ততো বিষ্ণুশরীরাত্তু তেজোরাশিমিবাপরম্ । নীলং সত্ত্বগুণোপেতং প্রাদুরাস মহাদ্যুতি
তারপর বিষ্ণুর শরীর থেকে আরেক দীপ্তির সমষ্টি প্রকাশ পেল, রঙ ছিল নীল, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, অত্যন্ত উজ্জ্বল।
ততশ্চেন্দ্রশরীরাত্তু চিত্ররূপং দুরাসদম্ । আবিরাসীত্সুসংবৃত্তং তেজঃ সর্বগুণাত্মকম্
এরপর ইন্দ্রের শরীর থেকে এক বিচিত্র রূপের, দুর্দান্ত দীপ্তি প্রকাশ পেল, সুন্দরভাবে গঠিত, সমস্ত গুণে পরিপূর্ণ।
কুবেরযমবহ্নীনাং শরীরেভ্যঃ সমন্ততঃ । নিশ্চক্রাম মহত্তেজো বরুণস্য তথৈব চ
কুবের, যম, অগ্নি ও বরুণের শরীর থেকে চারদিক দিয়ে এক বিশাল দীপ্তি বেরিয়ে এল।
অন্যেষাং চৈব দেবানাং শরীরেভ্যোঽতিভাস্বরম্ । নির্গতং তন্মহাতেজোরাশিরাসীন্মহোজ্জ্বলঃ
অন্য দেবতাদের শরীর থেকেও অত্যন্ত উজ্জ্বল দীপ্তি বেরিয়ে এল; সেই বিশাল দীপ্তির সমষ্টি ছিল অনন্য উজ্জ্বল।
তং দৃষ্ট্বা বিস্মিতাঃ সর্বে দেবা বিষ্ণুপুরোগমাঃ । তেজোরাশিং মহাদিব্যং হিমাচলমিবাপরম্
সেটি দেখে, বিষ্ণুর নেতৃত্বে সকল দেবতা বিস্মিত হলেন, সেই মহান, দেবীয় দীপ্তির সমষ্টি দেখে, যা যেন আরেক হিমাচল।
পশ্যতাং তত্র দেবানাং তেজঃপুঞ্জসমুদ্ভবা । বভূবাতিবরা নারী সুন্দরী বিস্মযপ্রদা
দেবতারা দেখছিলেন, সেই দীপ্তির গুচ্ছ থেকে এক অতীব উৎকৃষ্ট নারী জন্ম নিলেন, সুন্দর ও বিস্ময়কর।
ত্রিগুণা সা মহালক্ষ্মীঃ সর্বদেবশরীরজা । অষ্টাদশভুজা রম্যা ত্রিবর্ণা বিশ্বমোহিনী
তিনি মহালক্ষ্মী, তিনটি গুণে পূর্ণ, সকল দেবতার শরীর থেকে জন্ম নেওয়া, আঠারো বাহু, তিন রঙে বিভক্ত, বিশ্বকে মোহিত করেন।
শ্বেতাননা কৃষ্ণনেত্রা সংরক্তাধরপল্লবা । তাম্রপাণিতলা কান্তা দিব্যভূষণভূষিতা
তাঁর মুখ ছিল শুভ্র, চোখ কালো, ঠোঁট ছিল রক্তিম কুঁড়ির মতো, হাতের তালু তাম্রবর্ণ, সুন্দর, দেবীয় অলংকারে সজ্জিত।
অষ্টাদশভুজা দেবী সহস্রভুজমণ্ডিতা । সম্ভূতাসুরনাশায তেজোরাশিসমুদ্ভবা
আঠারো বাহু বিশিষ্ট দেবী, সহস্র বাহুর মতো সজ্জিত, দীপ্তির সমষ্টি থেকে জন্ম নিয়ে অসুরদের বিনাশের জন্য আবির্ভূত হলেন।
জনমেজয উবাচ কৃষ্ণ দেব মহাভাগ সর্বজ্ঞ মুনিসত্তম । বিস্তরং ব্রূহি তস্যাস্ত্বং শরীরস্য সমুদ্ভবম্
জনমেজয় বললেন, হে কৃষ্ণ, মহান ও সৌভাগ্যবান দেবতা, সর্বজ্ঞ মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি তাঁর শরীরের উৎপত্তি বিস্তারিতভাবে বলো।
একীভূতং চ সর্বেষাং তেজঃ কিং বা পৃথক্ স্থিতম্ । অঙ্গানি চৈব তস্যাস্তু সর্বতেজোমযানি বা
সব দেবতাদের জ্যোতি একত্রিত হয়ে এক হয়ে গেছে, না কি আলাদা আলাদা অবস্থায় আছে? তার অঙ্গগুলি কি সম্পূর্ণ সেই জ্যোতির তৈরি, না কি কেবল কিছু অংশ?
ভিন্নভাগবিভাগেন জাতান্যঙ্গানি যানি তু । মুখনাসাক্ষিভেদেন সর্বত্রৈকভবানি চ
যে অঙ্গগুলি সৃষ্টি হয়েছে, তারা বিভাজন ও পার্থক্যের মাধ্যমে জন্ম নিয়েছে; কিন্তু মুখ, নাক, চোখের পার্থক্যে দেখা যায়, সব জায়গায় তারা এক হয়ে গেছে।
ব্রূহি তদ্বিস্তরং ব্যাস শরীরাঙ্গসমুদ্ভবম্ । বভূব যস্য দেবস্য তেজসোঽঙ্গং যদদ্ভুতম্
ব্যাস, বলো তো বিস্তারিতভাবে, সেই দেহের অঙ্গগুলির উৎপত্তি—কোন দেবতার জ্যোতি থেকে কোন আশ্চর্য অঙ্গ জন্মেছিল?
আযুধাভরণাদীনি দত্তানি যৈর্যথা যথা । তত্সর্বং শ্রোতুকামোঽস্মি ত্বন্মুখাম্বুজনির্গতম্
কে, কিভাবে অস্ত্র, অলংকার ও অন্যান্য বস্তু দিয়েছিলেন? আমি চাই সব শুনতে, তোমার পদ্মমুখ থেকে বেরিয়ে আসা সেই কথা।
ন হি তৃপ্যাম্যহং ব্রহ্মন্ সুধামযরসং পিবন্ । চরিতঞ্চ মহালক্ষ্যাস্ত্বন্মুখাম্ভোজনিঃসৃতম্
হে ব্রাহ্মণ, আমি কখনও তৃপ্ত হই না, যদিও মহালক্ষ্মীর কর্মের কথা শুনে পদ্মমুখ থেকে বেরিয়ে আসা অমৃতের মত রস পান করি।
সূত উবাচ ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা রাজ্ঞঃ সত্যবতীসুতঃ । উবাচ মধুরং বাক্যং প্রীণযন্নিব ভূপতিম্
সূত বললেন: রাজা যখন এই কথা বললেন, সত্যবতীর পুত্র মধুর ভাষায় কথা বললেন, যেন রাজাকে আনন্দ দিচ্ছেন।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্মহাভাগ বিস্তরেণ ব্রবীমি তে । যথামতি কুরুশ্রেষ্ঠ তস্যা দেহসমুদ্ভবম্
ব্যাস বললেন: শুনো রাজন, সৌভাগ্যবান, আমি তোমাকে বিস্তারিতভাবে বলছি, যতটা পারি, তার দেহের উৎপত্তির কথা।
ন ব্রহ্মা ন হরিঃ সাক্ষান্ন রুদ্রো ন চ বাসবঃ । যাথাতথ্যেন তদ্রূপং বক্তুমীশঃ কদাচন
ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র বা বাসব কেউই কখনও তার প্রকৃত রূপ ঠিকভাবে বলতে পারে না।
কথং জানাম্যহং দেব্যা যদ্রূপং যাদৃশং যতঃ । বাচারম্ভণমাত্রং তদুত্পন্নেতি ব্রবীমি যত্
আমি দেবীর রূপ কেমন, কোথা থেকে এসেছে, তা কীভাবে জানব? আমি শুধু বাক্যের মাধ্যমে যা উঠে আসে, তাই বলছি।
সা নিত্যা সর্বদৈবাস্তে দেবকার্যার্থসিদ্ধযে । নানারূপা ত্বেকরূপা জাযতে কার্যগৌরবাত্
তিনি চিরকাল দেবী, সবসময় দেবতাদের কাজ সিদ্ধ করার জন্য নানা রূপে প্রকাশিত হন, কিন্তু আসলে তিনি এক, গুরুতর কাজের জন্য প্রকাশিত হন।
যথা নটো রঙ্গগতো নানারূপো ভবত্যসৌ । একরূপস্বভাবোঽপি লোকরঞ্জনহেতবে
যেমন নাট্যশালায় অভিনেতা নানা রূপ নেয়, যদিও তার প্রকৃত স্বভাব এক, লোকদের আনন্দ দেবার জন্য, ঠিক তেমনই,
তথৈষা দেবকার্যার্থমরূপাপি স্বলীলযা । করোতি বহুরূপাণি নির্গুণা সগুণানি চ
তেমনি তিনি দেবতাদের কাজের জন্য নিজের ইচ্ছায় নানা রূপ ধারণ করেন, নির্গুণ ও সগুণ উভয় রূপেই।
কার্যকর্মানুসারেণ নামানি প্রভবন্তি হি । ধাত্বর্থগুণযুক্তানি গৌণানি সুবহূন্যপি
কর্ম অনুযায়ী অনেক নাম জন্ম নেয়, ধাতু ও গুণের অর্থে যুক্ত হয়ে, সেগুলি গৌণ নাম হলেও অনেক আছে।
তদ্বৈ বুদ্ধ্যনুসারেণ প্রব্রবীমি নরাধিপ । যথা তেজঃসমুদ্ভূতং রূপং তস্যা মনোহরম্
তাই, রাজন, আমি বুদ্ধি অনুযায়ী বলছি, সেই জ্যোতি থেকে জন্ম নেওয়া তার মনোমুগ্ধকর রূপের কথা।
শঙ্করস্য চ যত্তেজস্তেন তন্মুখপঙ্কজম্ । শ্বেতবর্ণং শুভাকারমজাযত মহত্তরম্
শঙ্করের জ্যোতি থেকে তার পদ্মমুখ জন্ম নিল, শুভ্রবর্ণ, শুভ আকৃতি ও অত্যন্ত মহান।
কেশাস্তস্যাস্তথা স্নিগ্ধা যাম্যেন তেজসাভবন্ । বক্রাগ্রাশ্চাতিদীর্ঘা বৈ মেঘবর্ণা মনোহরাঃ
তার চুল যমের জ্যোতি থেকে সৃষ্টি হয়েছে, মসৃণ, বাঁকা প্রান্ত, খুব লম্বা, মেঘের মতো রঙ ও মনোমুগ্ধকর।
নযনত্রিতযং তস্যা জজ্ঞে পাবকতেজসা । কৃষ্ণং রক্তং তথা শ্বেতং বর্ণত্রযবিভূষিতম্
তার তিনটি চোখ অগ্নির জ্যোতি থেকে জন্মেছে—একটি কৃষ্ণ, একটি রক্ত, একটি শুভ্র; তিনটি রঙে সজ্জিত।
বক্রে স্নিগ্ধে কৃষ্ণবর্ণে সন্ধ্যযোস্তেজসা ভ্রুবৌ । জাতে দেব্যাঃ সুতেজস্কে কামস্য ধনুষীব তে
তার ভ্রু দুটি সন্ধ্যার জ্যোতি থেকে জন্মেছে, মসৃণ ও কৃষ্ণবর্ণ; দেবীর সেই উজ্জ্বল ভ্রু কামদেবের ধনুকের মতো।
বাযোশ্চ তেজসা শস্তৌ শ্রবণৌ সম্বভূবতুঃ । নাতিদীর্ঘো নাতিহ্রস্বৌ দোলাবিব মনোভুবঃ
বায়ুর শক্তিতে দেবীর কান দুটি উজ্জ্বল ও সুন্দর গঠনের ছিল; না খুব লম্বা, না খুব ছোট, মনে যেন দোলনার মতো কোমল।
তিলপুষ্পসমাকারা নাসিকা সুমনোহরা । সঞ্জাতা স্নিগ্ধবর্ণা বৈ ধনদস্য চ তেজসা
তিলফুলের মতো আকৃতির, মনোমুগ্ধকর ও মসৃণ নাকটি কুবেরের দীপ্তিতে সৃষ্টি হয়েছিল।