বচনং প্রাহ তরসা শার্ঙ্গিণং প্রত্যবোধযত্ । শিবমূর্ধ্নি স্থিতাং ব্রহ্মা গৃহীত্বা মাং সমাগতঃ
তিনি তাড়াতাড়ি এই কথা বললেন এবং শার্ঙ্গধারীকে জাগিয়ে তুললেন— ‘ব্রহ্মা, যিনি আমাকে শিবের মস্তকে বসানো অবস্থায় পেয়েছিলেন, তিনি আমাকে নিয়ে এখানে এসেছেন।’
সন্দেহোঽত্র ন কর্তব্যস্ত্বযা বিষ্ণো কদাচন । মম বাক্যং প্রমাণং হি ব্রহ্মা পারঙ্গতোঽস্য হ
হে বিষ্ণু, এখানে কখনো কোনো সন্দেহ কোরো না; আমার কথা-ই প্রমাণ, কারণ ব্রহ্মা সত্যিই এর শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছেন।
গৃহীত্বা মাং সমাযাতঃ শিবভক্তৈঃ সমর্পিতাম্ । কেতক্যা বচনং শ্রুত্বা হরিরাহ স্মযনিব
শিবভক্তদের দ্বারা উৎসর্গিত আমাকে নিয়ে ব্রহ্মা এখানে এসেছেন; কেতকীর কথা শুনে হরির মুখে মৃদু হাসি ফুটে উঠল এবং তিনি বললেন—
মহাদেবঃ প্রমাণং মে যদ্যসৌ বচনং বদেত্ । ঋষিরুবাচ। তদাকর্ণ্য হরের্বাক্যং মহাদেব: সনাতনঃ
‘মহাদেব নিজে যদি এই কথা স্বীকার করেন, তবে সেটাই আমার কাছে প্রমাণ।’ ঋষি বললেন— হরির এই কথা শুনে চিরন্তন মহাদেব—
কুপিতঃ কেতকীং প্রাহ মিথ্যাবাদিনি মা বদ । গচ্ছতো মধ্যতঃ প্রাপ্তা পতিতা মস্তকান্মম
রাগে কেতকীকে বললেন, ‘মিথ্যে কথা বলো না! তুমি যখন ব্রহ্মা মাঝখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আমার মাথা থেকে পড়ে গিয়েছিলে।’
মিথ্যাভিভাষিণী ত্যক্তা মযা ত্বং সর্বদেব হি । ব্রহ্মা লজ্জাপরো ভূত্বা ননাম মধুসূদনম্
‘তুমি মিথ্যে বলেছ, তাই আমি এবং সব দেবতারা তোমাকে ত্যাগ করেছি।’ ব্রহ্মা লজ্জায় মাথা নিচু করে মধুসূদনকে প্রণাম করলেন।
শিবেন কেতকী ত্যক্তা তদ্দিনাত্কুসুমেষু বৈ । এবং মাযাবলং বিদ্ধি জ্ঞানিনামপি মোহদম্
সেই দিন থেকেই শিব ও ফুলেদের মধ্যে কেতকী ত্যাজ্য হলেন। এইভাবেই মায়ার শক্তি জ্ঞানীদেরও বিভ্রান্ত করতে পারে, তা জেনে রেখো।
অন্যেষাং প্রাণিনাং রাজন্কা বার্তা বিভ্রমং প্রতি । দেবানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থং সর্বদেব রমাপতিঃ
হে রাজন, যখন দেবতাদের উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য স্বয়ং লক্ষ্মীপতি বিভ্রান্ত হন, তখন অন্য জীবদের বিভ্রান্তির কথা আর বলার কী আছে!
দৈত্যান্বঞ্চযতে চাশু ত্যক্ত্বা পাপভযং হরিঃ । অবতারকরো দেবো নানাযোনিষু মাধবঃ
তিনি পাপের ভয় ত্যাগ করে দ্রুত অসুরদের প্রতারিত করেন; মাধব নানা রূপে অবতরণ করেন।
ত্যক্ত্বাঽঽনন্দসুখং দৈত্যৈর্যুদ্ধং চৈবাকরোদ্বিভুঃ । নূনং মাযাবলং চৈতন্মাধবেঽপি জগদ্গুরৌ
আনন্দ ও সুখ ছেড়ে ভগবান অসুরদের সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন; নিশ্চয়ই, এ-ও মায়ার শক্তি, যা জগৎগুরু মাধবের মধ্যেও কাজ করে।
সর্বজ্ঞে দেবকার্যাংশে কা বার্তাঽন্যস্য ভূপতে । জ্ঞানিনামপি চেতাংসি পরমা প্রকৃতিঃ কিল
হে রাজন, যখন দেবকার্যে সর্বজ্ঞরাও বিভ্রান্ত হন, তখন অন্যদের কথা আর কী! প্রকৃতিই এমন, যে জ্ঞানীদের মনও সে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
বলাদাকৃষ্য মোহায প্রযচ্ছতি মহীপতে । যযা ব্যাপ্তমিদং সর্বং ভগবত্যা চরাচরম্
তিনি জোর করে সকলকে মোহে ফেলে দেন, হে রাজন; তাঁর দ্বারাই এই জড় ও জীবে ভরা সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত।
মোহদা জ্ঞানদা সৈব বন্ধমোক্ষপ্রদা সদা । রাজোবাচ। ভগবন্ব্রূহি মে তস্যাঃ স্বরূপং বলমুত্তমম্
তিনি-ই একা মোহ ও জ্ঞান দেন, সর্বদা বন্ধন ও মুক্তি দান করেন।
উত্পত্তিকারণং চাপি স্থানং পরমকং চ যত্ । ঋষিরুবাচ। ন চোত্পত্তিরনাদিত্বান্নৃপ তস্যাঃ কদাচন
রাজা বললেন, ‘ভগবান, তাঁর স্বরূপ, শ্রেষ্ঠ শক্তি, উৎপত্তির কারণ এবং সর্বোচ্চ আসন বলুন।’ ঋষি বললেন, ‘হে রাজন, তিনি অনাদি, তাঁর কখনো উৎপত্তি নেই।’
নিত্যৈব সা পরা দেবী কারণানাং চ কারণম্ । বর্ততে সর্বভূতেষু শক্তিঃ সর্বাত্মনা নৃপ
তিনি চিরন্তন, সর্বোচ্চ দেবী, সমস্ত কারণের কারণ; তিনি সকল প্রাণীর মধ্যে সর্বাত্মক শক্তি হিসেবে বিরাজ করেন, হে রাজন।
শববচ্ছক্তিহীনস্তু প্রাণী ভবতি সর্বথা । চিচ্ছক্তিঃ সর্বভূতেষু রূপং তস্যাস্তদেব হি
শক্তিহীন প্রাণী সর্বদা মৃতদেহের মতো; চেতনা-ই তাঁর প্রকৃত রূপ, যা সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান।
আবির্ভাবতিরোভাবৌ দেবানাং কার্যসিদ্ধযে । যদা স্তুবংতি তাং দেবা মনুজাশ্চ বিশাংপতে
দেবতাদের উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য তাঁর প্রকাশ ও অন্তর্ধান ঘটে, যখনই দেবতা ও মানুষ তাঁকে স্তব করেন, হে রাজন।
প্রাদুর্ভবতি ভূতানাং দুঃখনাশায চাম্বিকা । নানারূপধরা দেবী নানাশক্তিসমন্বিতা
অম্বিকা সকল প্রাণীর দুঃখ দূর করতে নানা রূপে, নানা শক্তিতে বিভূষিতা হয়ে আবির্ভূত হন।
আবির্ভবতি কার্যার্থং স্বেচ্ছযা পরমেশ্বরী । দৈবাধীনা ন সা দেবী যথা সর্বে সুরা নৃপ
নিজের ইচ্ছায়, নিজের কাজের জন্য পরমেশ্বরী প্রকাশিত হন; রাজা, তিনি ভাগ্যের অধীন নন, যেমন অন্য দেবতারা।
ন কালবশগা নিত্যং পুরুষার্থপ্রবর্তিনী । অকর্তা পুরুষো দ্রষ্টা দৃশ্যং সর্বমিদং জগত্
তিনি কখনও সময়ের অধীন নন, সবসময় মানুষের উদ্দেশ্যে কাজ করেন; ব্যক্তি কর্ম করে না, কেবল দেখে, আর এই জগৎ সবই দৃশ্য।
দৃশ্যস্য জননী সৈব দেবী সদসদাত্মিকা । পুরুষং রংজযত্যেকা কৃত্বা ব্রহ্মাণ্ডনাটকম্
দৃশ্যের জননী একমাত্র দেবী, তিনি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের অধিষ্ঠাত্রী; তিনি এই বিশ্বনাট্য সৃষ্টি করে ব্যক্তিকে আনন্দিত করেন।
রংজিতে পুরুষে সর্বং সংহরত্যতিরংহসা । তযা নিমিত্তভূতাস্তে ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
যখন ব্যক্তি আনন্দিত হয়, তখন তিনি দ্রুত সবকিছু প্রত্যাহার করেন; ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বরকে তিনি নিজের কাজে ব্যবহার করেন।
কল্পিতাঃ স্বস্বকার্যেষু প্রেরিতা লীলযা ত্বমী । স্বাংশং তেষু সমারোপ্য কৃতাস্তে বলবত্তরাঃ
এই দেবতারা নিজ নিজ কাজের জন্য সৃষ্টি হয়েছেন এবং তাঁর লীলায় চালিত হন; তিনি নিজের অংশ তাদের মধ্যে স্থাপন করে তাদের শক্তিশালী করেছেন।
দত্তাশ্ব শক্তযস্তেভ্যো গীর্লক্ষ্মীর্গিরিজা তথা । তে তাং ধ্যাযংতি দেবেশাঃ পূজযংতি পরাং মুদা
তিনি তাদের শক্তি দিয়েছেন—বাক্, লক্ষ্মী, গিরিজা; দেবতাদের অধিপতিরা তাঁকে ধ্যান করেন এবং পরম দেবীকে আনন্দের সাথে পূজা করেন।
জ্ঞাত্বা সর্বেশ্বরীং শক্তিং সৃষ্টিস্থিতিবিনাশিনীম্ । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং দেবীমাহাত্ম্যমুত্তমম্
তাঁকে সৃষ্টির, স্থিতির ও বিনাশের অধিষ্ঠাত্রী শক্তি জেনে, দেবীর এই সর্বোচ্চ মাহাত্ম্য তোমাকে বলা হয়েছে।
অথ চতুস্ত্রিংশোঽধ্যাযঃ রাজোবাচ। ভগবন্ব্রূহি মে সম্যক্তস্যা আরাধনে বিধিম্ । পূজাবিধিং চ মন্ত্রাংশ্চ তথা হোমবিধিং বদ
রাজা বললেন: হে ভাগ্যবান, আমাকে ঠিকভাবে তাঁর পূজার পদ্ধতি, পূজার নিয়ম, মন্ত্র এবং হোমের বিধি বলুন।
ঋষিরুবাচ। শৃণু রাজন্প্রবক্ষ্যামি তস্যাঃ পূজাবিধিং শুভম্ । কামদং মোক্ষদং নৄণাং জ্ঞানদং দুঃখনাশনম্
ঋষি বললেন: শুনুন রাজা, আমি দেবীর পূজার শুভ পদ্ধতি বলব, যা মানুষের ইচ্ছা, মুক্তি, জ্ঞান দেয় এবং দুঃখ দূর করে।
আদৌ স্নানবিধিং কৃত্বা শুচিঃ শুক্লাংবরো নরঃ । আচম্য প্রযতঃ কৃত্বা শুভমাযতনং নিজম্
প্রথমে স্নানের বিধি পালন করে, শুচি ও সাদা পোশাক পরিধান করে, জল গ্রহণ করে, মন প্রস্তুত করে, নিজের শুভ স্থান প্রস্তুত করতে হবে।
ততোঽবলিপ্তভূম্যাং তু সংস্থাপ্যাসনমুত্তমম্ । তত্রোপবিশ্য বিধিবত্ত্রিরাচম্য মুদান্বিতঃ
তারপর শুদ্ধ ভূমিতে উৎকৃষ্ট আসন স্থাপন করে, সেখানে বিধি অনুসারে বসে, আনন্দসহ তিনবার জল গ্রহণ করতে হবে।
পূজাদ্রব্যং সুসংস্থাপ্য যথাশক্ত্যনুসারতঃ । প্রাণাযামং ততঃ কৃত্বা ভূতশুদ্ধিং বিধায চ
পূজার দ্রব্য নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী সুন্দরভাবে সাজিয়ে, তারপর প্রাণায়াম ও ভুতশুদ্ধি করতে হবে।