বভুস্তে রাক্ষসাস্তত্র কিংশুকা ইব পুষ্পিণঃ । শিলীমুখক্ষতাঃ সর্বে বসন্তে চ বনে রণে
সেই রাক্ষসরা, তীরের ক্ষত নিয়ে, বসন্তের জঙ্গলে যুদ্ধে, ফুলে ফোটা কিম্শুক গাছের মতো দেখাচ্ছিল।
বভূব তুমুলং যুদ্ধং তাম্রেণ সহ সংযুগে । বিস্মযং পরমং জগ্মুর্দেবা যে প্রেক্ষকাঃ স্থিতাঃ
তাম্রের সঙ্গে সংঘর্ষে প্রচণ্ড যুদ্ধ শুরু হল, আর যারা দেবতা দর্শক হিসেবে দাঁড়িয়েছিলেন, তারা চরম বিস্ময়ে ভরে গেলেন।
তাম্রো মুসলমাদায লোহজং দারুণং দৃঢম্ । জঘান মস্তকে সিংহং জহাস চ ননর্দ চ
তাম্র, শক্তিশালী ও ভয়ংকর লোহার গদা তুলে, সিংহের মাথায় আঘাত করল, হাসতে হাসতে গর্জনও করল।
নর্দমানং তদা তং তু দৃষ্ট্বা দেবী রুষান্বিতা । খড্গেন শিতধারেণ শিরশ্চিচ্ছেদ সত্বরা
তাকে গর্জন করতে দেখে, দেবী রাগে উত্তেজিত হয়ে, ধারালো তলোয়ার দিয়ে দ্রুত তার মাথা কেটে ফেললেন।
ছিন্নে শিরসি তাম্রস্তু বিশীর্ষো মুসলী বলী । বভ্রাম ক্ষণমাত্রং তু পপাত রণমস্তকে
মাথা কাটা গেলে, তাম্র, মাথাহীন হয়েও শক্তিশালী, কিছুক্ষণ ঘুরে বেড়াল, তারপর যুদ্ধক্ষেত্রের মাঝখানে পড়ে গেল।
পতিতং তাম্রমালোক্য চিক্ষুরাখ্যো মহাবলঃ । খড্গমাদায তরসা দুদ্রাব চণ্ডিকাং প্রতি
তাম্রকে পড়ে যেতে দেখে, মহাশক্তিশালী চিক্সুর তলোয়ার তুলে দ্রুত চণ্ডিকার দিকে ছুটে গেল।
ভগবত্যপি তং দৃষ্ট্বা খড্গপাণিমুপাগতম্ । দানবং পঞ্চভির্বাণৈর্জঘান তরসা রণে
ভগবতীও যখন দেখলেন, দানবটি হাতে তলোয়ার নিয়ে এগিয়ে আসছে, তখন তিনি যুদ্ধের ময়দানে দ্রুত পাঁচটি তীর দিয়ে তাকে আঘাত করলেন।
একেন পাতিতং খড্গং দ্বিতীযেন তু তত্করঃ । কণ্ঠাচ্চ মস্তকং তস্য কৃন্তিতং চাপরৈঃ শরৈঃ
একটি তীর দিয়ে তিনি তার খড়গটি ফেলে দিলেন, দ্বিতীয়টি দিয়ে তার হাতটি ছিন্ন করলেন, আর অন্য তীর দিয়ে তার গলা থেকে মাথাটি কেটে ফেললেন।
এবং তৌ নিহতৌ কূরৌ রাক্ষসৌ রণদুর্মদৌ । ভগ্নং সৈন্যং তযোস্তূর্ণং দিক্ষু সন্ত্রস্তমানসম্
এভাবে সেই দুই রাক্ষস, যারা যুদ্ধের উন্মাদ ছিল, নিহত হল; তাদের সেনাবাহিনী দ্রুত ভেঙে পড়ল, সবাই ভয়ে চারদিকে পালিয়ে গেল।
দেবাশ্চ মুদিতাঃ সর্বে দৃষ্ট্বা তৌ নিহতৌ রণে । পুষ্পবৃষ্টিং মুদা চক্রুর্জযশব্দং নভঃস্থিতাঃ
সব দেবতারা আনন্দে উল্লসিত হলেন, যুদ্ধক্ষেত্রে সেই দুইজনের মৃত্যু দেখে; তারা আনন্দে ফুল বর্ষণ করলেন এবং আকাশ থেকে বিজয়ধ্বনি করলেন।
ঋষযো দেবগন্ধর্বা বেতালাঃ সিদ্ধচারণাঃ । ঊচুস্তে জয দেবীতি চাম্বিকেতি পুনঃ পুনঃ
ঋষিরা, দেবগন্ধর্ব, বেতাল, সিদ্ধ ও চারণরা বারবার 'জয় হোক দেবী' এবং 'ওঁ অম্বিকা' বলে উচ্চারণ করলেন।
অসিলোমবিডালাখ্যবধবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ তৌ তযা নিহতৌ শ্রুত্বা মহিষো বিস্মযান্বিতঃ । প্রেষযামাস দৈতেযাংস্তদ্বধার্থং মহাবলান্
ব্যাস বললেন: যখন মহিষ শুনলেন, সেই দুইজন দেবীর হাতে নিহত হয়েছে, তিনি বিস্মিত হলেন এবং দেবীর বিনাশের জন্য শক্তিশালী দানবদের পাঠালেন।
অসিলোমবিডালাখ্যপ্রমুখান্ যুদ্ধদুর্মদান্ । সৈন্যেন মহতা যুক্তান্সাযুধান্সপরিচ্ছদান্
তিনি অসিলোমা ও বিড়াল, যাঁরা যুদ্ধের জন্য উন্মাদ, তাদের প্রধান করে, বিশাল সেনা, অস্ত্র ও সাজ-সরঞ্জামসহ পাঠালেন।
তে তত্র দদৃশুর্দেবীং সিংহস্যোপরি সংস্থিতাম্ । অষ্টাদশভুজাং দিব্যাং খড্গখেটকধারিণীম্
সেখানে তারা দেখল, দেবী সিংহের ওপর বসে আছেন, তাঁর আঠারোটি বাহু, তিনি দীপ্তিমান, হাতে তলোয়ার ও ঢাল।
অসিলোমাগ্রতো গত্বা তামুবাচ হসন্নিব । বিনযাবনতঃ শান্তো দেবীং দৈত্যবধোদ্যতাম্
অসিলোমা সামনে এগিয়ে এসে, যেন হাসতে হাসতে, নম্র ও শান্তভাবে দেবীর উদ্দেশ্যে কথা বললেন, যদিও দেবী তখন দানবদের বিনাশে মনোযোগী ছিলেন।
অসিলোমোবাচ দেবি ব্রূহি বচঃ সত্যং কিমর্থমিহ সুন্দরি । আগতাসি কিমর্থং বা হংসি দৈত্যান্নিরাগসঃ
অসিলোমা বললেন, দেবী, সত্য কথা বলো—তুমি এখানে কেন এসেছো, সুন্দরী? নিরপরাধ দৈত্যদের কেন হত্যা করছো?
কারণং কথযাদ্য ত্বং ত্বযা সন্ধিং করোম্যহম্ । কাঞ্চনং মণিরত্নানি ভাজনানি বরাণি চ
আজ তুমি তোমার উদ্দেশ্য বলো, আমি তোমার সঙ্গে শান্তি স্থাপন করব। সোনা, রত্ন, মণি, পাত্র, বর—
যানীচ্ছসি বরারোহে গহীত্বা গচ্ছ মা চিরম্ । কিমর্থং যুদ্ধকামাসি দুঃখসন্তাপবর্ধনম্
তুমি যা চাও, সুন্দরী, নিয়ে চলে যাও, দেরি কোরো না। কেন তুমি যুদ্ধ চাইছো, যা শুধু কষ্ট ও যন্ত্রণা বাড়ায়?
কথযন্তি মহাত্মানো যুদ্ধং সর্বসুখাপহম্ । কোমলেঽতীব তে দেহে পুষ্পঘাতাসহে ভৃশম্
মহাজনেরা বলেন, যুদ্ধ সব সুখ নষ্ট করে। তোমার দেহ এতই কোমল, ফুলের স্পর্শও সহ্য করতে পারে না।
কিমর্থং শস্ত্রসম্পাতান্সহসীতি বিসিস্মিযে । চাতুর্যস্য ফলং শান্তিঃ সততং সুখসেবনম্
তুমি কেন অস্ত্রের আঘাত সহ্য করছো? আমি বিস্মিত। বুদ্ধিমত্তার ফল শান্তি, আর সর্বদা সুখভোগ।
তত্কিমর্থং দুঃখহেতুং সংগ্রামং কর্তুমিচ্ছসি । সংসারেঽত্র সুখং গ্রাহ্যং দুঃখং হেযমিতি স্থিতিঃ
তাহলে কেন তুমি এমন কষ্টের কারণ যুদ্ধ করতে চাও? এই সংসারে সুখ গ্রহণ করা উচিত, আর দুঃখ এড়ানোই নিয়ম।
তত্সুখং দ্বিবিধং প্রোক্তং নিত্যানিত্যপ্রভেদতঃ । আত্মজ্ঞানং সুখং নিত্যমনিত্যং ভোগজং স্মৃতম্
সুখ দুই ধরনের বলা হয়েছে—চিরস্থায়ী ও অস্থায়ী। আত্মজ্ঞানই চিরস্থায়ী সুখ, আর ভোগ থেকে পাওয়া সুখ অস্থায়ী।
নাশাত্মকং তু তত্ত্যাজ্যং বেদশাস্ত্রার্থচিন্তকৈঃ । সৌগতানাং মতং চেত্ত্বং স্বীকরোষি বরাননে
যা নশ্বর, তা ত্যাগ করা উচিত—বেদ ও শাস্ত্রের অর্থ অনুযায়ী। যদি তুমি বৌদ্ধদের মত গ্রহণ করো, সুন্দরী—
তথাপি যৌবনং প্রাপ্য ভুংক্ষ্ব ভোগাননুত্তমান্ । পরলোকস্য সন্দেহো যদি তেঽস্তি কৃশোদরি
তবুও যৌবন পেয়ে শ্রেষ্ঠ ভোগ উপভোগ করো। যদি তোমার পরলোক নিয়ে সন্দেহ থাকে, ক্ষীণকায়া—
স্বর্গভোগপরা নিত্যং ভব ভামিনি ভূতলে । অনিত্যং যৌবনং দেহে জ্ঞাত্বেতি সুকৃতং চরেত্
হে সুন্দরী, পৃথিবীতে থাকাকালেও স্বর্গীয় সুখের প্রতি মনোযোগী হও। শরীরের যৌবন যে চিরস্থায়ী নয়, তা জেনে সদা সৎকর্ম করো।
পরোপতাপনং কার্যং বর্জনীযং সদা বুধৈঃ । অবিরোধেন কর্তব্যং ধর্মার্থকামসেবনম্
বুদ্ধিমানরা সর্বদা অন্যের কষ্টের কারণ হয় এমন কাজ এড়িয়ে চলা উচিত। দ্বন্দ্ব না সৃষ্টি করে ধর্ম, অর্থ ও কাম সাধন করা উচিত।
তস্মাত্ত্বমপি কল্যাণি মতিং ধর্মে সদা কুরু । অপরাধং বিনা দৈত্যান্কস্মান্মারযসেঽম্বিকে
তাই, হে কল্যাণময়ী, তুমি সর্বদা ধর্মে মন রাখো। মা, অপরাধ ছাড়া তুমি দৈত্যদের কেন হত্যা করো?
দযাধর্মোঽস্য দেহোঽস্তি সত্যে প্রাণাঃ প্রকীর্তিতাঃ । তস্মাদ্দযা তথা সত্যং রক্ষণীযং সদা বুধৈঃ
এই দেহের ধর্ম হলো দয়া, আর প্রাণের ভিত্তি সত্য। তাই, বুদ্ধিমানদের সর্বদা দয়া ও সত্য রক্ষা করা উচিত।
কারণং বদ সুশ্রোণি দানবানাং বধে তব । দেব্যুবাচ ত্বযা পৃষ্টং মহাবাহো কিমর্থমিহ চাগতা
হে সুন্দর নিতম্বিনী, দানবদের হত্যা করার কারণ বলো। দেবী বললেন: হে মহাবাহু, তুমি জানতে চেয়েছ কেন আমি এখানে এসেছি।
তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি হননে চ প্রযোজনম্ । বিচরামি সদা দৈত্য সর্বলোকেষু সর্বদা
তাই আমি তোমাকে হত্যার উদ্দেশ্য বলব। হে দৈত্য, আমি সর্বদা সকল জগতে বিচরণ করি।