ঋষযো দেবগন্ধর্বা বেতালাঃ সিদ্ধচারণাঃ । ঊচুস্তে জয দেবীতি চাম্বিকেতি পুনঃ পুনঃ
ঋষিরা, দেবগন্ধর্ব, বেতাল, সিদ্ধ ও চারণরা বারবার 'জয় হোক দেবী' এবং 'ওঁ অম্বিকা' বলে উচ্চারণ করলেন।
অসিলোমবিডালাখ্যবধবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ তৌ তযা নিহতৌ শ্রুত্বা মহিষো বিস্মযান্বিতঃ । প্রেষযামাস দৈতেযাংস্তদ্বধার্থং মহাবলান্
ব্যাস বললেন: যখন মহিষ শুনলেন, সেই দুইজন দেবীর হাতে নিহত হয়েছে, তিনি বিস্মিত হলেন এবং দেবীর বিনাশের জন্য শক্তিশালী দানবদের পাঠালেন।
অসিলোমবিডালাখ্যপ্রমুখান্ যুদ্ধদুর্মদান্ । সৈন্যেন মহতা যুক্তান্সাযুধান্সপরিচ্ছদান্
তিনি অসিলোমা ও বিড়াল, যাঁরা যুদ্ধের জন্য উন্মাদ, তাদের প্রধান করে, বিশাল সেনা, অস্ত্র ও সাজ-সরঞ্জামসহ পাঠালেন।
তে তত্র দদৃশুর্দেবীং সিংহস্যোপরি সংস্থিতাম্ । অষ্টাদশভুজাং দিব্যাং খড্গখেটকধারিণীম্
সেখানে তারা দেখল, দেবী সিংহের ওপর বসে আছেন, তাঁর আঠারোটি বাহু, তিনি দীপ্তিমান, হাতে তলোয়ার ও ঢাল।
অসিলোমাগ্রতো গত্বা তামুবাচ হসন্নিব । বিনযাবনতঃ শান্তো দেবীং দৈত্যবধোদ্যতাম্
অসিলোমা সামনে এগিয়ে এসে, যেন হাসতে হাসতে, নম্র ও শান্তভাবে দেবীর উদ্দেশ্যে কথা বললেন, যদিও দেবী তখন দানবদের বিনাশে মনোযোগী ছিলেন।
অসিলোমোবাচ দেবি ব্রূহি বচঃ সত্যং কিমর্থমিহ সুন্দরি । আগতাসি কিমর্থং বা হংসি দৈত্যান্নিরাগসঃ
অসিলোমা বললেন, দেবী, সত্য কথা বলো—তুমি এখানে কেন এসেছো, সুন্দরী? নিরপরাধ দৈত্যদের কেন হত্যা করছো?
কারণং কথযাদ্য ত্বং ত্বযা সন্ধিং করোম্যহম্ । কাঞ্চনং মণিরত্নানি ভাজনানি বরাণি চ
আজ তুমি তোমার উদ্দেশ্য বলো, আমি তোমার সঙ্গে শান্তি স্থাপন করব। সোনা, রত্ন, মণি, পাত্র, বর—
যানীচ্ছসি বরারোহে গহীত্বা গচ্ছ মা চিরম্ । কিমর্থং যুদ্ধকামাসি দুঃখসন্তাপবর্ধনম্
তুমি যা চাও, সুন্দরী, নিয়ে চলে যাও, দেরি কোরো না। কেন তুমি যুদ্ধ চাইছো, যা শুধু কষ্ট ও যন্ত্রণা বাড়ায়?
কথযন্তি মহাত্মানো যুদ্ধং সর্বসুখাপহম্ । কোমলেঽতীব তে দেহে পুষ্পঘাতাসহে ভৃশম্
মহাজনেরা বলেন, যুদ্ধ সব সুখ নষ্ট করে। তোমার দেহ এতই কোমল, ফুলের স্পর্শও সহ্য করতে পারে না।
কিমর্থং শস্ত্রসম্পাতান্সহসীতি বিসিস্মিযে । চাতুর্যস্য ফলং শান্তিঃ সততং সুখসেবনম্
তুমি কেন অস্ত্রের আঘাত সহ্য করছো? আমি বিস্মিত। বুদ্ধিমত্তার ফল শান্তি, আর সর্বদা সুখভোগ।
তত্কিমর্থং দুঃখহেতুং সংগ্রামং কর্তুমিচ্ছসি । সংসারেঽত্র সুখং গ্রাহ্যং দুঃখং হেযমিতি স্থিতিঃ
তাহলে কেন তুমি এমন কষ্টের কারণ যুদ্ধ করতে চাও? এই সংসারে সুখ গ্রহণ করা উচিত, আর দুঃখ এড়ানোই নিয়ম।
তত্সুখং দ্বিবিধং প্রোক্তং নিত্যানিত্যপ্রভেদতঃ । আত্মজ্ঞানং সুখং নিত্যমনিত্যং ভোগজং স্মৃতম্
সুখ দুই ধরনের বলা হয়েছে—চিরস্থায়ী ও অস্থায়ী। আত্মজ্ঞানই চিরস্থায়ী সুখ, আর ভোগ থেকে পাওয়া সুখ অস্থায়ী।
নাশাত্মকং তু তত্ত্যাজ্যং বেদশাস্ত্রার্থচিন্তকৈঃ । সৌগতানাং মতং চেত্ত্বং স্বীকরোষি বরাননে
যা নশ্বর, তা ত্যাগ করা উচিত—বেদ ও শাস্ত্রের অর্থ অনুযায়ী। যদি তুমি বৌদ্ধদের মত গ্রহণ করো, সুন্দরী—
তথাপি যৌবনং প্রাপ্য ভুংক্ষ্ব ভোগাননুত্তমান্ । পরলোকস্য সন্দেহো যদি তেঽস্তি কৃশোদরি
তবুও যৌবন পেয়ে শ্রেষ্ঠ ভোগ উপভোগ করো। যদি তোমার পরলোক নিয়ে সন্দেহ থাকে, ক্ষীণকায়া—
স্বর্গভোগপরা নিত্যং ভব ভামিনি ভূতলে । অনিত্যং যৌবনং দেহে জ্ঞাত্বেতি সুকৃতং চরেত্
হে সুন্দরী, পৃথিবীতে থাকাকালেও স্বর্গীয় সুখের প্রতি মনোযোগী হও। শরীরের যৌবন যে চিরস্থায়ী নয়, তা জেনে সদা সৎকর্ম করো।
পরোপতাপনং কার্যং বর্জনীযং সদা বুধৈঃ । অবিরোধেন কর্তব্যং ধর্মার্থকামসেবনম্
বুদ্ধিমানরা সর্বদা অন্যের কষ্টের কারণ হয় এমন কাজ এড়িয়ে চলা উচিত। দ্বন্দ্ব না সৃষ্টি করে ধর্ম, অর্থ ও কাম সাধন করা উচিত।
তস্মাত্ত্বমপি কল্যাণি মতিং ধর্মে সদা কুরু । অপরাধং বিনা দৈত্যান্কস্মান্মারযসেঽম্বিকে
তাই, হে কল্যাণময়ী, তুমি সর্বদা ধর্মে মন রাখো। মা, অপরাধ ছাড়া তুমি দৈত্যদের কেন হত্যা করো?
দযাধর্মোঽস্য দেহোঽস্তি সত্যে প্রাণাঃ প্রকীর্তিতাঃ । তস্মাদ্দযা তথা সত্যং রক্ষণীযং সদা বুধৈঃ
এই দেহের ধর্ম হলো দয়া, আর প্রাণের ভিত্তি সত্য। তাই, বুদ্ধিমানদের সর্বদা দয়া ও সত্য রক্ষা করা উচিত।
কারণং বদ সুশ্রোণি দানবানাং বধে তব । দেব্যুবাচ ত্বযা পৃষ্টং মহাবাহো কিমর্থমিহ চাগতা
হে সুন্দর নিতম্বিনী, দানবদের হত্যা করার কারণ বলো। দেবী বললেন: হে মহাবাহু, তুমি জানতে চেয়েছ কেন আমি এখানে এসেছি।
তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি হননে চ প্রযোজনম্ । বিচরামি সদা দৈত্য সর্বলোকেষু সর্বদা
তাই আমি তোমাকে হত্যার উদ্দেশ্য বলব। হে দৈত্য, আমি সর্বদা সকল জগতে বিচরণ করি।
ন্যাযান্যাযৌ চ ভূতানাং পশ্যন্তী সাক্ষিরূপিণী । ন মে কদাপি ভোগেচ্ছা ন লোভো ন চ বৈরিতা
আমি সকল জীবের ন্যায়-অন্যায় দেখি, সাক্ষী হয়ে। আমার কখনও ভোগের ইচ্ছা, লোভ বা শত্রুতা থাকে না।
ধর্মার্থং বিচরাম্যত্র সংসারে সাধুরক্ষণম্ । ব্রতমেতত্তু নিযতং পালযামি নিজং সদা
ধর্মের জন্য আমি এই সংসারে ঘুরি, সজ্জনদের রক্ষা করতে। এটাই আমার নিরন্তর ও স্থির ব্রত, যা আমি সর্বদা পালন করি।
সাধূনাং রক্ষণং কার্যং হন্তব্যা যেঽপ্যসাধবঃ । বেদসংরক্ষণং কার্যমবতারৈরনেকশঃ
সাধুদের রক্ষা করা কর্তব্য, আর অসাধুদের হত্যা করা উচিত। বহু অবতারে বেদ সংরক্ষণ করা আমার কাজ।
যুগে যুগে তানেবাহমবতারান্বিভর্মি চ । মহিষস্তু দুরাচারো দেবান্বৈ হন্তুমুদ্যতঃ
যুগে যুগে আমি সেইসব অবতার গ্রহণ করি। আর মহিষ অসৎ আচরণে দেবতাদের ধ্বংস করতে উদ্যত হয়েছে।
জ্ঞাত্বাহং তদ্বধার্থং ভোঃ প্রাপ্তাস্মি রাক্ষসাধুনা । তং হনিষ্যে দুরাচারং সুরশত্রুং মহাবলম্
এ কথা জেনে, আমি তার বিনাশের জন্য এখানে এসেছি, হে সৎ রাক্ষস। আমি সেই অসৎ, দেবতাদের শক্তিশালী শত্রুকে হত্যা করব।
গচ্ছ বা তিষ্ঠ কামং ত্বং সত্যমেতদুদাহৃতম্ । ব্রূহি বা তং দুরাত্মানং রাজানং মহিষীসুতম্
তুমি ইচ্ছেমতো যাও বা থাকো; এ কথা সত্য। অথবা সেই দুষ্ট রাজা, মহিষের পুত্রকে জানাও।
কিমন্যান্ প্রেষযস্যত্র স্বযং যুদ্ধং কুরুষ্ব হ । সন্ধিঞ্চেত্কর্তুমিচ্ছাস্তি রাজ্ঞস্তব মযা সহ
তুমি কেন অন্যদের পাঠাও? নিজে যুদ্ধ করো! যদি তোমার রাজা আমার সঙ্গে শান্তি চায়, তবে মিল করুক।
সর্বে গচ্ছন্তু পাতালং বৈরং ত্যক্ত্বা যথাসুখম্ । দেবদ্রব্যং তু যত্কিঞ্চিদ্ধৃতং জিত্বা রণে সুরান্ । তদ্দত্ত্বা যান্তু পাতালং প্রহ্লাদো যত্র তিষ্ঠতি
সবাই শত্রুতা ত্যাগ করে ইচ্ছেমতো পাতালে যাক। দেবতাদের কাছ থেকে যুদ্ধ করে যে ধন-সম্পদ নিয়েছে, তা ফিরিয়ে দিয়ে পাতালে চলে যাক, যেখানে প্রহ্লাদ আছেন।
ব্যাস উবাচ তচ্ছুত্বা বচনং দেব্যা অসিলোমা পুরঃস্থিতঃ । বিডালাখ্যং মহাবীরং পপ্রচ্ছ প্রীতিপূর্বকম্
ব্যাস বললেন: দেবীর কথা শুনে, আসিলোমা সামনে দাঁড়িয়ে বিড়াল নামের মহাবীরকে সস্নেহে জিজ্ঞাসা করলেন।
অসিলোমোবাচ শ্রুতং তেঽদ্য বিডালাখ্য ভবান্যা কথিতং চ যত্ । এবং গতে কিং কর্তব্যো বিগ্রহঃ সন্ধিরেব বা
আসিলোমা বললেন: হে বিড়াল, আজ তুমি ভবানীর কথা শুনেছ। এখন এই অবস্থায় যুদ্ধ হবে, না শান্তি—কি করা উচিত?