মধুকৈটভযোর্যুদ্ধোদ্যোগবর্ণনম্ ঋষয ঊচুঃ সৌম্য যচ্চ ত্বযা প্রোক্তং শৌরের্যুদ্ধং মহার্ণবে । মধুকৈটভযোঃ সার্ধং পঞ্চবর্ষসহস্রকম্
মধু ও কৈটভের যুদ্ধ ও প্রস্তুতির বর্ণনা। ঋষিরা বললেন, সৌম্য, তুমি যে শৌরির মহাসাগরে মধু ও কৈটভের সঙ্গে পাঁচ হাজার বছর ধরে যুদ্ধের কথা বলেছ, তা শুনেছি।
কস্মাত্তৌ দানবৌ জাতৌ তস্মিন্নেকার্ণবে জলে । মহাবীর্যো দুরাধর্ষৌ দেবৈরপি সুদুর্জযৌ
কেন সেই দুই দানব একমাত্র মহাসাগরের জলে জন্মেছিল, যারা অসাধারণ শক্তিশালী ও দেবতাদের জন্যও অজেয়?
কথং তাবসুরৌ জাতৌ কথং চ হরিণা হতৌ । তদাচক্ষ্ব মহাপ্রাজ্ঞ চরিতং পরমাদ্ভুতম্
কিভাবে সেই দুই অসুর জন্মেছিল, আর কিভাবে হরি তাদের হত্যা করেছিলেন? মহাজ্ঞানী, সেই আশ্চর্য কাহিনী আমাদের বলো।
শ্রোতুকামা বযং সর্বে ত্বং বক্তা চ বহুশ্রুতঃ । দৈবাচ্চাত্রৈব সংজাতঃ সংযোগশ্চ তথাবযোঃ
আমরা সবাই শুনতে চাই; তুমি বহু জ্ঞানী ও বক্তা। ভাগ্যক্রমে আমাদের এই মিলন হয়েছে, যেমন তোমার সঙ্গে আমাদের সাক্ষাৎ।
মূর্খেণ সহ সংযোগো বিষাদপি সুদুর্জরঃ । বিজ্ঞেন সহ সংযোগঃ সুধারসসমঃ স্মৃতঃ
মূর্খের সঙ্গে মিলন বিষের চেয়েও কঠিন; জ্ঞানীর সঙ্গে মিলন অমৃতের মতো মনে হয়।
জীবন্তি পশবঃ সর্বে খাদন্তি মেহযন্তি চ । জানন্তি বিষযাকারং ব্যবাযসুখমদ্ভুতম্
সব পশু জীবিত থাকে, খায় ও মলত্যাগ করে; তারা ইন্দ্রিয়ের বিষয় ও যৌন সুখের আশ্চর্য রূপ জানে।
ন তেষাং সদসজ্জ্ঞানং বিবেকো ন চ মোক্ষদঃ । পশুভিস্তে সমা জ্ঞেযা যেষাং ন শ্রবণাদরঃ
যাদের সত্য-মিথ্যা বোঝার ক্ষমতা নেই, বিচারবুদ্ধি নেই, মুক্তি নেই—শুনতে আগ্রহ নেই—তাদের পশুর মতোই ভাবতে হবে।
মৃগাদ্যাঃ পশবঃ কেচিজ্জানন্তি শ্রাবণং সুখম্ । অশ্রোত্রাঃ ফণিনশ্চৈব মুমুহুর্নাদপানতঃ
কিছু পশু, যেমন হরিণ, শুনতে পেয়ে আনন্দ পায়; কিন্তু সাপের কান নেই, তাই তারা শব্দের সুখ থেকে বঞ্চিত।
পঞ্চানামিন্দ্রিযাণাং বৈ শুভে শ্রবণদর্শনে । শ্রবণাদ্বস্তুবিজ্ঞানং দর্শনাচ্চিত্তরঞ্জনম্
পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মধ্যে শ্রবণ ও দর্শন সবচেয়ে শুভ; শুনে জিনিসের জ্ঞান হয়, দেখে মন আনন্দিত হয়।
শ্রবণং ত্রিবিধং প্রোক্তং সাত্ত্বিকং রাজসং তথা । তামসং চ মহাভাগ সুজ্ঞোক্তং নিশ্চযান্বিতম্
শ্রবণ তিন ধরনের হয়: সাত্ত্বিক, রাজসিক আর তামসিক—বুদ্ধিমানরা নিশ্চিতভাবে এভাবে বলেছেন।
সাত্ত্বিকং বেদশাস্ত্রাদি সাহিত্যং চৈব রাজসম্ । তামসং যুদ্ধবার্তা চ পরদোষপ্রকাশনম্
সাত্ত্বিক শ্রবণ হলো বেদ, শাস্ত্র ও তদ্রূপ; রাজসিক হলো সাহিত্য; তামসিক হলো যুদ্ধের কথা ও অন্যের দোষ প্রকাশ।
সাত্ত্বিকং ত্রিবিধং প্রোক্তং প্রজ্ঞাবদ্ভিশ্চ পণ্ডিতৈঃ । উত্তমং মধ্যমং চৈব তথৈবাধমমিত্যুত
সাত্ত্বিকও তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে, জ্ঞানী ও পণ্ডিতদের মতে: শ্রেষ্ঠ, মধ্যম ও নিম্ন।
উত্তমং মোক্ষফলদং স্বর্গদং মধ্যমং তথা । অধমং ভোগদং প্রোক্তং নির্ণীয বিদিতং বুধৈঃ
শ্রেষ্ঠ সাত্ত্বিক মুক্তি দেয়, মধ্যম স্বর্গ দেয়, আর নিম্ন ভোগের ফল দেয়—এভাবে জ্ঞানীরা নির্ধারণ করেছেন।
সাহিত্যং চৈব ত্রিবিধং স্বীযাযাং চোত্তমং স্মৃতম্ । মধ্যমং বারযোষাযাং পরোঢাযাং তথাধমম্
সাহিত্যও তিন ভাগে ভাগ: নিজের হলে শ্রেষ্ঠ, বারাঙ্গনার হলে মধ্যম, আর অন্যের স্ত্রীর হলে নিম্ন।
তামসং ত্রিবিধং জ্ঞেযং বিদ্বদ্ভিঃ শাস্ত্রদর্শিভিঃ । আততাযিনিযুদ্ধং যত্তদুত্তমমুদাহৃতম্
তামসিকও তিন ভাগে ভাগ, শাস্ত্রজ্ঞরা বলেন: আক্রমণকারীর সঙ্গে যুদ্ধ শ্রেষ্ঠ।
মধ্যমং চাপি বিদ্বেষাত্পাণ্ডবানাং তথারিভিঃ । অধমং নির্নিমিত্তং তু বিবাদে কলহে তথা
শত্রুতার কারণে যুদ্ধ, যেমন পাণ্ডবদের সঙ্গে শত্রুদের, তা মধ্যম; আর অকারণে ঝগড়া ও কলহ নিম্ন।
তদত্র শ্রবণং মুখ্যং পুরাণস্য মহামতে । বুদ্ধিপ্রবর্ধনং পুণ্যং ততঃ পাপপ্রণাশনম্
তাই, মহাবুদ্ধিমান, পুরাণ শোনার গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি; এতে বুদ্ধি বাড়ে, পূণ্য হয়, পাপ নষ্ট হয়।
তদাখ্যাহি মহাবুদ্ধে কথাং পৌরাণিকীং শুভাম্ । শ্রুতাং দ্বৈপাযনাত্পূর্বং সর্বার্থস্য প্রসাধিনীম্
তাই, মহাবুদ্ধিমান, আপনি যেমন দ্বৈপায়ন থেকে আগে শুনেছেন, সেই শুভ পুরাণের কথা বলুন, যা সব কল্যাণ এনে দেয়।
সূত উবাচ যূযং ধন্যা মহাভাগা ধন্যোঽহং পৃথিবীতলে । যেষাং শ্রবণবুদ্ধিশ্চ মমাপি কথনে কিল
সূত বললেন: আপনারা ধন্য, মহাভাগ; আমি-ও এই পৃথিবীতে ধন্য, কারণ আপনারা শুনতে চান আর আমার বলার সুযোগ হয়েছে।
পুরা চৈকার্ণবে জাতে বিলীনে ভুবনত্রযে । শেষপর্যঙ্কসুপ্তে চ দেবদেবে জনার্দনে
একদিন, যখন তিনটি লোক এক মহাসাগরে বিলীন হয়ে গিয়েছিল, দেবদেব জনার্দন শেষনাগের শয্যায় ঘুমিয়ে ছিলেন।
বিষ্ণুকর্ণমলোদ্ভূতৌ দানবৌ মধুকৈটভৌ । মহাবলৌ চ তৌ দৈত্যৌ বিবৃদ্ধৌ সাগরে জলে
বিষ্ণুর কানের ময়লা থেকে জন্ম নিল দুই দানব—মধু ও কৈটভ; তারা মহাশক্তিশালী, সাগরের জলে বড় হল।
ক্রীডমানৌ স্থিতৌ তত্র বিচরন্তাবিতস্ততঃ । তাবেকদা মহাকাযৌ ক্রীডাসক্তৌ মহার্ণবে
তারা সেখানে বিশাল দেহ নিয়ে খেলতে খেলতে, ঘুরে বেড়াতে লাগল, মহাসাগরে খেলায় মগ্ন হয়ে।
চিন্তামবাপতুশ্চিত্তে ভ্রাতরাবিব সংস্থিতৌ । নাকারণং ভবেত্কার্যং সর্বত্রৈষা পরম্পরা
তারা ভাইয়ের মতো একসঙ্গে চিন্তা করতে লাগল: 'কোনও কিছু অকারণে হয় না; এটাই সর্বত্র নিয়ম।'
আধেযং তু বিনাধারং ন তিষ্ঠতি কথঞ্চন । আধারাধেযভাবস্তু ভাতি নো চিত্তগোচরঃ
আধার ছাড়া কিছুই স্থায়ী হয় না; আধার-আধেয়র সম্পর্ক মন দিয়ে ধরা যায় না।
ক্ব তিষ্ঠতি জলং চেদং সুখরূপং সুবিস্তরম্ । কেন সৃষ্টং কথং জাতং মগ্নাবাবাঞ্জলে স্থিতৌ
এই আনন্দদায়ক, বিস্তৃত জল কোথায় আছে? কে এটা সৃষ্টি করেছে, আর কিভাবে এটা হয়েছে? এতে ডুবে থেকেও আমরা কিভাবে ভেসে আছি?
আবাং বা কথমুত্পন্নৌ কেন বোত্পাদিতাবুভৌ । পিতরৌ ক্বেতি বিজ্ঞানং নাস্তি কামং তথাবযোঃ
আমরা দু’জন কিভাবে জন্মেছি, আর কে আমাদের সৃষ্টি করেছে? আমাদের বাবা-মা কোথায়? সত্যি বলতে, এ বিষয়ে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।
সূত উবাচ এবং কামযমানৌ তৌ জগ্মতুর্ন বিনিশ্চযম্ । উবাচ কৈটভস্তত্র মধুং পার্শ্বে স্থিতং জলে
সূত বললেন: এভাবে জানতে চেয়ে তারা কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারল না। তখন কাইটভ সেখানে, জলে পাশে দাঁড়িয়ে থাকা মধুকে বলল।
কৈটভ উবাচ মধো বামত্র সলিলে স্থাতুং শক্তির্মহাবলা । বর্ততে ভ্রাতরচলা কারণং সা হি মে মতা
কাইটভ বলল: মধু, এই জলে দাঁড়িয়ে থাকার শক্তি এক মহান ও অটল শক্তির কারণে। ভাই, আমি মনে করি এটাই কারণ।
তযা ততমিদং তোযং তদাধারং চ তিষ্ঠতি । সা এব পরমা দেবী কারণঞ্চ তথাবযোঃ
তাঁর দ্বারাই এই জল ভরেছে, আর তিনিই এর ভিত্তি। তিনিই সর্বোচ্চ দেবী এবং আমাদেরও কারণ।
এবং বিবুধ্যমানৌ তৌ চিন্তাবিষ্টৌ যদাসুরৌ । তদাকাশে শ্রুতং তাভ্যাং বাগ্বীজং সুমনোহরম্
এভাবে দুই অসুর যখন বুঝতে পারল, চিন্তায় নিমগ্ন হল, তখন আকাশে তারা এক মনোমুগ্ধকর বীজধ্বনি শুনল।