দেবীপরাজযকরণায দুর্ধরপ্রবোধবচনম্ ব্যাস উবাচ তন্নিশম্য বচস্তস্য তাম্রস্য জগদম্বিকা । মেঘগম্ভীরযা বাচা হসন্তী তমুবাচ হ
তাঁকে পরাজিত করার জন্য তাম্র কঠিন ও দুর্বোধ্য কথা বলল। ব্যাস বললেন: তাঁর কথা শুনে জগৎজননী মেঘের মতো গম্ভীর কণ্ঠে হেসে উত্তর দিলেন।
দেব্যুবাচ গচ্ছ তাম্র পতিং ব্রূহি মুমূর্ষুং মন্দচেতসম্ । মহিষং চাতিকামার্তং মূঢং জ্ঞানবিবর্জিতম্
দেবী বললেন: যাও তাম্র, তোমার প্রভুকে বলো—যিনি মরতে চলেছেন, যার মন অজ্ঞানতায় ভরা—আর মহিষকেও বলো, যে কামনায় অন্ধ ও জ্ঞানহীন।
যথা তে মহিষী মাতা প্রৌঢা যবসভক্ষিণী । নাহং তথা শৃঙ্গবতী লম্বপুচ্ছা মহোদরী
যেমন তোমার মা, রানি, বয়স্ক ও যব খায়, আমি তেমন নই—আমার শিং নেই, ঝুলে থাকা লেজ নেই, বড় পেটও নেই।
ন কামযেঽহং দেবেশং নৈব বিষ্ণুং ন শঙ্করম্ । ধনদং বরুণং নৈব ব্রহ্মাণং ন চ পাবকম্
আমি দেবতাদের রাজাকে চাই না, বিষ্ণুকেও না, শঙ্করকেও না; ধনসম্পদের দেবতা, বরুণ, ব্রহ্মা বা অগ্নিকেও চাই না।
এতান্দেবগণান্হিত্বা পশুং কেন গুণেন বৈ । বৃণোম্যহং বৃথা লোকে গর্হণা মে ভবেদিতি
এই দেবগণের দল ছেড়ে আমি কোন গুণে পশুকে বেছে নেব? এতে দুনিয়ায় আমার অকারণে নিন্দা হবে।
নাহং পতিংবরা নারী বর্ততে মে পতিঃ প্রভুঃ । সর্বকর্তা সর্বসাক্ষী হ্যকর্তা নিঃস্পৃহঃ স্থিরঃ
আমি স্বামীভক্তা নারী নই; আমার কোনো প্রভু নেই। তিনি সবকিছু করেন, সবকিছুর সাক্ষী, আবার কিছুই করেন না, আকাঙ্ক্ষাহীন ও অচঞ্চল।
নির্গুণো নির্মমোঽনন্তো নিরালম্বো নিরাশ্রযঃ । সর্বজ্ঞঃ সর্বগঃ সাক্ষী পূর্ণঃ পূর্ণাশযঃ শিবঃ
তিনি গুণহীন, মমতাহীন, অসীম, কারো ওপর নির্ভর করেন না, সব জানেন, সর্বত্র বিরাজমান, সাক্ষী, সম্পূর্ণ, পূর্ণ ইচ্ছার অধিকারী ও মঙ্গলময়।
সর্বাবাসক্ষমঃ শান্তঃ সর্বদৃক্সর্বভাবনঃ । তং ত্যক্ত্বা মহিষং মন্দং কথং সেবিতুমুত্সহে
তিনি সকলের মধ্যে বাস করতে পারেন, শান্ত, সবকিছু দেখেন, সব প্রাণীর স্রষ্টা। এমন একজনকে ছেড়ে আমি কি সেই বোকার মতো মহিষকে সেবা করতে পারি?
প্রবুধ্য যুধ্যতাং কামং করোমি যমবাহনম্ । অথবা মনুজানাং বৈ করিষ্যে জলবাহকম্
যদি যুদ্ধ করতে চাও, তবে জেগে ওঠো ও যুদ্ধ করো; আমি তোমাকে যমের বাহন করে দেব। নইলে, মানুষদের জন্য জল টানার পশু বানিয়ে দেব।
জীবিতেচ্ছাস্তি চেত্পাপ গচ্ছ পাতালমাশু বৈ । সমস্তৈর্দানবৈর্যুক্তস্ত্বন্যথা হন্মি সঙ্গরে
যদি বাঁচতে চাও, পাপী, তবে সব দানবদের নিয়ে তাড়াতাড়ি পাতালে চলে যাও; নইলে, যুদ্ধে তোমাকে মেরে ফেলব।
কামং সদৃশযোর্যোগঃ সংসারে সুখদো ভবেত্ । অন্যথা দুঃখদো ভূযাদজ্ঞানাদ্যদি কল্পিতঃ
সমানদের মিলনে সংসারে যেমন ইচ্ছা সুখ হয়; কিন্তু অজ্ঞানতায় কল্পিত হলে তা দুঃখই আনে।
মূর্খস্ত্বমসি যদ্ ব্রূষে পতিং মে ভজ ভামিনি । ক্বাহং ক্ব মহিষঃ শৃঙ্গী সম্বন্ধঃ কীদৃশো দ্বযোঃ
তুমি বোকার মতো বলছ, 'সুন্দরী, আমার স্বামীকে গ্রহণ করো'। আমি কোথায়, আর শিংওয়ালা মহিষ কোথায়? আমাদের মধ্যে কেমন সম্পর্ক হতে পারে?
গচ্ছ যুধ্যস্ব বা কামং হনিষ্যেঽহং সবান্ধবম্ । যজ্ঞভাগং দেবলোকং নোচেত্ত্যক্ত্বা সুখী ভব
যাও, ইচ্ছামতো যুদ্ধ করো, নইলে তোমার আত্মীয়দের নিয়ে তোমাকে মেরে ফেলব। যদি দেবতাদের ভাগ ও তাদের জগৎ ফিরিয়ে না দাও, তবে সব ছেড়ে অন্য কোথাও সুখে থেকো।
ব্যাস উবাচ ইত্যুক্ত্বা সা তদা দেবী জগর্জ ভৃশমদ্ভুতম্ । কল্পান্তসদৃশং নাদং চক্রে দৈত্যভযাবহম্
ব্যাস বললেন: এভাবে বলে তখন দেবী ভয়ঙ্কর ও আশ্চর্য গর্জন করলেন, যা প্রলয়ের মতো শব্দ করে দানবদের ভয়ে কাঁপিয়ে দিল।
চকম্পে বসুধা চেলুস্তেন শব্দেন ভূধরাঃ । গর্ভাশ্চ দৈত্যপত্নীনাং সস্রংসুর্গর্জিতস্বনাত্
সে গর্জনের শব্দে পৃথিবী কেঁপে উঠল, পাহাড় নড়ে গেল, আর দানব নারীদের গর্ভের সন্তানরা ভয়ে পড়ে গেল।
তাম্রঃ শ্রুত্বা চ তং শব্দং ভযত্রস্তমনাস্তদা । পলাযনং ততঃ কৃত্বা জগাম মহিষান্তিকম্
তাম্র সে শব্দ শুনে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে পালিয়ে মহিষের কাছে গেল।
নগরে তস্য যে দৈত্যাস্তেঽপি চিন্তামবাপ্নুবন্ । বধিরীকৃতকর্ণাশ্চ পলাযনপরা নৃপ
তার নগরের দানবরাও দুশ্চিন্তায় পড়ল, তাদের কান বধির হয়ে গেল, আর তারা পালানোর জন্য উদগ্রীব হয়ে উঠল।
তদা ক্রোধেন সিংহোঽপি ননাদ ভৃশমুত্সটঃ । তেন নাদেন দৈতেযা ভযং জগ্মুরপি স্ফুটম্
তখন সিংহও রাগে প্রবল গর্জন করল; সেই গর্জনে দানবরা স্পষ্টই ভয়ে কেঁপে উঠল।
তাম্রং সমাগতং দৃষ্ট্বা হযারিরপি মোহিতঃ । চিন্তযামাস সচিবৈঃ কিং কর্তব্যমতঃ পরম্
তাম্রকে আসতে দেখে অশ্বমুখ শত্রুও হতবুদ্ধি হয়ে পড়ল, আর মন্ত্রীদের সঙ্গে পরামর্শ করতে লাগল, এবার কী করা উচিত।
দুর্গগ্রহো বা কর্তব্যো যুদ্ধং নির্গত্য বা পুনঃ । পলাযনে কৃতে শ্রেযো ভবেদ্বা দানবোত্তমাঃ
আমরা কি দুর্গ দখল করব, না আবার যুদ্ধ করতে যাব? নাকি পালিয়ে যাওয়াই ভালো হবে, দানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?
বুদ্ধিমন্তো দুরাধর্ষাঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদাঃ । মন্ত্রঃ খলু প্রকর্তব্যঃ সুগুপ্তঃ কার্যসিদ্ধযে
যারা জ্ঞানী, অজেয় ও সব শাস্ত্রে পারদর্শী, এমন মন্ত্রীরা কাজ সফল করতে গোপনে পরিকল্পনা করবে।
মন্ত্রমূলং স্মৃতং রাজ্যং যদি স স্যাত্সুরক্ষিতঃ । মন্ত্রিভিশ্চ সদাচারৈর্বিধেযঃ সর্বথা বুধৈঃ
পরামর্শই রাজ্যের মূল, যদি তা সুরক্ষিত হয়, তবে সদাচারী ও জ্ঞানী মন্ত্রীদের দ্বারাই রাজ্য সর্বদা পরিচালিত হওয়া উচিত।
মন্ত্রভেদে বিনাশঃ স্যাদ্রাজ্যস্য ভূপতেস্তথা । তস্মাদ্ভেদভযাদ্ গুপ্তঃ কর্তব্যো ভূতিমিচ্ছতা
মন্ত্রীদের মধ্যে মতভেদ হলে রাজার রাজ্য ধ্বংস হয়ে যায়। তাই, মতভেদের ভয়ে, যে সমৃদ্ধি চায়, সে গোপনে কাজ করা উচিত।
তদত্র মন্ত্রিভির্বাচ্যং বচনং হেতুমদ্ধিতম্ । কালদেশানুসারেণ বিচিন্ত্য নীতিনির্ণযম্
এখানে মন্ত্রীরা যেন যুক্তিসম্মত ও মঙ্গলজনক কথা বলেন, সময় ও পরিস্থিতি ভেবে, নীতির সঠিক সিদ্ধান্ত নেন।
যা যোষাত্র সমাযাতা প্রবলা দেবনির্মিতা । একাকিনী নিরালম্বা কারণং তদ্বিচিন্ত্যতাম্
এই যে নারী এখানে এসেছে, তিনি দেবতাদের দ্বারা সৃষ্টি ও শক্তিশালী; তিনি একা, কারও ভরসা নেই—এর কারণ ভালো করে ভাবা দরকার।
যুদ্ধং প্রার্থযতে বালা কিমাশ্চর্যমতঃ পরম্ । শ্রেযোঽত্র বিপরীতং বা কো বেত্তি ভুবনত্রযে
একজন কিশোরী যুদ্ধ চাইছে—এর চেয়ে আশ্চর্য আর কী হতে পারে? তিন জগতে কে বলতে পারে, এখানে ফল ভালো হবে না মন্দ?
ন বহূনাং জযোঽপ্যস্তি নৈকস্য চ পরাজযঃ । দৈবাধীনৌ সদা জ্ঞেযৌ যুদ্ধে জযপরাজযৌ
অনেকের জয় সবসময় হয় না, আবার এক জনেরও সবসময় পরাজয় হয় না; যুদ্ধের জয়-পরাজয় সবসময় ভাগ্যের ওপর নির্ভরশীল।
উপাযবাদিনঃ প্রাহুর্দৈবং কিং কেন বীক্ষিতম্ । অদৃষ্টমিতি যন্নাম প্রবদন্তি মনীষিণঃ
যাঁরা কৌশলের কথা বলেন, তাঁরা বলেন—‘ভাগ্য কী, কে দেখেছে?’ জ্ঞানীরা একে অদৃশ্য, অজানা বলে থাকেন।
তত্সত্ত্বেঽপি প্রমাণং কিং কাতরাশাবলম্বনম্ । ন সমর্থজনানাং হি দৈবং কুত্রাপি লক্ষ্যতে
ধরা যাক ভাগ্য আছে, তবুও ভয়ে আশ্রয় নেওয়ার কী প্রমাণ আছে? যারা সক্ষম, তাদের জীবনে ভাগ্যের ছাপ কোথাও দেখা যায় না।
উদ্যমো দৈবমেতৌ হি শূরকাতরযোর্মতম্ । বিচিন্ত্যাদ্য ধিযা সর্বং কর্তব্যং কার্যমাদরাত্
পরিশ্রম আর ভাগ্য—এ দুটোই সাহসী ও ভীরুদের মত। আজ সবকিছু ভেবে, যত্ন নিয়ে যা করা দরকার, তা করা উচিত।