চন্দনে মাখা; দেবীর মুখ ছিল প্রসন্ন, তিনি ছিলেন করুণার সাগর।
সর্বশৃঙ্গারবেষাঢ্যা সর্বদ্বৈতারণিঃ পরা । সর্বজ্ঞা সর্বকর্ত্রী চ সর্বাধিষ্ঠানরূপিণী
তিনি ছিলেন সর্বশৃঙ্গারবেশে সজ্জিত, সব দ্বৈত বিনাশের শ্রেষ্ঠা, সর্বজ্ঞা, সবকিছুর কর্তা এবং সমস্ত অধিষ্ঠানের রূপ।
সর্ববেদান্তসংসিদ্ধা সচ্চিদানন্দরূপিণী । প্রণেমুস্তাং সমালোক্য সুরা দেবীং পুরঃস্থিতাম্
তিনি সব বেদান্তে সিদ্ধ, সচ্চিদানন্দের রূপ; দেবীরা দেবীকে সামনে দেখে তাকে প্রণাম করল।
তানাহ প্রণতানম্বা কিং বঃ কার্যং ব্রুবন্তু মাম্ । দেবা ঊচুঃ মোহযৈনং রিপুং বৃত্রং দেবানামতিদুঃখদম্
নমিতদের মা বললেন: 'তোমাদের কী কাজ? বলো আমাকে।' দেবতারা বলল: 'ভৃত্র, এই শত্রুকে বিভ্রান্ত করো, সে দেবতাদের খুব কষ্ট দেয়।'
যথা বিশ্বসতে দেবাংস্তথা কুরু বিমোহিতম্ । আযুধে চ বলং দেহি হতঃ স্যাদ্যেন বা রিপুঃ
যেমন তুমি দেবতাদের উপর বিশ্বাস রাখো, তেমনই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করো; অস্ত্রের মধ্যে শক্তি দাও, যাতে শত্রু সেই অস্ত্রের দ্বারা পরাজিত হয়।
ব্যাস উবাচ তথেত্যুক্ত্বা ভগবতী তত্রৈবান্তরধীযত । স্বানি স্বানি নিকেতানি জগ্মুর্দেবা মুদান্বিতাঃ
ব্যাস বললেন: এভাবে বলার পর দেবী সেখানেই অন্তর্ধান করলেন; দেবতারা আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে প্রত্যেকে নিজের নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন।
ছদ্মেনেন্দ্রেণ ফেনদ্বারা পরাশক্তিস্মরণপূর্বকং বৃত্রহননবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ এবং প্রাপ্তবরা দেবা ঋষযশ্চ তপোধনাঃ । (জগ্মুঃ সর্বে চ সম্মন্ত্র্য বৃত্রস্যাশ্রমমুত্তমম্ ।) দদৃশুস্তত্র তং বৃত্রং জ্বলন্তমিব তেজসা
ব্যাস বললেন: এভাবে বরপ্রাপ্ত দেবতা ও তপস্বী ঋষিরা সবাই আলোচনা করে বৃত্রের শ্রেষ্ঠ আশ্রমে গেলেন; সেখানে তারা বৃত্রকে দেখলেন, যার দীপ্তিতে সে যেন আগুনের মতো জ্বলছিল।
ধক্ষ্যন্তমিব লোকাংস্ত্রীন্গ্রসন্তমিব চামরান্ । ঋষযোঽথ ততোঽভ্যেত্য বৃত্রমূচুঃ প্রিযং বচঃ
সে যেন তিনটি বিশ্বকে দগ্ধ করতে চলেছে, আর যেন সমস্ত প্রাণীকে গিলে ফেলতে চায়; তখন ঋষিরা কাছে এসে বৃত্রকে স্নেহভরা কথা বললেন।
দেবকার্যার্থসিদ্ধ্যর্থং সামযুক্তং রসাত্মকম্ । ঋষয ঊচুঃ বৃত্র বৃত্র মহাভাগ সর্বলোকভযঙ্কর
দেবতাদের উদ্দেশ্য সফল করতে, একমত ও আন্তরিকভাবে ঋষিরা বললেন: বৃত্র, বৃত্র, তুমি মহাভাগ্যবান, সমস্ত জগতের আতঙ্ক।
ব্যাপ্তং ত্বযৈতত্সকলং ব্রহ্মাণ্ডমখিলং কিল । শক্রেণ তব বৈরং যত্তত্তু সৌখ্যবিঘাতকম্
তুমি এই পুরো ব্রহ্মাণ্ডে ছড়িয়ে আছো; শক্রের (শক্র = ইন্দ্র) সঙ্গে তোমার শত্রুতা সুখের বাধা ও কষ্টের কারণ।
যুবযোর্দুঃখদং কামং চিন্তাবৃদ্ধিকরং পরম্ । ন ত্বং স্বপিষি সন্তুষ্টো ন চাপি মঘবা তথা
তোমাদের দুজনের মধ্যে এই শত্রুতা দুঃখ দেয়, চিন্তা বাড়িয়ে তোলে; তুমি সন্তুষ্ট হয়ে ঘুমাতে পারো না, আর মঘবানও (ইন্দ্র) তেমনই।
সুখং স্বপিতি চিন্তার্তো দ্বযোর্যদ্বৈরিজং ভযম্ । যুবযোর্যুধ্যতোঃ কালো ব্যতীতস্তু মহানিহ
যে চিন্তিত, সে ঘুমায় ঠিকই, কিন্তু সুখে নয়; তোমাদের শত্রুতার কারণে ভয় সবসময় থাকে; তোমাদের যুদ্ধের সময় এখানে শেষ হয়েছে।
পীড্যন্তে চ প্রজাঃ সর্বাঃ সদেবাসুরমানবাঃ । সংসারেঽত্র সুখং গ্রাহ্যং দুঃখং হেযমিতি স্থিতিঃ
সব প্রাণী, দেবতা, অসুর, মানুষ—সবাই কষ্ট পাচ্ছে; এই সংসারে সুখকে গ্রহণ করতে হয়, আর দুঃখকে ত্যাগ করতে হয়—এটাই নিয়ম।
ন সুখং কৃতবৈরস্য ভবতীতি বিনির্ণযঃ । সংগ্রামরসিকাঃ শূরাঃ প্রশংসন্তি ন পণ্ডিতাঃ
শত্রুতা করলে কখনোই সুখ হয় না—এটাই সিদ্ধান্ত; যুদ্ধপ্রিয় বীরেরা যুদ্ধের প্রশংসা করে, কিন্তু জ্ঞানীরা নয়।
যুদ্ধং শৃঙ্গারচতুরা ইন্দ্রিযার্থবিঘাতকম্ । পুষ্পৈরপি ন যোদ্ধব্যং কিং পুনর্নিশিতৈঃ শরৈঃ
যুদ্ধ, যা কামনায় দক্ষ, ইন্দ্রিয়ের আনন্দে বাধা দেয়; ফুল দিয়েও যুদ্ধ করা উচিত নয়, তাহলে ধারালো তীর দিয়ে তো আরও নয়।
যুদ্ধে বিজযসন্দেহো নিশ্চযং বাণতাডনম্ । দৈবাধীনমিদং বিশ্বং তথা জযপরাজযৌ
যুদ্ধে বিজয়ের নিশ্চয়তা নেই, শুধু তীরের আঘাত নিশ্চিত; এই পুরো বিশ্ব ভাগ্যের উপর নির্ভরশীল, যেমন বিজয় ও পরাজয়ও।
দৈবাধীনাবিতি জ্ঞাত্বা ন যোদ্ধব্যং কদাচন । কালেঽথ ভোজনং স্নানং শয্যাযাং শযনং তথা
জেনে রাখো, সবই ভাগ্যের উপর নির্ভরশীল, তাই কখনো যুদ্ধ করা উচিত নয়; ঠিক সময়ে খাওয়া, স্নান করা, বিছানায় বিশ্রাম নেওয়া উচিত।
পরিচর্যাপরা ভার্যা সংসারে সুখসাধনম্ । কিং সুখং যুধ্যতঃ সংখ্যে বাণবৃষ্টিভযঙ্করে
সংসারে সুখের জন্য স্ত্রী যদি সেবায় নিয়োজিত থাকে, তা সুখের উপায়; কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে, তীরের বৃষ্টির ভয়ে, যোদ্ধার কি সুখ আছে?
খড্গপাতাতিরৌদ্রে চ তথারাতিসুখপ্রদে । সংগ্রামে মরণাত্স্বর্গসুখপ্রাপ্তিরিতি স্ফুটম্
তলোয়ারের ভয়ঙ্কর আঘাত আর শত্রুর আনন্দ—স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, যুদ্ধক্ষেত্রে মৃত্যু স্বর্গের সুখ এনে দেয়।
প্রলোভনপরং বাক্যং নোদনার্থং নিরর্থকম্ । ছিত্ত্বা দেহং ব্যথাং প্রাপ্য শৃগালকরটাদিভিঃ
এই কথা শুধু প্রলোভনের জন্য, উৎসাহের জন্য নয়, অর্থহীন; দেহ কাটার পর যন্ত্রণা পেতে হয়, তারপর শেয়াল ও শকুনের খাদ্য হয়।
পশ্চাত্স্বর্গসুখাবাপ্তিং কো বা বাঞ্ছতি মন্দধীঃ । সখ্যং ভবতু তে বৃত্র শক্রেণ সহ নিত্যদা
এত কষ্টের পর কে-ই বা স্বর্গের সুখ চায়, যদি তার বুদ্ধি দুর্বল হয়? বৃত্র, তোমার ও শক্রের (ইন্দ্র) মধ্যে চিরকাল বন্ধুত্ব থাকুক।
অবাপ্স্যসি সুখং ত্বং চ শক্রশ্চাপি নিরন্তরম্ । বযং চ তাপসাঃ সর্বে গন্ধর্বাশ্চ নিজাশ্রমে
তুমি সুখ পাবে, শক্রও (ইন্দ্র) সবসময় সুখী থাকবে; আর আমরা তপস্বীরা, গন্ধর্বরাও নিজেদের আশ্রমে শান্তিতে থাকব।
সুখবাসং গমিষ্যামঃ শান্তে বৈরেঽধুনৈব বাম্ । সংগ্রামে যুবযোর্ধীর বর্তমানে দিবানিশম্
চলুন, আমরা সুখের স্থানে যাই, এখন আপনাদের মধ্যে শত্রুতা শান্ত হয়েছে। কারণ, আপনাদের এই যুদ্ধ দিনরাত চলতে থাকলে—
পীড্যন্তে মুনযঃ সর্বে গন্ধর্বাঃ কিন্নরা নরাঃ । সর্বেষাং শান্তিকামানাং সখ্যমিচ্ছামহে বযম্
সব ঋষি, গন্ধর্ব, কিন্নর আর মানুষ কষ্ট পাচ্ছে; সবার মঙ্গল ও শান্তি চেয়ে আমরা বন্ধুত্ব চাই।
মুনযস্ত্বং চ শক্রশ্চ প্রাপ্নুবন্তু সুখং কিল । মধ্যস্থাশ্চ বযং বৃত্র যুবযোঃ সখ্যকারণে
ঋষিরা, আপনি আর ইন্দ্র—সবাই যেন সত্যিই সুখ পান; আর আমরা, নিরপেক্ষ থেকে, বৃত্র, আপনাদের দুজনের বন্ধুত্ব চাই।
শপথং কারযিত্বাত্র যোজযামো মিথঃ প্রিযম্ । শক্রস্তু শপথান্কৃত্বা যথোক্তাংশ্চ তবাগ্রতঃ
এখানে আপনাদের দুজনকে শপথ করিয়ে, আমরা আপনাদের মধ্যে মধুরতা গড়ে তুলব; আর ইন্দ্র আপনার সামনে যেমন বলা হয়েছে, সেই শপথগুলি নিক।
চিত্তং তে প্রীতিসংযুক্তং করিষ্যতি তু সাম্প্রতম্ । সত্যাধারা ধরা নূনং সত্যেন চ দিবাকরঃ
তখন আপনার মন ভালোবাসায় ভরে ঠিকমতো কাজ করবে; কারণ সত্যের ওপরেই পৃথিবী দাঁড়িয়ে আছে, আর সত্য দিয়েই সূর্য আলো দেয়।
তপত্যযং যথাকালং বাযুঃ সত্যেন বাত্যথ । উদন্বানপি মর্যাদাং সত্যেনৈব ন মুঞ্চতি
এই সূর্য ঠিক সময়ে সত্যের জোরেই জ্বলে, বাতাসও সত্যের জন্যই বইছে; এমনকি সমুদ্রও সত্য ছাড়া নিজের সীমা ছাড়ায় না।
তস্মাত্সত্যেন সখ্যং বা ভবত্বদ্য যথাসুখম্ । একত্র শযনং ক্রীডা জলকেলিং সুখাসনম্
তাই আজ সত্যের ওপর ভর করে, তোমরা যেমন চাও, বন্ধুত্ব হোক; একই বিছানায় শোও, খেলাধুলা করো, জলে আনন্দ করো, আর আরামে বসো।
যুবাভ্যাং সর্বথা কার্যং কর্তব্যং সখ্যমেত্য চ । ব্যাস উবাচ মহর্ষিবচনং শ্রুত্বা তানুবাচ মহামতিঃ
তোমরা দুজন সবসময় এভাবেই চলবে, বন্ধু হয়ে; ব্যাস বললেন— মহর্ষিদের কথা শুনে, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি তাদের উত্তর দিলেন।