অহঙ্কারবশঃ প্রাণী করোতি চ শুভাশুভম্ । বিমূঢো মোহজালেন তত্কৃতেনাতিপাতিনা
অহংকারের বশে জীব ভালো ও মন্দ কাজ করে, মায়ার জালে বিভ্রান্ত হয়ে গুরুতর অপরাধও করে ফেলে।
অহঙ্কারাদ্ধি সঞ্জাতমিদং স্থাবরজঙ্গমম্ । মূলাদ্ধরিহরাদীনামুগ্রাত্প্রকৃতিসম্ভবাত্
অহংকার থেকেই স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু জন্মায়; ব্রহ্মা, হরি, হর—তাঁদের মূলও প্রকৃতির তীব্র শক্তি থেকেই।
অহঙ্কারপরিত্যক্তো যদা ভবতি পদ্মজঃ । তদা বিমুক্তো ভবতি নোচেত্সংসারকর্মকৃত্
যখন পদ্মজ অহংকার ত্যাগ করেন, তখনই তিনি মুক্ত হন; না হলে সংসারের কাজে জড়িয়ে থাকেন।
তন্মুক্তস্তু বিমুক্তো হি বদ্ধস্তদ্বশতাং গতঃ । ন নারী ন ধনং গেহং ন পুত্রা ন সহোদরাঃ
যিনি তা থেকে মুক্ত, তিনিই সত্যিই মুক্ত; আর যিনি তার অধীন, তিনি বাঁধা থাকেন। নারী, ধন, ঘর, সন্তান, ভাই—এরা কেউই আসল কারণ নয়।
বন্ধনং প্রাণিনাং রাজন্নহঙ্কারস্তু বন্ধকঃ । অহং কর্তা মযা চেদং কৃতং কার্যং বলীযসা
রাজন, জীবের বন্ধন হল অহংকার, এবং অহংকারই তাকে বেঁধে রাখে। 'আমি কর্তা, আমার দ্বারা এই কাজ হয়েছে'—এটাই তার শক্তি।
করিষ্যামি করোম্যেবং স্বযং বধ্নাতি প্রাণভৃত্ । কারণেন বিনা কার্যং ন সম্ভবতি কর্হিচিত্
'আমি করব, আমি করছি'—এভাবে প্রাণী নিজেকে বেঁধে রাখে। কারণ ছাড়া কোনো কাজ কখনও ঘটে না।
যথা ন দৃশ্যতে জাতো মৃত্পিণ্ডেন বিনা ঘটঃ । বিষ্ণুঃ পালযিতা বিশ্বস্যাহঙ্কারসমন্বিতঃ
যেমন মাটির দলা ছাড়া কখনও হাঁড়ি দেখা যায় না, তেমনি বিষ্ণু, বিশ্বরক্ষক, অহংকারসহই কাজ করেন।
অন্যথা সর্বদা চিন্তাম্বুধৌ মগ্নঃ কথং ভবেত্ । অহঙ্কারবিমুক্তস্তু যদা ভবতি মানবঃ
নাহলে কেউ চিন্তার সাগরে ডুবে যায় কীভাবে? যখন মানুষ অহংকারমুক্ত হয়, তখনই তা ঘটে না।
অবতারপ্রবাহেষু কথং মজ্জেচ্ছুভাশযঃ । মোহমূলমহঙ্কারঃ সংসারস্তত্সমুদ্ভবঃ
যার মন শুভ, সে অবতারের ধারায় ডুবে যায় কীভাবে? অহংকারই মোহের মূল, আর সংসার তার থেকেই জন্মায়।
অহঙ্কারবিহীনানাং ন মোহো ন চ সংসৃতিঃ । ত্রিবিধঃ পুরুষঃ প্রোক্তঃ সাত্ত্বিকো রাজসস্তথা
অহংকারহীনদের জন্য না মোহ, না পুনর্জন্ম থাকে। তিন ধরনের মানুষ বলা হয়েছে—সাত্ত্বিক, রাজসিক, আর তামসিক।
তামসস্তু মহারাজ ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদিষু । ত্রিবিধস্ত্রিষু রাজেন্দ্র কাজেশাদিষু সর্বদা
মহারাজ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যদের মধ্যেও তামসিক প্রকৃতি আছে; রাজাদের ও অন্যদের মধ্যেও এই তিন ধরনের প্রকৃতি সব সময় থাকে।
অহঙ্কারঃ সদা প্রোক্তো মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ । অহঙ্কারেণ তেনৈব বদ্ধা এতে ন সংশযঃ
অহংকারকে সবসময় সত্যজ্ঞ মুনিরা বলেছেন; অহংকারেই এরা বাঁধা থাকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মাযাবিমোহিতা মন্দাঃ প্রবদন্তি মনীষিণঃ । করোতি স্বেচ্ছযা বিষ্ণুরবতারাননেকশঃ
মায়ার দ্বারা বিভ্রান্ত, বুদ্ধিহীন লোকেরা বলে যে বিষ্ণু নিজের ইচ্ছায় অসংখ্য অবতার গ্রহণ করেন।
মন্দোঽপি দুঃখগহনে গর্ভবাসেঽতিসঙ্কটে । ন করোতি মতিং বিদ্বান্কথং কুর্যাত্স চক্রভৃত্
জ্ঞানী হলেও, গর্ভের গভীর কষ্টে ও সংকটে কেউ চিন্তা করতে পারে না; তাহলে চক্রধারী কীভাবে তা করতে পারতেন?
কৌসল্যাদেবকীগর্ভে বিষ্ঠামলসমাকুলে । স্বেচ্ছযা প্রবদন্ত্যদ্ধা গতো হি মধুসূদনঃ
তারা বলে, মধুসূদন স্বেচ্ছায় কৌশল্যা ও দেবকীর অপবিত্র ও নোংরা গর্ভে প্রবেশ করেছিলেন।
বৈকুণ্ঠসদনং ত্যক্ত্বা গর্ভবাসে সুখং নু কিম্ । চিন্তাকোটিসমুত্থানে দুঃখদে বিষসম্মিতে
বৈকুণ্ঠের বাসস্থান ছেড়ে গর্ভে বাস করলে কি কোনো সুখ আছে? যেখানে অসংখ্য চিন্তা থেকে কষ্ট জন্ম নেয়, যা বিষের মতো যন্ত্রণাদায়ক।
তপস্তপ্ত্বা ক্রতূন্কৃত্বা দত্ত্বা দানান্যনেকশঃ । ন বাঞ্ছন্তি যতো লোকা গর্ভবাসং সুদুঃখদম্
তপস্যা, যজ্ঞ ও অসংখ্য দান করার পরও মানুষ কখনোই গর্ভের অত্যন্ত কষ্টকর বাসনা চায় না।
স কথং ভগবান্বিষ্ণুঃ স্ববশশ্চেজ্জনার্দনঃ । গর্ভবাসরুচির্ভূযাদ্ভবেত্স্ববশতা যদি
হে জনার্দন, যদি ভগবান বিষ্ণু সত্যিই স্বাধীন হতেন, তাহলে তিনি কি স্বেচ্ছায় গর্ভবাসের ইচ্ছা করতেন?
জানীহি ত্বং মহারাজ যোগমাযাবশে জগত্ । ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তং দেবমানুষতির্যগম্
হে মহারাজ, জেনে রাখুন, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, দেবতা, মানুষ ও পশু—সবাই যোগমায়ার অধীন।
মাযাতন্ত্রীনিবদ্ধা যে ব্রহ্মবিষ্ণুহরাদযঃ । ভ্রমন্তি বন্ধমাযান্তি লীলযা চোর্ণনাভবত্
যারা মায়ার বন্ধনে আবদ্ধ, যেমন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর, তারা মায়ার খেলার দ্বারা ঘুরে বেড়ায়, আবদ্ধ হয় এবং বিলয়ে প্রবেশ করে।
মহিষাসুরোত্পত্তিঃ রাজোবাচ যোগেশ্বর্যাঃ প্রভাবোঽযং কথিতশ্চাতিবিস্তরাত্ । ব্রূহি তচ্চরিতং স্বামিঞ্ছ্রোতুং কৌতূহলং মম
মহিষাসুরের জন্ম।
মহাদেবীপ্রভাবং বৈ শ্রোতুং কো নাভিবাঞ্ছতি । যো জানাতি জগত্সর্বং তদুত্পন্নং চরাচরম্
মহাদেবীর মহিমা শুনতে কে না চায়? যিনি জানেন, এই জগতের সবকিছু, স্থির ও চলমান, তাঁর থেকেই সৃষ্টি হয়েছে।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি বিস্তরেণ মহামতে । শ্রদ্দধানায শান্তায ন ব্রূযাত্স তু মন্দধীঃ
ব্যাস বললেন: হে রাজন, শুনুন, আমি বিস্তারিত বলব। বিশ্বাসী ও শান্ত ব্যক্তিকে বলা উচিত, বুদ্ধিহীনকে নয়।
পুরা যুদ্ধমভূদ্ ঘোরং দেবদানবসেনযোঃ । পৃথিব্যাং পৃথিবীপাল মহিষাখ্যে মহীপতৌ
এক সময় দেবতা ও দানবদের সেনার মধ্যে ভয়ঙ্কর যুদ্ধ হয়েছিল, হে পৃথিবীর রক্ষক, মহিষ নামে এক রাজা ছিলেন তখন।
মহিষো নাম রাজেন্দ্র চকার তপ উত্তমম্ । গত্বা হেমগিরৌ চোগ্রং দেববিস্মযকারকম্
মহিষ নামে এক রাজা সোনার পর্বতে গিয়ে কঠোর তপস্যা করেছিলেন, যা দেবতাদেরও বিস্মিত করেছিল।
বর্ষাণামযুতং পূর্ণং চিন্তযন্হৃদি দেবতাম্ । তস্য তুষ্টো মহারাজ ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ
দশ হাজার বছর ধরে তিনি হৃদয়ে দেবতার চিন্তা করেছিলেন; ব্রহ্মা, জগতের পিতামহ, তাতে সন্তুষ্ট হন, হে রাজন।
তত্রাগত্যাব্রবীদ্বাক্যং হংসারূঢশ্চতুর্মুখঃ । বরং বরয ধর্মাত্মন্দদামি তব বাচ্ছিতম্
সেখানে, হংসে চড়ে চারমুখী ব্রহ্মা এসে বললেন: হে ধর্মপ্রাণ, বর চাও; তোমার যা ইচ্ছা, আমি দেব।
মহিষ উবাচ অমরত্বং দেবদেব বাঞ্ছামি দ্রুহিণ প্রভো । যথা মৃত্যু ভযং ন স্যাত্তথা কুরু পিতামহ
মহিষ বললেন: হে দেবদেব, হে দ্রুহিণ, আমি অমরত্ব চাই; হে পিতামহ, এমন করো যাতে মৃত্যুর ভয় না থাকে।
ব্রহ্মোবাচ উত্পন্নস্য ধ্রুবং মৃত্যুর্ধ্রুবং জন্ম মৃতস্য চ । সর্বথা মরণোত্পত্তী সর্বেষাং প্রাণিনাং কিল
ব্রহ্মা বললেন: জন্মের পরে মৃত্যু নিশ্চিত, মৃত্যুর পরে জন্মও নিশ্চিত; সব প্রাণীর জন্যই জন্ম ও মৃত্যুর আবির্ভাব অবশ্যম্ভাবী।
নাশঃ কালেন সর্বেষাং প্রাণিনাং দৈত্যপুঙ্গব । মহামহীধরাণাং চ সমুদ্রাণাং চ সর্বথা
হে দানবদের প্রধান, সময়ের দ্বারা সব প্রাণীর, এমনকি বড় বড় পর্বত ও সমুদ্রেরও বিনাশ ঘটে।