উত্তিষ্ঠ দেবি কুরু রূপমিহাদ্ভুতং ত্বং মাং বা ত্বিমৌ জহি যথেচ্ছসি বাললীলে । নো চেত্প্রবোধয হরিং নিহনেদিমৌ য- স্ত্বত্সাধ্যমেতদখিলং কিল কার্যজাতম্
উঠো দেবী, এখানে এক আশ্চর্য রূপ ধারণ করো। তোমার ইচ্ছেমতো আমায় বা ঐ দুইজনকে হত্যা করো, যেমন শিশুর খেলা। না হলে, হরি-কে জাগিয়ে দাও, যাতে সে ঐ দুইজনকে বধ করতে পারে—কারণ এই সব কাজ তোমার দ্বারাই সম্পন্ন হয়।
সূত উবাচ এবং স্তুতা তদা দেবী তামসী তত্র বেধসা । নিঃসৃত্য হরিদেহাত্তু সংস্থিতা পার্শ্বতস্তদা
সূত বললেন: তখন সৃষ্টিকর্তার স্তব শুনে, সেই তামসী দেবী হরির দেহ থেকে বেরিয়ে এসে তার পাশে স্থির হয়ে দাঁড়ালেন।
ত্যক্ত্বাঙ্গানি চ সর্বাণি বিষ্ণোরতুলতেজসঃ । নির্গতা যোগনিদ্রা সা নাশায চ তযোস্তদা
বিষ্ণুর অতুল শক্তির দেহের সব অঙ্গ ত্যাগ করে, সেই যোগনিদ্রা তখন ঐ দুইজনের বিনাশের জন্য বেরিয়ে গেলেন।
বিস্পন্দিতশরীরোঽসৌ যদা জাতো জনার্দনঃ । ধাতা পরমিকাং প্রাপ্তো মুদং দৃষ্ট্বা হরিং ততঃ
যখন জনার্দনের দেহ নড়াচড়া করতে লাগল, তখন হরি-কে দেখে সৃষ্টিকর্তা পরম আনন্দে ভরে উঠলেন।
আরাধ্যনির্ণযবর্ণনম্ ঋষয ঊচুঃ সন্দেহোঽত্র মহাভাগ কথাযাং তু মহাদ্ভুতঃ । বেদশাস্ত্রপুরাণৈশ্চ নিশ্চিতং তু সদা বুধৈঃ
ঋষিরা বললেন: মহাভাগ্যবান, এই কাহিনিতে এক আশ্চর্য সন্দেহ আছে; কারণ বেদ, শাস্ত্র আর পুরাণে জ্ঞানীরা চিরকাল যা স্থির করেছেন, তা এখানে ভিন্ন।
ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ ত্রযো দেবাঃ সনাতনাঃ । নাতঃ পরতরং কিঞ্চিদ্ব্রহ্মাণ্ডেঽস্মিন্মহামতে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর রুদ্র—এই তিন দেবতা চিরন্তন; হে মহামতি, এই ব্রহ্মাণ্ডে এদের চেয়ে বড় কিছু নেই।
ব্রহ্মা সৃজতি লোকান্বৈ বিষ্ণুঃ পাত্যখিলং জগত্ । রুদ্রঃ সংহরতে কালে ত্রয এতেঽত্র কারণম্
ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন সমস্ত জগৎ, বিষ্ণু পালন করেন এই বিশ্বকে, আর রুদ্র ঠিক সময়ে সবকিছু সংহার করেন। এই তিনজনই এখানে সব কিছুর কারণ।
একা মূর্তিস্ত্রযো দেবা ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ । রজঃসত্ত্বতমোভিশ্চ সংযুতাঃ কার্যকারকাঃ
একই রূপ থেকে তিন দেবতা—ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর মহেশ্বর। রজ, সত্ত্ব আর তম এই তিন গুণে যুক্ত হয়ে, ওনারাই কাজের মূল কর্তা ও কারণ।
তেষাং মধ্যে হরিঃ শ্রেষ্ঠো মাধবঃ পুরুষোত্তমঃ । আদিদেবো জগন্নাথঃ সমর্থঃ সর্বকর্মসু
তাদের মধ্যে হরিই শ্রেষ্ঠ—মাধব, সর্বোচ্চ পুরুষ, আদিদেবতা, জগতের অধিপতি, যিনি সব কাজে সক্ষম।
নান্যঃ কোঽপি সমর্থোঽস্তি বিষ্ণোরতুলতেজসঃ । স কথং স্বাপিতঃ স্বামী বিবশো যোগমাযযা
বিষ্ণুর মতো অপরিমেয় শক্তিশালী আর কেউ নেই; তাহলে কিভাবে সেই স্বামী যোগমায়ার দ্বারা নিদ্রিত ও অসহায় হয়ে পড়লেন?
ক্ব গতং তস্য বিজ্ঞানং জীবতশ্চেষ্টিতং কুতঃ । সন্দেহোঽযং মহাভাগ কথযস্ব যথাশুভম্
তাঁর জ্ঞান কোথায় গেল, আর জীবিত থেকেও তাঁর কাজকর্ম কিভাবে থেমে গেল? এই সন্দেহ, হে মহামান্য, আপনি যেমন সত্যি জানেন, বলুন।
কা সা শক্তিঃ পুরা প্রোক্তা যযা বিষ্ণুজিতঃ প্রভুঃ । কুতো জাতা কথং শক্তা কা শক্তির্বদ সুব্রত
আগে যে শক্তির কথা বলা হয়েছিল, যার দ্বারা প্রভু বিষ্ণু পরাজিত হয়েছিলেন, সেই শক্তি কী? কোথা থেকে এল, কিভাবে এত শক্তিশালী, তার প্রকৃতি কী? হে সুপ্রতিজ্ঞ, বলুন।
যস্তু সর্বেশ্বরো বিষ্ণুর্বাসুদেবো জগদ্গুরুঃ । পরমাত্মা পরানন্দঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ
যিনি সকলের ঈশ্বর, বিষ্ণু, বাসুদেব, জগতের গুরু, পরমাত্মা, পরমানন্দ, সৎ-চিত-আনন্দময় রূপ—
সর্বকৃত্সর্বভৃত্স্রষ্টা বিরজঃ সর্বগঃ শুচিঃ । স কথং নিদ্রযা নীতঃ পরতন্ত্রঃ পরাত্পরঃ
যিনি সব করেন, সবকিছু ধারণ করেন, সৃষ্টিকর্তা, কলঙ্কহীন, সর্বত্র বিরাজমান, পবিত্র—তাঁকে কিভাবে নিদ্রার দ্বারা বশীভূত করা হল, তিনি কিভাবে পরের উপর নির্ভরশীল হলেন, যিনি সকলেরও ঊর্ধ্বে?
এতদাশ্চর্যভূতো হি সন্দেহো নঃ পরন্তপ । ছিন্ধি জ্ঞানাসিনা সূত ব্যাসশিষ্য মহামতে
এটা আমাদের কাছে সত্যিই আশ্চর্যজনক সন্দেহ, হে শত্রুদমনকারী; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে এই সন্দেহ কাটিয়ে দিন, হে সুত, ব্যাসের শিষ্য, মহাজ্ঞানী।
সূত উবাচ কঃ সন্দেহং ভিনত্ত্যেনং ত্রৈলোক্যে সচরাচরে । মুহ্যন্তি মুনযঃ কামং ব্রহ্মপুত্রাঃ সনাতনাঃ
সুত বললেন: চলমান ও অচল তিন জগতে কে এই সন্দেহ কাটাতে পারে? এমনকি ব্রহ্মার প্রাচীন পুত্র ঋষিরাও এতে বিভ্রান্ত হন।
নারদঃ কপিলশ্চৈব প্রশ্নেঽস্মিন্মুনিসত্তমাঃ । কিং ব্রবীমি মহাভাগা দুর্ঘটেঽস্মিন্বিমর্শনে
নারদ আর কপিলও এই প্রশ্নে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, উপস্থিত আছেন; আমি আর কী বলব, হে মহাভাগ, এই কঠিন আলোচনায়?
দেবেষু বিষ্ণুঃ কথিতঃ সর্বগঃ সর্বপালকঃ । যতো বিরাডিদং সর্বমুত্পন্নং সচরাচরম্
দেবতাদের মধ্যে বিষ্ণুকেই সর্বব্যাপী, সকলের রক্ষক বলা হয়েছে; যাঁর থেকে এই সমস্ত জগৎ, স্থাবর-জঙ্গম সবকিছু উৎপন্ন হয়েছে।
তে সর্বে সমুপাসন্তে নত্বা দেবং পরাত্পরম্ । নারাযণং হৃষীকেশং বাসুদেবং জনার্দনম্
তাঁরা সবাই পরমেশ্বর নারায়ণ, হৃষীকেশ, বাসুদেব, জনার্দনকে প্রণাম করে উপাসনা করেন।
তথা কেচিন্মহাদেবং শঙ্করং শশিশেখরম্ । ত্রিনেত্রং পঞ্চবক্ত্রং চ শূলপাণিং বৃষধ্বজম্
তেমনই কেউ কেউ মহাদেব, শঙ্কর, চন্দ্রশেখর, ত্রিনয়ন, পঞ্চমুখ, ত্রিশূলধারী, বৃষধ্বজকেও উপাসনা করেন।
তথা বেদেষু সর্বেষু গীতং নাম্না ত্রিযম্বকম্ । কপর্দিনং পঞ্চবক্ত্রং গৌরীদেহার্ধধারিণম্
তেমনই সব বেদে তাঁকে ত্র্যম্বক নামে, জটাধারী, পঞ্চমুখ, গৌরীর অর্ধদেহধারী বলে গীত করা হয়েছে।
কৈলাসবাসনিরতং সর্বশক্তিসমন্বিতম্ । ভূতবৃন্দযুতং দেবং দক্ষযজ্ঞবিঘাতকম্
যিনি কৈলাসে বাস করেন, ধ্যানে নিমগ্ন, সকল শক্তিতে পরিপূর্ণ, ভূতগণের সঙ্গে, যিনি দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস করেছিলেন—তাঁকেও দেবতা বলে মানা হয়।
তথা সূর্যং বেদবিদঃ সাযংপ্রাতর্দিনে দিনে । মধ্যাহ্নে তু মহাভাগাঃ স্তুবন্তি বিবিধৈঃ স্তবৈঃ
তেমনই যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা সূর্যকে প্রতিদিন সকাল-সন্ধ্যা আর মধ্যাহ্নে নানা স্তোত্রে বন্দনা করেন, হে মহাভাগ।
তথা বেদেষু সর্বেষু সূর্যোপাসনমুত্তমম্ । পরমাত্মেতি বিখ্যাতং নাম তস্য মহাত্মনঃ
তেমনই সব বেদে সূর্যোপাসনাকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; তিনি পরমাত্মা নামে বিখ্যাত, সেই মহাত্মা।
অগ্নিঃ সর্বত্র বেদেষু সংস্তুতো বেদবিত্তমৈঃ । ইন্দ্রশ্চাপি ত্রিলোকেশো বরুণশ্চ তথাপরঃ
বেদে সর্বত্র অগ্নিকে বেদজ্ঞরা প্রশংসা করেন; তেমনি তিন জগতের অধিপতি ইন্দ্র এবং বরুণকেও উচ্চারণ করা হয়।
যথা গঙ্গা প্রবাহৈশ্চ বহুভিঃ পরিবর্ততে । তথৈব সর্বদেবেষু বিষ্ণুঃ প্রোক্তো মহর্ষিভিঃ
যেমন গঙ্গা নানা ধারায় প্রবাহিত হয়, তেমনি সব দেবতার মধ্যে বিষ্ণুকে মহর্ষিরা ঘোষণা করেছেন।
ত্রীণ্যেব হি প্রমাণানি পঠিতানি সুপণ্ডিতৈঃ । প্রত্যক্ষং চানুমানং চ শাব্দং চৈব তৃতীযকম্
শুদ্ধ বিদ্বানরা তিনটি জ্ঞানের উপায় শেখান: প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং শব্দের সাক্ষ্য।
চত্বার্যেবেতরে প্রাহুরুপমানযুতানি চ । অর্থাপত্তিযুতান্যন্যে পঞ্চ প্রাহুর্মহাধিযঃ
অন্যরা তুলনার সঙ্গে চারটি উপায় বলেন; আবার কিছু মহাজ্ঞানী অর্থাপত্তির সঙ্গে পাঁচটি উপায়ের কথা বলেন।
সপ্ত পৌরাণিকাশ্চৈব প্রবদন্তি মনীষিণঃ । এতৈঃ প্রমাণৈর্দুর্জ্ঞেযং যদ্ব্রহ্ম পরমং চ তত্
পুরাণে জ্ঞানীরা সাতটি উপায়ের কথা বলেন; এইসব উপায়ে পরম ব্রহ্মকে জানা কঠিন।
বিতর্কশ্চাত্র কর্তব্যো বুদ্ধ্যা চৈবাগমেন চ । নিশ্চযাত্মিকযা যুক্ত্যা বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ
এখানে যুক্তি প্রয়োগ করতে হয়, বুদ্ধি ও শাস্ত্রের দ্বারা, এবং দৃঢ় সিদ্ধান্তের যুক্তি দিয়ে বারবার বিচার করতে হয়।