ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রোঽযং যমোঽগ্নির্বরুণস্তথা । সূর্যশ্চন্দ্রস্তথা শক্রঃ সর্বে দৈববশাঃ কিল
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, যম, অগ্নি, বরুণ, সূর্য, চন্দ্র ও ইন্দ্র—সবাই ভাগ্যের অধীন।
কা চিন্তা তর্হি মে মন্দা যদ্ভাবি তদ্ভবিষ্যতি । উদ্যমস্তাদৃশো ভূযাদ্যাদৃশী ভবিতব্যতা
তাহলে আমি কেন চিন্তা করবো, বোকারা? যা ঘটার, তা ঘটবেই; আমার চেষ্টা যেন ভবিতব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
সর্বথৈব বিচার্যৈব ন শোচন্তি বুধাঃ ক্বচিত্ । স্বধর্মং ন ত্যজন্তীহ জ্ঞানিনো মরণাদ্ভযাত্
জ্ঞানীরা সবকিছু বিচার করে কখনও দুঃখ করেন না; জ্ঞানীরা মৃত্যুর ভয়ে নিজের ধর্ম ত্যাগ করেন না।
সুখং দুঃখং তথৈবাযুর্জীবিতং মরণং নৃণাম্ । কালে ভবতি সম্প্রাপ্তে সর্বথা দৈবনির্মিতম্
সুখ-দুঃখ, আয়ু, জীবন ও মৃত্যু—সবই নির্দিষ্ট সময়ে ঘটে, সম্পূর্ণ ভাগ্যের দ্বারা নির্ধারিত।
ব্রহ্মা পততি কালে স্বে বিষ্ণুশ্চ পার্বতীপতিঃ । নাশং গচ্ছন্ত্যাযুষোঽন্তে সর্বে দেবাঃ সবাসবাঃ
ব্রহ্মা নিজের সময়ে পতিত হন, বিষ্ণু ও পার্বতীর স্বামীও; আয়ুর শেষে সব দেবতা, ইন্দ্রসহ, বিনাশ হন।
তথাহমপি কালস্য বশগঃ সর্বথাধুনা । নাশং জযং বা গন্তাস্মি স্বধর্মপরিপালনাত্
তেমনি আমিও এখন সম্পূর্ণভাবে সময়ের অধীন; বিনাশ বা জয় যাই হোক, আমি নিজের ধর্ম পালন করবো।
আহূতোঽপ্যনযা কামং যুদ্ধাযাবলযা কিল । কথং পলাযনপরো জীবেযং শরদাং শতম্
তিনি আমাকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করেছেন, যদিও আমি শক্তিহীন; পালিয়ে বাঁচতে চাইলে আমি শতবর্ষ বেঁচে থাকবো কীভাবে?
করিষ্যাম্যদ্য সংগ্রামং যদ্ভাবি তদ্ভবত্বিহ । জযো বা মরণং বাপি স্বীকরোমি যথা তথা
আজ আমি যুদ্ধ করবো; যা ঘটার, এখানে ঘটুক। জয় বা মৃত্যু, যা-ই আসুক, আমি গ্রহণ করবো।
দৈবং মিথ্যেতি বিদ্বাংসো বদন্ত্যুদ্যমবাদিনঃ । যুক্তিযুক্তং বচস্তেষাং যে জানন্ত্যভিভাষিতম্
যারা চেষ্টা করেন, তারা বলেন ভাগ্য মিথ্যা; তাদের কথা যুক্তিযুক্ত, কারণ তারা জানেন কী বলা হয়।
উদ্যমেন বিনা কামং ন সিধ্যন্তি মনোরথাঃ । কাতরা এব জল্পন্তি যদ্ভাব্যং তদ্ভবিষ্যতি
চেষ্টা ছাড়া ইচ্ছা পূর্ণ হয় না; শুধু ভীতুরাই বলেন, 'যা ঘটার, তা ঘটবে।'
অদৃষ্টং বলবন্মূঢাঃ প্রবদন্তি ন পণ্ডিতাঃ । প্রমাণং তস্য সত্ত্বে কিমদৃশ্যং দৃশ্যতে কথম্
বোকারা, জ্ঞানীরা নয়, অদৃশ্যকে শক্তিশালী বলে; তার অস্তিত্বের কী প্রমাণ? অদৃশ্যকে দেখা যায় কীভাবে?
অদৃষ্টং ক্ত্বাপি দৃষ্টং স্যাদেষা মূর্খবিভীষিকা । অবলম্বং বিনৈবৈষা দুঃখে চিত্তস্য ধারণা
অদৃশ্য দৃশ্য হলেও, এ শুধু অজ্ঞদের ভয়; কোনো ভিত্তি ছাড়াই, এটি শুধু দুঃখে মনে স্থিরতা।
চক্রীসমীপে সংবিষ্টা সংস্থিতা পিষ্টকারিণী । উদ্যমেন বিনা পিষ্টং ন ভবত্যেব সর্বথা
চাকির পাশে বসে থাকলেও, পিষে দেওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকলেও, কোনো চেষ্টা না করলে কখনোই আটা তৈরি হয় না।
উদ্যমে চ কৃতে কার্যং সিদ্ধিং যাত্যেব সর্বথা । কদাচিত্তস্য ন্যূনত্বে কার্যং নৈব ভবেদপি
যখন চেষ্টা করা হয়, তখন কাজ অবশ্যই সম্পন্ন হয়; কিন্তু চেষ্টা কম হলে, কাজ শেষ নাও হতে পারে।
দেশং কালঞ্চ বিজ্ঞায স্ববলং শত্রুজং বলম্ । কৃতং কার্যং ভবত্যেব বৃহস্পতিবচো যথা
জায়গা, সময়, নিজের শক্তি আর শত্রুর শক্তি বুঝে কাজ করলে, কাজ সফল হয়—যেমন বৃহস্পতির কথা বলে।
ব্যাস উবাচ ইতি নিশ্চিত্য দৈত্যেন্দ্রো রক্তবীজং মহাসুরম্ । প্রেষযামাস সংগ্রামে সৈন্যেন মহতাঽঽবৃতম্
ব্যাস বললেন: এভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে, দানবদের রাজা রক্তবীজ নামের মহাদানবকে বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে যুদ্ধে পাঠালেন।
শুম্ভ উবাচ রক্তবীজ মহাবাহো গচ্ছ ত্বং সমরাঙ্গণে । কুরু যুদ্ধং মহাভাগ যথা তে বলমাহিতম্
শুম্ভ বললেন: রক্তবীজ, শক্তিশালী বাহু, তুমি যুদ্ধের মাঠে যাও; ভাগ্যবান, তোমার শক্তি অনুযায়ী যুদ্ধ করো।
রক্তবীজ উবাচ মহারাজ ন তে কার্যা চিন্তা স্বল্পতরাপি বা । অহমেনাং হনিষ্যামি করিষ্যামি বশে তব
রক্তবীজ বললেন: মহারাজ, তোমার কোনো চিন্তা করার দরকার নেই; আমি তাকে পরাজিত করব এবং তোমার অধীনে নিয়ে আসব।
পশ্য মে যুদ্ধচাতুর্যং ক্বেযং বালা সুরপ্রিযা । দাসীং তেঽহং করিষ্যামি জিত্বেমাং সমরে বলাত্
দেখো আমার যুদ্ধের দক্ষতা! এই দেবতাদের প্রিয় কিশোরী কে? আমি তাকে যুদ্ধে জয় করে তোমার দাসী করে দেব।
ব্যাস উবাচ ইত্যাভাষ্য কুরুশ্রেষ্ঠ রক্তবীজো মহাসুরঃ । জগাম রথমারুহ্য স্বসৈন্যপরিবারিতঃ
ব্যাস বললেন: এভাবে বলার পর, কুরুদের শ্রেষ্ঠ, রক্তবীজ নামের মহাদানব নিজের সৈন্যদের নিয়ে রথে চড়ে রওনা দিল।
হস্ত্যশ্বরথপাদাতবৃন্দৈশ্চ পরিবেষ্টিতঃ । নির্জগাম রথারূঢো দেবীং শৈলোপরিস্থিতাম্
হাতি, ঘোড়া, রথ আর পদাতিকদের দল দিয়ে ঘেরা, সে রথে চড়ে পাহাড়ের ওপরে দাঁড়ানো দেবীর দিকে এগিয়ে গেল।
তমাগতং সমালোক্য দেবী শঙ্খমবাদযত্ । ভযদং সর্বদৈত্যানাং দেবানাং মোদবর্ধনম্
তাকে আসতে দেখে দেবী শঙ্খ বাজালেন, যা দানবদের সবসময় ভয় দেয় আর দেবতাদের আনন্দ বাড়ায়।
শ্রুত্বা শঙ্খস্বনং চোগ্রং রক্তবীজোঽতিবেগবান্ । গত্বা সমীপে চামুণ্ডাং বভাষে বচনং মৃদু
শঙ্খের ভয়ঙ্কর শব্দ শুনে, রক্তবীজ খুব দ্রুত চামুণ্ডার কাছে গিয়ে কোমল কথা বলল।
রক্তবীজ উবাচ বালে কিং মাং ভীষযসি মত্বা ত্বং কাতরং কিল । শঙ্খনাদেন তন্বঙ্গি বেত্সি কিং ধূম্রলোচনম্
রক্তবীজ বললেন: কিশোরী, তুমি কেন আমাকে ভয় দেখাতে চাও, মনে করছ আমি ভীতু? তোমার শঙ্খের শব্দে, সুকুমারী, তুমি কি ধূম্রলোচনকে চেনো?
রক্তবীজোঽস্মি নাম্নাহং ত্বত্সকাশমিহাগতঃ । যুদ্ধেচ্ছা চেত্পিকালাপে সজ্জা ভব ভযং ন মে
আমি রক্তবীজ নামে পরিচিত, তোমার কাছে এসেছি; যদি যুদ্ধ চাই, প্রস্তুত হও—আমার কোনো ভয় নেই।
পশ্যাদ্য মে বলং কান্তে দৃষ্টা যে কাতরাস্ত্বযা । নাহং পঙ্ক্তিগতস্তেষাং কুরু যুদ্ধং যথেচ্ছসি
আজ, সুন্দরী, আমার শক্তি দেখো! যাদের তুমি ভীতু মনে করেছ, আমি তাদের মধ্যে নই। ইচ্ছেমতো যুদ্ধ করো।
বৃদ্ধাশ্চ সেবিতাঃ পূর্বং নীতিশাস্ত্রং শ্রুতং ত্বযা । পতিতং চার্থবিজ্ঞানং বিদ্বদ্গোষ্ঠী কৃতাথ বা
তুমি যদি আগে বৃদ্ধদের সেবা করো, নীতিশাস্ত্র শুনে থাকো, অর্থের জ্ঞান অর্জন করো, অথবা পণ্ডিতদের সভায় অংশ নিয়েছো,
সাহিত্যতন্ত্রবিজ্ঞানং চেদস্তি তব সুন্দরি । শৃণু মে বচনং পথ্যং তথ্যং প্রমিতিবৃংহিতম্
সাহিত্য আর তার পদ্ধতির জ্ঞান যদি তোমার থাকে, সুন্দরী, তবে আমার কথা শুনো—এটা উপকারী, সত্য আর মাপা।
রসানাঞ্চ নবানাং বৈ দ্বাবেব মুখ্যতাং গতৌ । শৃঙ্গারকঃ শান্তিরসো বিদ্বজ্জনসভাসু চ
নয়টি রসের মধ্যে, দুটি সবচেয়ে প্রধান—শৃঙ্গার আর শান্ত রস, বিশেষ করে পণ্ডিতদের সভায়।
তযোঃ শৃঙ্গার এবাদৌ নৃপভাবে প্রতিষ্ঠিতঃ । বিষ্ণুর্লক্ষ্ম্যা সহাস্তে বৈ সাবিত্র্যা চতুরাননঃ
এই দুইয়ের মধ্যে, রাজাদের স্বভাবেই প্রথমে শৃঙ্গার রস প্রতিষ্ঠিত; বিষ্ণু লক্ষ্মীর সঙ্গে, আর ব্রহ্মা সাবিত্রী সঙ্গে থাকেন।