ব্যাস উবাচ পূর্বং মযা তে কথিতং মণিদ্বীপং মনোহরম্ । ক্রীডাস্থানং সদা দেব্যা বল্লভং পরমং স্মৃতম্
ব্যাস বললেন: আগে আমি তোমাকে মনোমুগ্ধকর মণিদ্বীপের কথা বলেছি, যা দেবীর সর্বোচ্চ ও প্রিয় ক্রীড়াস্থল বলে স্মরণ করা হয়।
যত্র ব্রহ্মা হরিঃ স্থাণুঃ স্ত্রীভাবং তে প্রপেদিরে । পুরুষত্বং পুনঃ প্রাপ্য স্বানি কার্যাণি চক্রিরে
সেখানে ব্রহ্মা, হরি ও স্থাণু নারী রূপ ধারণ করেছিলেন; আবার পুরুষ রূপ ফিরে পেয়ে, তারা নিজেদের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
যঃ সুধাসিন্ধুমধ্যেঽস্তি দ্বীপঃ পরমশোভনঃ । নানারূপৈঃ সদা তত্র বিহারং কুরুতেঽম্বিকা
যে দ্বীপটি অমৃতসাগরের মাঝে সবচেয়ে সুন্দর, সেখানে অম্বিকা নানা রূপে সর্বদা আনন্দ করেন।
স্তুতা সম্পূজিতা দেবৈঃ সা তত্রৈব গতা শিবা । যত্র সংক্রীডতে নিত্যং মাযাশক্তিঃ সনাতনী
দেবতারা প্রশংসা ও পূজা করার পর, শুভ দেবী সেখানেই গেলেন—যেখানে চিরকাল মায়াশক্তি ক্রীড়া করেন।
দেবাস্তাং নির্গতাং বীক্ষ্য দেবীং সর্বেশ্বরীং তথা । রবিবংশোদ্ভবং চক্রুর্ভূমিপালং মহাবলম্
দেবতারা দেবী, সর্বেশ্বরীর প্রস্থান দেখে, তখন সূর্যবংশীয় এক মহাবলশালী রাজা স্থাপন করলেন।
অযোধ্যাধিপতিং বীরং শত্রুঘ্নং নাম পার্থিবম্ । সর্বলক্ষণসম্পন্নং মহিষস্যাসনে শুভে
তারা অযোধ্যার বীর রাজা শত্রুঘ্নকে, সমস্ত শুভ লক্ষণে বিভূষিত করে, মহিষাসনের ওপর বসালেন।
দত্ত্বা রাজ্যং তদা তস্মৈ দেবা ইন্দ্রপুরোগমাঃ । স্বকীযৈর্বাহনৈঃ সর্বে জগ্মুঃ স্বান্যালযানি তে
তখন দেবতারা, ইন্দ্রের নেতৃত্বে, রাজ্যটি শত্রুঘ্নকে দিয়ে, নিজেদের বাহনে চড়ে নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেলেন।
গতেষু তেষু দেবেষু পৃথিব্যাং পৃথিবীপতে । ধর্মরাজ্যং বভূবাথ প্রজাশ্চ সুখিতাস্তথা
দেবতারা পৃথিবী থেকে চলে গেলে, হে রাজা, পৃথিবীতে ধর্মের শাসন চলল, এবং মানুষও সুখী হল।
পর্জন্যঃ কালবর্ষী চ ধরা ধান্যগুণাবৃতা । পাদপাঃ ফলপুষ্পাঢ্যা বভূবুঃ সুখদাঃ সদা
মেঘ ঠিক সময়ে বৃষ্টি দিল, ভূমি ধান ও গুণে পূর্ণ হল, এবং গাছগুলি ফল-ফুলে ভরা থেকে সর্বদা সুখ দিল।
গাবশ্চ ক্ষীরসম্পনা ঘটোধ্ন্যঃ কামদা নৃণাম্ । নদ্যঃ সুমার্গগাঃ স্বচ্ছাঃ শীতোদাঃ খগসংযুতাঃ
গরুগুলি দুধে পরিপূর্ণ, হাঁড়ি ভরে দুধ দেয়, মানুষের ইচ্ছা পূরণ করে; নদীগুলি ভালো পথে, পরিষ্কার, শীতল জল নিয়ে, পাখিতে ভরা প্রবাহিত হয়।
ব্রাহ্মণা বেদতত্ত্বাশ্চ যজ্ঞকর্মরতাস্তথা । ক্ষত্রিযা ধর্মসংযুক্তা দানাধ্যযনতত্পরাঃ
ব্রাহ্মণরা বেদজ্ঞানে নিবিষ্ট ছিলেন এবং যজ্ঞকর্মে মনোযোগী; একইভাবে ক্ষত্রিয়রা ধর্মে যুক্ত হয়ে দান ও অধ্যয়নে উৎসাহী ছিলেন।
শস্ত্রবিদ্যারতা নিত্যং প্রজারক্ষণতত্পরাঃ । ন্যাযদণ্ডধরাঃ সর্বে রাজানঃ শমসংযুতাঃ
তারা সর্বদা অস্ত্রবিদ্যায় মগ্ন এবং প্রজাদের রক্ষায় যত্নবান ছিলেন; সকল রাজা ন্যায়ের দণ্ড ধারণ করে শান্তিতে পূর্ণ ছিলেন।
অবিরোধস্তু ভূতানাং সর্বেষাং সম্বভূব হ । আকরা ধনদা নৃণাং ব্রজা গোযূথসংযুতাঃ
সব জীবের মধ্যে কোনো বিরোধ ছিল না; সকল খনি মানুষের জন্য ধন-সম্পদের উৎস ছিল, আর গোয়ালভর্তি গরুর পাল মাঠে ঘুরে বেড়াত।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ নৃপসত্তম । দেবীভক্তিপরাঃ সর্বে সম্বভূবুর্ধরাতলে
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—সবাই পৃথিবীতে দেবীর উপাসনায় নিবেদিত হয়ে উঠেছিলেন।
সর্বত্র যজ্ঞযূপাশ্চ মণ্ডপাশ্চ মনোহরাঃ । মখৈঃ পূর্ণা ধরাশ্চাসন্ ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈঃ কৃতৈঃ
সর্বত্র যজ্ঞের স্তম্ভ ও মনোরম মণ্ডপ ছিল; ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের দ্বারা করা যজ্ঞে পৃথিবী পূর্ণ হয়ে উঠেছিল।
পতিব্রতধরা নার্যঃ সুশীলাঃ সত্যসংযুতাঃ । পিতৃভক্তিপরাঃ পুত্রা আসন্ধর্মপরাযণাঃ
নারীরা স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত, সদগুণে পূর্ণ ও সত্যবাদী ছিলেন; পুত্ররা পিতার প্রতি ভক্তি ও ধর্মে স্থির ছিলেন।
ন পাখণ্ডং ন বাধর্মঃ কুত্রাপি পৃথিবীতলে । বেদবাদা শাস্ত্রবাদা নান্যে বাদাস্তথাভবন্
পৃথিবীর কোথাও কোনো ভণ্ডামি বা অধর্ম ছিল না; কেবল বেদ ও শাস্ত্রের আলোচনা চলত, অন্য কোনো মতবাদ দেখা যায়নি।
কলহো নৈব কেষাঞ্চিন্ন দৈন্যং নাশুভা মতিঃ । সর্বত্র সুখিনো লোকাঃ কালে চ মরণং তথা
কাউকে নিয়ে কোনো ঝগড়া ছিল না, দারিদ্র্য ছিল না, কুপ্রবৃত্তিও ছিল না; সর্বত্র মানুষ সুখী ছিল, আর মৃত্যুও ঠিক সময়ে ঘটত।
সুহৃদাং ন বিযোগশ্চ নাপদশ্চ কদাচন । নানাবৃষ্টির্ন দুর্ভিক্ষং ন মারী দুঃখদা নৃণাম্
বন্ধুদের সঙ্গে কখনো বিচ্ছেদ বা কোনো বিপদ ঘটেনি; অনিয়মিত বৃষ্টি, দুর্ভিক্ষ বা মানুষের কষ্টদায়ক রোগ ছিল না।
ন রোগো ন চ মাত্সর্যং ন বিরোধঃ পরস্পরম্ । সর্বত্র সুখসম্পন্না নরা নার্যঃ সুখান্বিতাঃ
রোগ, ঈর্ষা বা পরস্পরের বিরোধ ছিল না; সর্বত্র পুরুষ ও নারী সুখ ও সমৃদ্ধিতে ভরপুর ছিলেন।
ক্রীডন্তি মানবাঃ সর্বে স্বর্গে দেবগণা ইব । ন চৌরা ন চ পাখণ্ডা বঞ্চকা দম্ভকাস্তথা
সব মানুষ আনন্দে খেলছিলেন, যেন স্বর্গে দেবতাদের মতো; চোর, ভণ্ড, প্রতারক বা ছলনাকারী কেউ ছিল না।
পিশুনা লম্পটাঃ স্তব্ধা ন বভূবুস্তদা নৃপ । ন বেদদ্বেষিণঃ পাপা মানবাঃ পৃথিবীপতে
সেই সময়, হে রাজা, কোনো অপবাদদাতা, লাম্পট্য বা অহঙ্কারী ছিল না; কেউ বেদকে ঘৃণা করত না, পাপী মানুষও ছিল না।
সর্বধর্মরতা নিত্যং দ্বিজসেবাপরাযণাঃ । ত্রিধাত্বাত্সৃষ্টিধর্মস্য ত্রিবিধা ব্রাহ্মণাস্ততঃ
সবাই সর্বদা ধর্মকর্মে মগ্ন ও দ্বিজদের সেবায় উৎসাহী ছিলেন; সৃষ্টি-ধর্মের তিন ভাগ অনুসারে ব্রাহ্মণরা তিন প্রকারে বিভক্ত ছিলেন।
সাত্ত্বিকা রাজসাশ্চৈব তামসাশ্চ তথাপরে । সর্বে বেদবিদো দক্ষাঃ সাত্ত্বিকাঃ সত্ত্ববৃত্তযঃ
কিছু ব্রাহ্মণ সত্ত্বগুণী, কিছু রজোগুণী, আর কিছু তমোগুণী; সবাই বেদজ্ঞানে দক্ষ, তবে সত্ত্বগুণীরা শুদ্ধ স্বভাবের ছিলেন।
প্রতিগ্রহবিহীনাশ্চ দযাদমপরাযণাঃ । যজ্ঞাস্তে সাত্ত্বিকৈরন্নৈঃ কুর্বাণা ধর্মতত্পরাঃ
তারা কোনো দান গ্রহণ করতেন না, দয়া ও সংযমে নিবিষ্ট ছিলেন; ধর্মে উৎসাহী সত্ত্বগুণীরা বিশুদ্ধ আহারে যজ্ঞ করতেন।
পুরোডাশবিধানৈশ্চ পশুভির্ন কদাচন । দানমধ্যযনঞ্চৈব যজনং তু তৃতীযকম্
তারা কখনো যজ্ঞের পিঠে পশু ব্যবহার করতেন না; দান, অধ্যয়ন ও যজ্ঞ—এই তিনটাই ছিল তাদের প্রধান কর্তব্য।
ত্রিকর্মরসিকাস্তে বৈ সাত্ত্বিকা ব্রাহ্মণা নৃপ । রাজসা বেদবিদ্বাংসঃ ক্ষত্রিযাণাং পুরোহিতাঃ
হে রাজা, সত্ত্বগুণী ব্রাহ্মণরা এই তিন কর্মে আনন্দ পেতেন; রজোগুণী, বেদজ্ঞরা ক্ষত্রিয়দের পুরোহিতের কাজ করতেন।
ষট্কর্মনিরতা সর্বে বিধিবন্মাংসভক্ষকাঃ । যজনং যাজনং দানং তথৈব চ প্রতিগ্রহঃ
সবাই ছয়টি কর্মে নিয়োজিত ছিলেন এবং নিয়মমতো মাংস ভক্ষণ করতেন; যজ্ঞ, যজ্ঞ পরিচালনা, দান ও দান গ্রহণ—এইসব ছিল তাদের কাজ।
অধ্যযনং তু বেদানাং তথৈবাধ্যাপনং তু ষট্ । তামসাঃ ক্রোধসংযুক্তা রাগদ্বেষপরাঃ পুনঃ
বেদ অধ্যয়ন এবং ছয়টি বেদাঙ্গ শেখানো, তামসিক স্বভাবের লোকেরা করত, যারা ক্রোধে ভরা এবং আসক্তি ও ঘৃণায় নিমগ্ন ছিল।
রাজ্ঞাং কর্মকরা নিত্যং কিঞ্চিদধ্যযনে রতাঃ । মহিষে নিহতে সর্বে সুখিনো বেদতত্পরাঃ
রাজাদের কর্মচারীরা সবসময় নিজের কাজ নিয়ে ব্যস্ত থাকত, একটু পড়াশোনায়ও আগ্রহী ছিল; মহিষ নিহত হলে সবাই আনন্দিত হয়ে বেদে মন দিত।