তথা বেদেষু সর্বেষু গীতং নাম্না ত্রিযম্বকম্ । কপর্দিনং পঞ্চবক্ত্রং গৌরীদেহার্ধধারিণম্
তেমনই সব বেদে তাঁকে ত্র্যম্বক নামে, জটাধারী, পঞ্চমুখ, গৌরীর অর্ধদেহধারী বলে গীত করা হয়েছে।
কৈলাসবাসনিরতং সর্বশক্তিসমন্বিতম্ । ভূতবৃন্দযুতং দেবং দক্ষযজ্ঞবিঘাতকম্
যিনি কৈলাসে বাস করেন, ধ্যানে নিমগ্ন, সকল শক্তিতে পরিপূর্ণ, ভূতগণের সঙ্গে, যিনি দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস করেছিলেন—তাঁকেও দেবতা বলে মানা হয়।
তথা সূর্যং বেদবিদঃ সাযংপ্রাতর্দিনে দিনে । মধ্যাহ্নে তু মহাভাগাঃ স্তুবন্তি বিবিধৈঃ স্তবৈঃ
তেমনই যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা সূর্যকে প্রতিদিন সকাল-সন্ধ্যা আর মধ্যাহ্নে নানা স্তোত্রে বন্দনা করেন, হে মহাভাগ।
তথা বেদেষু সর্বেষু সূর্যোপাসনমুত্তমম্ । পরমাত্মেতি বিখ্যাতং নাম তস্য মহাত্মনঃ
তেমনই সব বেদে সূর্যোপাসনাকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; তিনি পরমাত্মা নামে বিখ্যাত, সেই মহাত্মা।
অগ্নিঃ সর্বত্র বেদেষু সংস্তুতো বেদবিত্তমৈঃ । ইন্দ্রশ্চাপি ত্রিলোকেশো বরুণশ্চ তথাপরঃ
বেদে সর্বত্র অগ্নিকে বেদজ্ঞরা প্রশংসা করেন; তেমনি তিন জগতের অধিপতি ইন্দ্র এবং বরুণকেও উচ্চারণ করা হয়।
যথা গঙ্গা প্রবাহৈশ্চ বহুভিঃ পরিবর্ততে । তথৈব সর্বদেবেষু বিষ্ণুঃ প্রোক্তো মহর্ষিভিঃ
যেমন গঙ্গা নানা ধারায় প্রবাহিত হয়, তেমনি সব দেবতার মধ্যে বিষ্ণুকে মহর্ষিরা ঘোষণা করেছেন।
ত্রীণ্যেব হি প্রমাণানি পঠিতানি সুপণ্ডিতৈঃ । প্রত্যক্ষং চানুমানং চ শাব্দং চৈব তৃতীযকম্
শুদ্ধ বিদ্বানরা তিনটি জ্ঞানের উপায় শেখান: প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং শব্দের সাক্ষ্য।
চত্বার্যেবেতরে প্রাহুরুপমানযুতানি চ । অর্থাপত্তিযুতান্যন্যে পঞ্চ প্রাহুর্মহাধিযঃ
অন্যরা তুলনার সঙ্গে চারটি উপায় বলেন; আবার কিছু মহাজ্ঞানী অর্থাপত্তির সঙ্গে পাঁচটি উপায়ের কথা বলেন।
সপ্ত পৌরাণিকাশ্চৈব প্রবদন্তি মনীষিণঃ । এতৈঃ প্রমাণৈর্দুর্জ্ঞেযং যদ্ব্রহ্ম পরমং চ তত্
পুরাণে জ্ঞানীরা সাতটি উপায়ের কথা বলেন; এইসব উপায়ে পরম ব্রহ্মকে জানা কঠিন।
বিতর্কশ্চাত্র কর্তব্যো বুদ্ধ্যা চৈবাগমেন চ । নিশ্চযাত্মিকযা যুক্ত্যা বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ
এখানে যুক্তি প্রয়োগ করতে হয়, বুদ্ধি ও শাস্ত্রের দ্বারা, এবং দৃঢ় সিদ্ধান্তের যুক্তি দিয়ে বারবার বিচার করতে হয়।
প্রত্যক্ষতস্তু বিজ্ঞানং চিন্ত্যং মতিমতা সদা । দৃষ্টান্তেনাপি সততং শিষ্টমার্গানুসারিণা
প্রত্যক্ষ জ্ঞান বিদ্বানরা সবসময় চিন্তা করেন, উদাহরণ দিয়ে, শিষ্টদের পথ অনুসরণ করে।
বিদ্বাংসোঽপি বদন্ত্যেবং পুরাণৈঃ পরিগীযতে । দ্রুহিণে সৃষ্টিশক্তিশ্চ হরৌ পালনশক্তিতা
বিদ্বানরাও এমনই বলেন, যেমন পুরাণে গাওয়া হয়েছে: ব্রহ্মার সৃষ্টি শক্তি আছে, আর হরির পালন শক্তি।
হরে সংহারশক্তিশ্চ সূর্যে শক্তিঃ প্রকাশিকা । ধরাধরণশক্তিশ্চ শেষে কূর্মে তথৈব চ
হরির সংহার শক্তি আছে, সূর্যের প্রকাশের শক্তি, আর শেষ ও কূর্মে পৃথিবী ধারণের শক্তি।
সাদ্যা শক্তিঃ পরিণতা সর্বস্মিন্যা প্রতিষ্ঠিতা । দাহশক্তিস্তথা বহ্নৌ সমীরে প্রেরণাত্মিকা
প্রথম শক্তি রূপান্তরিত হয়ে সব কিছুর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; আগুনে দাহের শক্তি, বাতাসে চলার শক্তি।
শিবোঽপি শবতাং যাতি কুণ্ডলিন্যা বিবর্জিতঃ । শক্তিহীনস্তু যঃ কশ্চিদসমর্থঃ স্মৃতো বুধৈঃ
কুণ্ডলিনী শক্তি ছাড়া শিবও নিস্তেজ হয়ে যান; যাঁর শক্তি নেই, তাঁকে অক্ষম বলে বিদ্বানরা মনে করেন।
এবং সর্বত্র ভূতেষু স্থাবরেষু চরেষু চ । ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তং ব্রহ্মাণ্ডেঽস্মিন্মহাতপাঃ
এভাবে সব স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণীতে, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, এই ব্রহ্মাণ্ডে, হে মহাতপস্বীরা,
শক্তিহীনং তু নিন্দ্যং স্যাদ্বস্তুমাত্রং চরাচরম্ । অশক্তঃ শত্রুবিজযে গমনে ভোজনে তথা
যার শক্তি নেই, তাকে নিন্দা করা হয়; চলমান বা অচল, কেবল বস্তু মাত্র; শত্রু জয়, চলাফেরা, খাওয়ায় অক্ষম।
এবং সর্বগতা শক্তিঃ সা ব্রহ্মেতি বিবিচ্যতে । সোপাস্যা বিবিধৈঃ সম্যগ্বিচার্যা সুধিযা সদা
এইভাবে সর্বব্যাপী শক্তিকে ব্রহ্ম বলে বোঝা যায়; নানা ভাবে পূজা করতে হয়, জ্ঞানীরা সবসময় বিচার করেন।
বিষ্ণৌ চ সাত্ত্বিকী শক্তিস্তযা হীনোঽপ্যকর্মকৃত্ । দ্রুহিণে রাজসী শক্তির্যযা হীনো হ্যসৃষ্টিকৃত্
বিষ্ণুতে সত্ত্বিক শক্তি; তা না থাকলে তিনি কোনো কাজ করেন না। ব্রহ্মায় রজসিক শক্তি; তা না থাকলে তিনি সৃষ্টি করেন না।
শিবে চ তামসী শক্তিস্তযা সংহারকারকঃ । ইত্যূহ্যং মনসা সর্বং বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ
শিবে তামসিক শক্তি; তার দ্বারা তিনি সংহার করেন। এভাবে সব কিছু মনে মনে বিচার করতে হয়, বারবার।
শক্তিঃ করোতি ব্রহ্মাণ্ডং সা বৈ পালযতেঽখিলম্ । ইচ্ছযা সংহরত্যেষা জগদেতচ্চরাচরম্
শক্তিই ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করে, সব কিছু পালন করে; ইচ্ছায় এই জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—সংহার করে।
ন বিষ্ণুর্ন হরঃ শক্রো ন ব্রহ্মা ন চ পাবকঃ । ন সূর্যো বরুণঃ শক্তঃ স্বে স্বে কার্যে কথঞ্চন
বিষ্ণু, হর, শক্র, ব্রহ্মা, অগ্নি, সূর্য, বরুণ—তাঁরা কেউই নিজের কাজ করতে সক্ষম নন।
তযা যুক্তা হি কুর্বন্তি স্বানি কার্যাণি তে সুরাঃ । সৈব কারণকার্যেষু প্রত্যক্ষেণাবগম্যতে
তাঁর শক্তিতে দেবতারা নিজেদের কাজ সম্পন্ন করেন; কারণ-ফল সবকিছুতেই তিনিই স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
সগুণা নির্গুণা সা তু দ্বিধা প্রোক্তা মনীষিভিঃ । সগুণা রাগিভিঃ সেব্যা নির্গুণা তু বিরাগিভিঃ
জ্ঞানীরা বলেন, তিনি দুই রকম—গুণযুক্ত ও নির্গুণ। গুণযুক্ত রূপে তাঁকে কামনায় আসক্তরা পূজা করেন, আর নির্গুণ রূপে তাঁকে বৈরাগ্যশীলরা পূজা করেন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং স্বামিনী সা নিরাকুলা । দদাতি বাচ্ছিতান্কামান্পূজিতা বিধিপূর্বকম্
তিনি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের অধিপতি, সব সময় নিরুদ্বেগ। নিয়মমাফিক পূজা করলে তিনি ইচ্ছামতো বর দেন।
ন জানন্তি জনা মূঢাস্তাং সদা মাযযাবৃতাঃ । জানন্তোঽপি নরাঃ কেচিন্মোহযন্তি পরানপি
মায়ায় আবৃত মূঢ় মানুষরা তাঁকে চেনে না; এমনকি যারা জানে, তাদের মধ্যেও কেউ কেউ অন্যদের বিভ্রান্ত করে।
পণ্ডিতাঃ স্বোদরার্থং বৈ পাখণ্ডানি পূথক্পৃথক্ । প্রবর্তযন্তি কলিনা প্রেরিতা মন্দচেতসঃ
কলিযুগের প্রভাবে, জ্ঞানীরা নিজেদের পেটের জন্য নানা বিভ্রান্ত মত চালু করেন, তাদের মন দুর্বল।
কলাবস্মিন্মহাভাগা নানাভেদসমুত্থিতাঃ । নান্যে যুগে তথা ধর্মা বেদবাহ্যাঃ কথঞ্চন
এই কলিযুগে, হে সৌভাগ্যবান, নানা মতভেদ জন্ম নিয়েছে; অন্য কোনো যুগে এমন অVEDবহির্ভূত ধর্ম দেখা যায়নি।
বিষ্ণুশ্চরত্যসাবুগ্র তপো বর্ষাণ্যনেকশঃ । ব্রহ্মা হরস্ত্রযো দেবা ধ্যাযন্তঃ কমপি ধুবম্
উগ্র বিষ্ণু বহু বছর তপস্যা করেন; ব্রহ্মা, হরি ও হর—এই তিন দেবতা চিরকাল কোনো এক শাশ্বত তত্ত্বের ধ্যান করেন।
কামযানাঃ সদা কামং তে ত্রযঃ সর্বদৈব হি । যজন্তি যজ্ঞান্বিবিধান্ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—এই তিনজন সর্বদা নানা কামনা করেন এবং বিভিন্ন যজ্ঞ পালন করেন।