সাত্ত্বিকং বেদশাস্ত্রাদি সাহিত্যং চৈব রাজসম্ । তামসং যুদ্ধবার্তা চ পরদোষপ্রকাশনম্
সাত্ত্বিক শ্রবণ হলো বেদ, শাস্ত্র ও তদ্রূপ; রাজসিক হলো সাহিত্য; তামসিক হলো যুদ্ধের কথা ও অন্যের দোষ প্রকাশ।
সাত্ত্বিকং ত্রিবিধং প্রোক্তং প্রজ্ঞাবদ্ভিশ্চ পণ্ডিতৈঃ । উত্তমং মধ্যমং চৈব তথৈবাধমমিত্যুত
সাত্ত্বিকও তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে, জ্ঞানী ও পণ্ডিতদের মতে: শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও নিম্ন।
উত্তমং মোক্ষফলদং স্বর্গদং মধ্যমং তথা । অধমং ভোগদং প্রোক্তং নির্ণীয বিদিতং বুধৈঃ
শ্রেষ্ঠ সাত্ত্বিক মুক্তি দেয়, মধ্যম স্বর্গ দেয়, আর নিম্ন ভোগের ফল দেয়—এভাবে জ্ঞানীরা নির্ধারণ করেছেন।
সাহিত্যং চৈব ত্রিবিধং স্বীযাযাং চোত্তমং স্মৃতম্ । মধ্যমং বারযোষাযাং পরোঢাযাং তথাধমম্
সাহিত্যও তিন ভাগে ভাগ: নিজের হলে শ্রেষ্ঠ, বারাঙ্গনার হলে মধ্যম, আর অন্যের স্ত্রীর হলে নিম্ন।
তামসং ত্রিবিধং জ্ঞেযং বিদ্বদ্ভিঃ শাস্ত্রদর্শিভিঃ । আততাযিনিযুদ্ধং যত্তদুত্তমমুদাহৃতম্
তামসিকও তিন ভাগে ভাগ, শাস্ত্রজ্ঞরা বলেন: আক্রমণকারীর সঙ্গে যুদ্ধ শ্রেষ্ঠ।
মধ্যমং চাপি বিদ্বেষাত্পাণ্ডবানাং তথারিভিঃ । অধমং নির্নিমিত্তং তু বিবাদে কলহে তথা
শত্রুতার কারণে যুদ্ধ, যেমন পাণ্ডবদের সঙ্গে শত্রুদের, তা মধ্যম; আর অকারণে ঝগড়া ও কলহ নিম্ন।
তদত্র শ্রবণং মুখ্যং পুরাণস্য মহামতে । বুদ্ধিপ্রবর্ধনং পুণ্যং ততঃ পাপপ্রণাশনম্
তাই, মহাবুদ্ধিমান, পুরাণ শোনার গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি; এতে বুদ্ধি বাড়ে, পূণ্য হয়, পাপ নষ্ট হয়।
তদাখ্যাহি মহাবুদ্ধে কথাং পৌরাণিকীং শুভাম্ । শ্রুতাং দ্বৈপাযনাত্পূর্বং সর্বার্থস্য প্রসাধিনীম্
তাই, মহাবুদ্ধিমান, আপনি যেমন দ্বৈপায়ন থেকে আগে শুনেছেন, সেই শুভ পুরাণের কথা বলুন, যা সব কল্যাণ এনে দেয়।
সূত উবাচ যূযং ধন্যা মহাভাগা ধন্যোঽহং পৃথিবীতলে । যেষাং শ্রবণবুদ্ধিশ্চ মমাপি কথনে কিল
সূত বললেন: আপনারা ধন্য, মহাভাগ; আমি-ও এই পৃথিবীতে ধন্য, কারণ আপনারা শুনতে চান আর আমার বলার সুযোগ হয়েছে।
পুরা চৈকার্ণবে জাতে বিলীনে ভুবনত্রযে । শেষপর্যঙ্কসুপ্তে চ দেবদেবে জনার্দনে
একদিন, যখন তিনটি লোক এক মহাসাগরে বিলীন হয়ে গিয়েছিল, দেবদেব জনার্দন শেষনাগের শয্যায় ঘুমিয়ে ছিলেন।
বিষ্ণুকর্ণমলোদ্ভূতৌ দানবৌ মধুকৈটভৌ । মহাবলৌ চ তৌ দৈত্যৌ বিবৃদ্ধৌ সাগরে জলে
বিষ্ণুর কানের ময়লা থেকে জন্ম নিল দুই দানব—মধু ও কৈটভ; তারা মহাশক্তিশালী, সাগরের জলে বড় হল।
ক্রীডমানৌ স্থিতৌ তত্র বিচরন্তাবিতস্ততঃ । তাবেকদা মহাকাযৌ ক্রীডাসক্তৌ মহার্ণবে
তারা সেখানে বিশাল দেহ নিয়ে খেলতে খেলতে, ঘুরে বেড়াতে লাগল, মহাসাগরে খেলায় মগ্ন হয়ে।
চিন্তামবাপতুশ্চিত্তে ভ্রাতরাবিব সংস্থিতৌ । নাকারণং ভবেত্কার্যং সর্বত্রৈষা পরম্পরা
তারা ভাইয়ের মতো একসঙ্গে চিন্তা করতে লাগল: 'কোনও কিছু অকারণে হয় না; এটাই সর্বত্র নিয়ম।'
আধেযং তু বিনাধারং ন তিষ্ঠতি কথঞ্চন । আধারাধেযভাবস্তু ভাতি নো চিত্তগোচরঃ
আধার ছাড়া কিছুই স্থায়ী হয় না; আধার-আধেয়র সম্পর্ক মন দিয়ে ধরা যায় না।
ক্ব তিষ্ঠতি জলং চেদং সুখরূপং সুবিস্তরম্ । কেন সৃষ্টং কথং জাতং মগ্নাবাবাঞ্জলে স্থিতৌ
এই আনন্দদায়ক, বিস্তৃত জল কোথায় আছে? কে এটা সৃষ্টি করেছে, আর কিভাবে এটা হয়েছে? এতে ডুবে থেকেও আমরা কিভাবে ভেসে আছি?
আবাং বা কথমুত্পন্নৌ কেন বোত্পাদিতাবুভৌ । পিতরৌ ক্বেতি বিজ্ঞানং নাস্তি কামং তথাবযোঃ
আমরা দু’জন কিভাবে জন্মেছি, আর কে আমাদের সৃষ্টি করেছে? আমাদের বাবা-মা কোথায়? সত্যি বলতে, এ বিষয়ে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।
সূত উবাচ এবং কামযমানৌ তৌ জগ্মতুর্ন বিনিশ্চযম্ । উবাচ কৈটভস্তত্র মধুং পার্শ্বে স্থিতং জলে
সূত বললেন: এভাবে জানতে চেয়ে তারা কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারল না। তখন কাইটভ সেখানে, জলে পাশে দাঁড়িয়ে থাকা মধুকে বলল।
কৈটভ উবাচ মধো বামত্র সলিলে স্থাতুং শক্তির্মহাবলা । বর্ততে ভ্রাতরচলা কারণং সা হি মে মতা
কাইটভ বলল: মধু, এই জলে দাঁড়িয়ে থাকার শক্তি এক মহান ও অটল শক্তির কারণে। ভাই, আমি মনে করি এটাই কারণ।
তযা ততমিদং তোযং তদাধারং চ তিষ্ঠতি । সা এব পরমা দেবী কারণঞ্চ তথাবযোঃ
তাঁর দ্বারাই এই জল ভরেছে, আর তিনিই এর ভিত্তি। তিনিই সর্বোচ্চ দেবী এবং আমাদেরও কারণ।
এবং বিবুধ্যমানৌ তৌ চিন্তাবিষ্টৌ যদাসুরৌ । তদাকাশে শ্রুতং তাভ্যাং বাগ্বীজং সুমনোহরম্
এভাবে দুই অসুর যখন বুঝতে পারল, চিন্তায় নিমগ্ন হল, তখন আকাশে তারা এক মনোমুগ্ধকর বীজধ্বনি শুনল।
গৃহীতং চ ততস্তাভ্যাং তস্যাভ্যাসো দৃঢঃ কৃতঃ । তদা সৌদামনী দৃষ্টা তাভ্যাং খে চোত্থিতা শুভা
তারা সেই শব্দটি ধরে নিয়ে, দৃঢ়ভাবে তার অনুশীলন শুরু করল। তখন তারা আকাশে এক শুভ, দীপ্তিময় ঝলক দেখতে পেল।
তাভ্যাং বিচারিতং তত্র মন্ত্রোঽযং নাত্র সংশযঃ । তথা ধ্যানমিদং দৃষ্টং গগনে সগুণং কিল
তারা ভাবল, 'এটা নিশ্চয়ই মন্ত্র, এতে কোনো সন্দেহ নেই।' একইভাবে তারা আকাশে এই গুণযুক্ত ধ্যান দেখল।
নিরাহারৌ জিতাত্মানৌ তন্মনস্কৌ সমাহিতৌ । বভূবতুর্বিচিন্ত্যৈবং জপধ্যানপরাযণৌ
উপবাসে, আত্মসংযমে, মনকে একাগ্র করে, তারা শুধু জপ ও ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে এইভাবেই চিন্তা করতে লাগল।
এবং বর্ষসহস্রং তু তাভ্যাং তপ্তং মহত্তপঃ । প্রসন্না পরমা শক্তির্জাতা সা পরমা তযোঃ
এভাবে হাজার বছর ধরে তারা দু’জন কঠোর তপস্যা করল। তখন সর্বোচ্চ শক্তি সন্তুষ্ট হয়ে তাদের সামনে তাঁর শ্রেষ্ঠ রূপে প্রকাশিত হলেন।
খিন্নৌ তৌ দানবৌ দৃষ্ট্বা তপসে কৃতনিশ্চযৌ । তযোরনুগ্রহার্থায বাগুবাচাশরীরিণী
তপস্যায় দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, ক্লান্ত দুই দানবকে দেখে, তাদের আশীর্বাদ দিতে এক দেহহীন কণ্ঠস্বর শোনা গেল।
বরং বাং বাঞ্ছিতং দৈত্যৌ ব্রূতং পরমসম্মতম্ । দদামি পরিতুষ্টাস্মি যুবযোস্তপসা কিল
হে দৈত্যগণ, তোমরা যা চাও, যেটা সবচেয়ে প্রিয়, সেই বর চাও। আমি তোমাদের তপস্যায় সন্তুষ্ট, তা আমি দান করব।
সূত উবাচ ইতি শ্রুত্বা তু তাং বাণীং দানবাবূচতুস্তদা । স্বেচ্ছযা মরণং দেবি বরং নৌ দেহি সুব্রতে
সূত বললেন: সেই কণ্ঠস্বর শুনে দুই দানব বলল, 'হে দেবী, হে সুভ্রতা, আমাদের এই বর দাও—আমরা যেন শুধু নিজের ইচ্ছায় মরতে পারি।'
বাগুবাচ বাঞ্ছিতং মরণং দৈত্যৌ ভবেদ্বা মত্প্রসাদতঃ । অজেযৌ দেবদৈত্যৈশ্চ ভ্রাতরৌ নাত্র সংশযঃ
কণ্ঠস্বর বলল: আমার কৃপায়, হে দৈত্যগণ, তোমাদের ইচ্ছামৃত্যু হবে। দেবতা ও দানবদের মধ্যে তোমরা দুই ভাই অজেয় হবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সূত উবাচ ইতি দত্তবরৌ দেব্যা দানবৌ মদদর্পিতৌ । চক্রতুঃ সাগরে ক্রীডাং যাদোগণসমন্বিতৌ
সূত বললেন: দেবীর কাছ থেকে বর পেয়ে, দুই দানব অহংকারে ভরে, জলজ প্রাণীদের সঙ্গে সাগরে খেলতে লাগল।
কালেন কিযতা বিপ্রা দানবাভ্যাং যদৃচ্ছযা । দৃষ্টঃ প্রজাপতির্ব্রহ্মা পদ্মাসনগতঃ প্রভুঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, কিছুদিন পরে, দুই দানব হঠাৎ পদ্মাসনে বসে থাকা প্রজাপতি ব্রহ্মাকে দেখতে পেল।