প্রত্যক্ষতস্তু বিজ্ঞানং চিন্ত্যং মতিমতা সদা । দৃষ্টান্তেনাপি সততং শিষ্টমার্গানুসারিণা
প্রত্যক্ষ জ্ঞান বিদ্বানরা সবসময় চিন্তা করেন, উদাহরণ দিয়ে, শিষ্টদের পথ অনুসরণ করে।
বিদ্বাংসোঽপি বদন্ত্যেবং পুরাণৈঃ পরিগীযতে । দ্রুহিণে সৃষ্টিশক্তিশ্চ হরৌ পালনশক্তিতা
বিদ্বানরাও এমনই বলেন, যেমন পুরাণে গাওয়া হয়েছে: ব্রহ্মার সৃষ্টি শক্তি আছে, আর হরির পালন শক্তি।
হরে সংহারশক্তিশ্চ সূর্যে শক্তিঃ প্রকাশিকা । ধরাধরণশক্তিশ্চ শেষে কূর্মে তথৈব চ
হরির সংহার শক্তি আছে, সূর্যের প্রকাশের শক্তি, আর শেষ ও কূর্মে পৃথিবী ধারণের শক্তি।
সাদ্যা শক্তিঃ পরিণতা সর্বস্মিন্যা প্রতিষ্ঠিতা । দাহশক্তিস্তথা বহ্নৌ সমীরে প্রেরণাত্মিকা
প্রথম শক্তি রূপান্তরিত হয়ে সব কিছুর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; আগুনে দাহের শক্তি, বাতাসে চলার শক্তি।
শিবোঽপি শবতাং যাতি কুণ্ডলিন্যা বিবর্জিতঃ । শক্তিহীনস্তু যঃ কশ্চিদসমর্থঃ স্মৃতো বুধৈঃ
কুণ্ডলিনী শক্তি ছাড়া শিবও নিস্তেজ হয়ে যান; যাঁর শক্তি নেই, তাঁকে অক্ষম বলে বিদ্বানরা মনে করেন।
এবং সর্বত্র ভূতেষু স্থাবরেষু চরেষু চ । ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তং ব্রহ্মাণ্ডেঽস্মিন্মহাতপাঃ
এভাবে সব স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণীতে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, এই ব্রহ্মাণ্ডে, হে মহাতপস্বীরা,
শক্তিহীনং তু নিন্দ্যং স্যাদ্বস্তুমাত্রং চরাচরম্ । অশক্তঃ শত্রুবিজযে গমনে ভোজনে তথা
যার শক্তি নেই, তাকে নিন্দা করা হয়; চলমান বা অচল, কেবল বস্তু মাত্র; শত্রু জয়, চলাফেরা, খাওয়ায় অক্ষম।
এবং সর্বগতা শক্তিঃ সা ব্রহ্মেতি বিবিচ্যতে । সোপাস্যা বিবিধৈঃ সম্যগ্বিচার্যা সুধিযা সদা
এইভাবে সর্বব্যাপী শক্তিকে ব্রহ্ম বলে বোঝা যায়; নানা ভাবে পূজা করতে হয়, জ্ঞানীরা সবসময় বিচার করেন।
বিষ্ণৌ চ সাত্ত্বিকী শক্তিস্তযা হীনোঽপ্যকর্মকৃত্ । দ্রুহিণে রাজসী শক্তির্যযা হীনো হ্যসৃষ্টিকৃত্
বিষ্ণুতে সত্ত্বিক শক্তি; তা না থাকলে তিনি কোনো কাজ করেন না। ব্রহ্মায় রজসিক শক্তি; তা না থাকলে তিনি সৃষ্টি করেন না।
শিবে চ তামসী শক্তিস্তযা সংহারকারকঃ । ইত্যূহ্যং মনসা সর্বং বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ
শিবে তামসিক শক্তি; তার দ্বারা তিনি সংহার করেন। এভাবে সব কিছু মনে মনে বিচার করতে হয়, বারবার।
শক্তিঃ করোতি ব্রহ্মাণ্ডং সা বৈ পালযতেঽখিলম্ । ইচ্ছযা সংহরত্যেষা জগদেতচ্চরাচরম্
শক্তিই ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করে, সব কিছু পালন করে; ইচ্ছায় এই জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—সংহার করে।
ন বিষ্ণুর্ন হরঃ শক্রো ন ব্রহ্মা ন চ পাবকঃ । ন সূর্যো বরুণঃ শক্তঃ স্বে স্বে কার্যে কথঞ্চন
বিষ্ণু, হর, শক্র, ব্রহ্মা, অগ্নি, সূর্য, বরুণ—তাঁরা কেউই নিজের কাজ করতে সক্ষম নন।
তযা যুক্তা হি কুর্বন্তি স্বানি কার্যাণি তে সুরাঃ । সৈব কারণকার্যেষু প্রত্যক্ষেণাবগম্যতে
তাঁর শক্তিতে দেবতারা নিজেদের কাজ সম্পন্ন করেন; কারণ-ফল সবকিছুতেই তিনিই স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
সগুণা নির্গুণা সা তু দ্বিধা প্রোক্তা মনীষিভিঃ । সগুণা রাগিভিঃ সেব্যা নির্গুণা তু বিরাগিভিঃ
জ্ঞানীরা বলেন, তিনি দুই রকম—গুণযুক্ত ও নির্গুণ। গুণযুক্ত রূপে তাঁকে কামনায় আসক্তরা পূজা করেন, আর নির্গুণ রূপে তাঁকে বৈরাগ্যশীলরা পূজা করেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং স্বামিনী সা নিরাকুলা । দদাতি বাচ্ছিতান্কামান্পূজিতা বিধিপূর্বকম্
তিনি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের অধিপতি, সব সময় নিরুদ্বেগ। নিয়মমাফিক পূজা করলে তিনি ইচ্ছামতো বর দেন।
ন জানন্তি জনা মূঢাস্তাং সদা মাযযাবৃতাঃ । জানন্তোঽপি নরাঃ কেচিন্মোহযন্তি পরানপি
মায়ায় আবৃত মূঢ় মানুষরা তাঁকে চেনে না; এমনকি যারা জানে, তাদের মধ্যেও কেউ কেউ অন্যদের বিভ্রান্ত করে।
পণ্ডিতাঃ স্বোদরার্থং বৈ পাখণ্ডানি পূথক্পৃথক্ । প্রবর্তযন্তি কলিনা প্রেরিতা মন্দচেতসঃ
কলিযুগের প্রভাবে, জ্ঞানীরা নিজেদের পেটের জন্য নানা বিভ্রান্ত মত চালু করেন, তাদের মন দুর্বল।
কলাবস্মিন্মহাভাগা নানাভেদসমুত্থিতাঃ । নান্যে যুগে তথা ধর্মা বেদবাহ্যাঃ কথঞ্চন
এই কলিযুগে, হে সৌভাগ্যবান, নানা মতভেদ জন্ম নিয়েছে; অন্য কোনো যুগে এমন অVEDবহির্ভূত ধর্ম দেখা যায়নি।
বিষ্ণুশ্চরত্যসাবুগ্র তপো বর্ষাণ্যনেকশঃ । ব্রহ্মা হরস্ত্রযো দেবা ধ্যাযন্তঃ কমপি ধুবম্
উগ্র বিষ্ণু বহু বছর তপস্যা করেন; ব্রহ্মা, হরি ও হর—এই তিন দেবতা চিরকাল কোনো এক শাশ্বত তত্ত্বের ধ্যান করেন।
কামযানাঃ সদা কামং তে ত্রযঃ সর্বদৈব হি । যজন্তি যজ্ঞান্বিবিধান্ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—এই তিনজন সর্বদা নানা কামনা করেন এবং বিভিন্ন যজ্ঞ পালন করেন।
তে বৈ শক্তিং পরাং দেবীং ব্রহ্মাখ্যাং পরমাত্মিকাম্ । ধ্যাযন্তি মনসা নিত্যং নিত্যাং মত্বা সনাতনীম্
তাঁরা সর্বদা মনে করেন ও ধ্যান করেন সেই পরাশক্তি দেবীকে, যিনি ব্রহ্ম ও পরমাত্মা, চিরন্তন ও শাশ্বত।
তস্মাচ্ছক্তিঃ সদা সেব্যা বিদ্বদ্ভিঃ কৃতনিশ্চযৈঃ । নিশ্চযঃ সর্বশাস্ত্রাণাং জ্ঞাতব্যো মুনিসত্তমাঃ
তাই, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ জ্ঞানীদের উচিত সর্বদা সেই শক্তির সেবা করা; সব শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত এটাই, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।
কৃষ্ণাচ্ছ্রুতং মযা চৈতত্তেন জ্ঞাতং তু নারদাত্ । পিতুঃ সকাশাত্তেনাপি ব্রহ্মণা বিষ্ণুবাক্যতঃ
আমি কৃষ্ণের কাছ থেকে শুনেছি, পরে নারদের কাছ থেকে জেনেছি; নারদও তাঁর পিতার কাছ থেকে, আর ব্রহ্মা বিষ্ণুর বাণী থেকে পেয়েছেন।
ন শ্রোতব্যং ন মন্তব্যমন্যেষাং বচনং বুধৈঃ । শক্তিরেব সদা সেব্যা বিদ্বদ্ভিঃ কৃতনিশ্চযৈঃ
জ্ঞানীদের উচিত অন্যদের কথা না শোনা ও না ভাবা; দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ জ্ঞানীরা সর্বদা কেবল শক্তির সেবা করবেন।
প্রত্যক্ষমপি দ্রষ্টব্যমশক্তস্য বিচেষ্টিতম্ । অতঃ সর্বেষু ভূতেষু জ্ঞাতব্যা শক্তিরেব হি
অক্ষমের কাজও সরাসরি দেখা উচিত; তাই, সব জীবের মধ্যে কেবল শক্তিকেই সত্য বলে জানা উচিত।
হরিকৃতমধুকৈটভবধবর্ণনম্ সূত উবাচ যদা বিনির্গতা নিদ্রা দেহাত্তস্য জগদ্গুরোঃ । নেত্রাস্যনাসিকাবাহুহৃদযেভ্যস্তথোরসঃ
যখন সেই বিশ্বগুরুর শরীর থেকে নিদ্রা বেরিয়ে গেল, তখন তা তাঁর চোখ, মুখ, নাক, বাহু, হৃদয় ও বক্ষ থেকে বেরিয়ে এল।
নিঃসৃত্য গগনে তস্থৌ তামসী শক্তিরুত্তমা । উদতিষ্ঠজ্জগন্নাথো জৃম্ভমাণঃ পুনঃ পুনঃ
সেই তামসিক শ্রেষ্ঠ শক্তি আকাশে দাঁড়িয়ে রইল; জগৎনাথ বারবার জেগে উঠে, প্রসারিত হয়ে, হাই তুলতে লাগলেন।
তদাপশ্যত্ স্থিতং তত্র ভযত্রস্তং প্রজাপতিম্ । উবাচ চ মহাতেজা মেঘগম্ভীরযা গিরা
তখন তিনি সেখানে ভীত-সন্ত্রস্ত প্রজাপতিকে দাঁড়িয়ে দেখতে পেলেন; এবং মহাশক্তিমান বজ্রঘনীর মতো গভীর কণ্ঠে কথা বললেন।
বিষ্ণুরুবাচ কিমাগতোঽসি ভগবংস্তপস্ত্যক্ত্বাত্র পদ্মজ । কস্মাচ্চিন্তাতুরোঽসি ত্বং ভযাকুলিতমানসঃ
বিষ্ণু বললেন: ‘হে পূজনীয়, তুমি কেন তপস্যা ছেড়ে এখানে এসেছ, হে পদ্মজ? কেন তুমি এত চিন্তিত, ভয়ে অস্থির?’
ব্রহ্মোবাচ ত্বত্কর্ণমলজৌ দেব দৈত্যৌ চ মধুকৈটভৌ । হন্তুং মাং সমুপাযাতৌ ঘোররূপৌ মহাবলৌ
ব্রহ্মা বললেন: ‘হে দেব, তোমার কানের ময়লা থেকে জন্ম নেওয়া দুই অসুর—মধু ও কৈটভ—ভয়ংকর রূপ ও প্রচণ্ড শক্তি নিয়ে আমাকে মারতে এসেছে।’