তথা বিশেষেণ মুনে নৃপাণাং ধর্মার্থকামেষু সদা রতানাম্ । মুক্তাশ্চ যস্মাত্খলু তত্পিবন্তি কথং ন পেযং রহিতৈশ্চ তেভ্যঃ
বিশেষত, হে মুনি, রাজাদের জন্য, যারা সদা ধর্ম, অর্থ ও কামে রত, এবং মুক্তরাও যেহেতু তা পান করেন—তবে যারা এসব থেকে বঞ্চিত, তারা কেন পান করবে না?
যৈঃ পূজিতা পূর্বভবে ভবানী সত্কুন্দপুষ্পৈরথ চম্পকৈশ্চ । বৈল্বৈর্দলৈস্তে ভুবি ভোগযুক্তা নৃপা ভবন্তীত্যনুমেযমেবম্
যে রাজারা পূর্বজন্মে ভবানীকে সত্ কুন্দফুল, চম্পা ফুল বা বেলপাতা দিয়ে পূজা করেছিলেন, তারা এ পৃথিবীতে ভোগে যুক্ত হন—এভাবেই অনুমান করা যায়।
যে ভক্তিহীনা সমবাপ্য দেহং তং মানুষং ভারতভূমিভাগে । যৈর্নার্চিতা তে ধনধান্যহীনা রোগান্বিতাঃ সন্ততিবর্জিতাশ্চ
যারা ভক্তিহীন হয়ে ভারতভূমিতে মানবদেহ লাভ করে, কিন্তু দেবীর পূজা করেনি, তারা ধন-ধান্যে বঞ্চিত থাকে, রোগে আক্রান্ত হয়, এবং তাদের কোনও সন্তান হয় না।
ভ্রমন্তি নিত্যং কিল দাসভূতা আজ্ঞাকরাঃ কেবলভারবাহাঃ । দিবানিশং স্বার্থপরাঃ কদাপি নৈবাপ্নুবন্ত্যৌদরপূর্তিমাত্রম্
তারা সর্বদা দাসের মতো ঘুরে বেড়ায়, শুধু আদেশ পালন করে ও বোঝা বহন করে; দিন-রাত নিজের স্বার্থে ব্যস্ত থাকে, কিন্তু কখনও পেটের ভরাট পর্যন্তও পায় না।
অন্ধাশ্চ মূকা বধিরাশ্চ খঞ্জাঃ কুষ্ঠান্বিতা যে ভুবি দুঃখভাজঃ । তত্রানুমানং কবিভির্বিধেযং নারাধিতা তৈঃ সততং ভবানী
যারা অন্ধ, বোবা, বধির, খোঁড়া, কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত এবং পৃথিবীতে দুঃখভোগী, জ্ঞানীরা অনুমান করেন—তারা কখনও দেবী ভবানীর পূজা করেনি।
যে রাজভোগান্বিতঋদ্ধিপূর্ণাঃ সংসেব্যমানা বহুভির্মনুষ্যৈঃ । দৃশ্যন্তি যে বা বিভবৈঃ সমেতা- স্তৈঃ পূজিতাম্বেত্যনুমেযমেব
যাদের রাজসুখ, সম্পদে পূর্ণতা, বহু মানুষের সেবা ও নানা ঐশ্বর্য দেখা যায়, তাদের দ্বারা অনুমান করা যায়—তারা দেবীর পূজা করেছে।
তস্মাত্সত্যবতীসূনো দেব্যাশ্চরিতমুত্তমম্ । কথযস্ব কৃপাং কৃত্বা দযাবানসি সাম্প্রতম্
তাই সত্যবতীর পুত্র, করুণাবশত দেবীর শ্রেষ্ঠ কীর্তিগুলি বলো; তুমি এখন দয়ালু।
হত্বা তং মহিষং পাপং স্তুতা সম্পূজিতা সুরৈঃ । ক্ব গতা সা মহালক্ষ্মীঃ সর্বতেজঃসমুদ্ভবা
দুষ্ট মহিষকে হত্যা করে, দেবতাদের দ্বারা প্রশংসিত ও পূজিত হয়ে, সেই সর্বজ্যোতির উৎস মহালক্ষ্মী কোথায় গেলেন?
কথিতং তে মহাভাগ গতান্তর্ধানমাশু সা । স্বর্গে বা মৃত্যুলোকে বা সংস্থিতা ভুবনেশ্বরী
হে সৌভাগ্যবান, আমি তোমাকে বলেছি—তিনি দ্রুত অদৃশ্য হয়েছেন; স্বর্গে বা মর্ত্যে, বিশ্বেশ্বরী বিরাজ করেন।
লযং গতা বা তত্রৈব বৈকুণ্ঠে বা সমাশ্রিতা । অথবা হেমশৈলে সা তত্ত্বতো মে বদাধুনা
তিনি সেখানেই বিলীন হয়েছেন, বা বৈকুণ্ঠে আশ্রয় নিয়েছেন, অথবা হয়তো হেমশৈলে; এখন সত্যটি আমাকে বলো।
ব্যাস উবাচ পূর্বং মযা তে কথিতং মণিদ্বীপং মনোহরম্ । ক্রীডাস্থানং সদা দেব্যা বল্লভং পরমং স্মৃতম্
ব্যাস বললেন: আগে আমি তোমাকে মনোমুগ্ধকর মণিদ্বীপের কথা বলেছি, যা দেবীর সর্বোচ্চ ও প্রিয় ক্রীড়াস্থল বলে স্মরণ করা হয়।
যত্র ব্রহ্মা হরিঃ স্থাণুঃ স্ত্রীভাবং তে প্রপেদিরে । পুরুষত্বং পুনঃ প্রাপ্য স্বানি কার্যাণি চক্রিরে
সেখানে ব্রহ্মা, হরি ও স্থাণু নারী রূপ ধারণ করেছিলেন; আবার পুরুষ রূপ ফিরে পেয়ে, তারা নিজেদের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
যঃ সুধাসিন্ধুমধ্যেঽস্তি দ্বীপঃ পরমশোভনঃ । নানারূপৈঃ সদা তত্র বিহারং কুরুতেঽম্বিকা
যে দ্বীপটি অমৃতসাগরের মাঝে সবচেয়ে সুন্দর, সেখানে অম্বিকা নানা রূপে সর্বদা আনন্দ করেন।
স্তুতা সম্পূজিতা দেবৈঃ সা তত্রৈব গতা শিবা । যত্র সংক্রীডতে নিত্যং মাযাশক্তিঃ সনাতনী
দেবতারা প্রশংসা ও পূজা করার পর, শুভ দেবী সেখানেই গেলেন—যেখানে চিরকাল মায়াশক্তি ক্রীড়া করেন।
দেবাস্তাং নির্গতাং বীক্ষ্য দেবীং সর্বেশ্বরীং তথা । রবিবংশোদ্ভবং চক্রুর্ভূমিপালং মহাবলম্
দেবতারা দেবী, সর্বেশ্বরীর প্রস্থান দেখে, তখন সূর্যবংশীয় এক মহাবলশালী রাজা স্থাপন করলেন।
অযোধ্যাধিপতিং বীরং শত্রুঘ্নং নাম পার্থিবম্ । সর্বলক্ষণসম্পন্নং মহিষস্যাসনে শুভে
তারা অযোধ্যার বীর রাজা শত্রুঘ্নকে, সমস্ত শুভ লক্ষণে বিভূষিত করে, মহিষাসনের ওপর বসালেন।
দত্ত্বা রাজ্যং তদা তস্মৈ দেবা ইন্দ্রপুরোগমাঃ । স্বকীযৈর্বাহনৈঃ সর্বে জগ্মুঃ স্বান্যালযানি তে
তখন দেবতারা, ইন্দ্রের নেতৃত্বে, রাজ্যটি শত্রুঘ্নকে দিয়ে, নিজেদের বাহনে চড়ে নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেলেন।
গতেষু তেষু দেবেষু পৃথিব্যাং পৃথিবীপতে । ধর্মরাজ্যং বভূবাথ প্রজাশ্চ সুখিতাস্তথা
দেবতারা পৃথিবী থেকে চলে গেলে, হে রাজা, পৃথিবীতে ধর্মের শাসন চলল, এবং মানুষও সুখী হল।
পর্জন্যঃ কালবর্ষী চ ধরা ধান্যগুণাবৃতা । পাদপাঃ ফলপুষ্পাঢ্যা বভূবুঃ সুখদাঃ সদা
মেঘ ঠিক সময়ে বৃষ্টি দিল, ভূমি ধান ও গুণে পূর্ণ হল, এবং গাছগুলি ফল-ফুলে ভরা থেকে সর্বদা সুখ দিল।
গাবশ্চ ক্ষীরসম্পনা ঘটোধ্ন্যঃ কামদা নৃণাম্ । নদ্যঃ সুমার্গগাঃ স্বচ্ছাঃ শীতোদাঃ খগসংযুতাঃ
গরুগুলি দুধে পরিপূর্ণ, হাঁড়ি ভরে দুধ দেয়, মানুষের ইচ্ছা পূরণ করে; নদীগুলি ভালো পথে, পরিষ্কার, শীতল জল নিয়ে, পাখিতে ভরা প্রবাহিত হয়।
ব্রাহ্মণা বেদতত্ত্বাশ্চ যজ্ঞকর্মরতাস্তথা । ক্ষত্রিযা ধর্মসংযুক্তা দানাধ্যযনতত্পরাঃ
ব্রাহ্মণরা বেদজ্ঞানে নিবিষ্ট ছিলেন এবং যজ্ঞকর্মে মনোযোগী; একইভাবে ক্ষত্রিয়রা ধর্মে যুক্ত হয়ে দান ও অধ্যয়নে উৎসাহী ছিলেন।
শস্ত্রবিদ্যারতা নিত্যং প্রজারক্ষণতত্পরাঃ । ন্যাযদণ্ডধরাঃ সর্বে রাজানঃ শমসংযুতাঃ
তারা সর্বদা অস্ত্রবিদ্যায় মগ্ন এবং প্রজাদের রক্ষায় যত্নবান ছিলেন; সকল রাজা ন্যায়ের দণ্ড ধারণ করে শান্তিতে পূর্ণ ছিলেন।
অবিরোধস্তু ভূতানাং সর্বেষাং সম্বভূব হ । আকরা ধনদা নৃণাং ব্রজা গোযূথসংযুতাঃ
সব জীবের মধ্যে কোনো বিরোধ ছিল না; সকল খনি মানুষের জন্য ধন-সম্পদের উৎস ছিল, আর গোয়ালভর্তি গরুর পাল মাঠে ঘুরে বেড়াত।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ নৃপসত্তম । দেবীভক্তিপরাঃ সর্বে সম্বভূবুর্ধরাতলে
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—সবাই পৃথিবীতে দেবীর উপাসনায় নিবেদিত হয়ে উঠেছিলেন।
সর্বত্র যজ্ঞযূপাশ্চ মণ্ডপাশ্চ মনোহরাঃ । মখৈঃ পূর্ণা ধরাশ্চাসন্ ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈঃ কৃতৈঃ
সর্বত্র যজ্ঞের স্তম্ভ ও মনোরম মণ্ডপ ছিল; ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের দ্বারা করা যজ্ঞে পৃথিবী পূর্ণ হয়ে উঠেছিল।
পতিব্রতধরা নার্যঃ সুশীলাঃ সত্যসংযুতাঃ । পিতৃভক্তিপরাঃ পুত্রা আসন্ধর্মপরাযণাঃ
নারীরা স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত, সদগুণে পূর্ণ ও সত্যবাদী ছিলেন; পুত্ররা পিতার প্রতি ভক্তি ও ধর্মে স্থির ছিলেন।
ন পাখণ্ডং ন বাধর্মঃ কুত্রাপি পৃথিবীতলে । বেদবাদা শাস্ত্রবাদা নান্যে বাদাস্তথাভবন্
পৃথিবীর কোথাও কোনো ভণ্ডামি বা অধর্ম ছিল না; কেবল বেদ ও শাস্ত্রের আলোচনা চলত, অন্য কোনো মতবাদ দেখা যায়নি।
কলহো নৈব কেষাঞ্চিন্ন দৈন্যং নাশুভা মতিঃ । সর্বত্র সুখিনো লোকাঃ কালে চ মরণং তথা
কাউকে নিয়ে কোনো ঝগড়া ছিল না, দারিদ্র্য ছিল না, কুপ্রবৃত্তিও ছিল না; সর্বত্র মানুষ সুখী ছিল, আর মৃত্যুও ঠিক সময়ে ঘটত।
সুহৃদাং ন বিযোগশ্চ নাপদশ্চ কদাচন । নানাবৃষ্টির্ন দুর্ভিক্ষং ন মারী দুঃখদা নৃণাম্
বন্ধুদের সঙ্গে কখনো বিচ্ছেদ বা কোনো বিপদ ঘটেনি; অনিয়মিত বৃষ্টি, দুর্ভিক্ষ বা মানুষের কষ্টদায়ক রোগ ছিল না।
ন রোগো ন চ মাত্সর্যং ন বিরোধঃ পরস্পরম্ । সর্বত্র সুখসম্পন্না নরা নার্যঃ সুখান্বিতাঃ
রোগ, ঈর্ষা বা পরস্পরের বিরোধ ছিল না; সর্বত্র পুরুষ ও নারী সুখ ও সমৃদ্ধিতে ভরপুর ছিলেন।