বিষ্ণোরপ্যথিকো রুদ্রো বিষ্ণুস্তু ব্রহ্মণোঽধিকঃ । তস্মান্ন সংশযঃ কার্যঃ কৃষ্ণেন শিবপূজনে
রুদ্র বিষ্ণুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, বিষ্ণু ব্রহ্মার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; তাই কৃষ্ণের শিবপূজায় কোনো সন্দেহ রাখা উচিত নয়।
ইচ্ছযা ব্রহ্মণো বক্ত্রাদ্বরদানার্থমুদ্বভৌ । মূলরুদ্রস্যাংশভূতো রুদ্রনামা দ্বিতীযকঃ
ব্রহ্মার ইচ্ছায়, বরদান করার জন্য তাঁর মুখ থেকে মূল রুদ্রের অংশরূপে দ্বিতীয় রুদ্র উৎপন্ন হয়েছিলেন।
সোঽপি পূজ্যোঽস্তি সর্বেষাং মূলরুদ্রস্য কা কথা । দেবীতত্ত্বস্য সান্নিধ্যাদুত্তমত্বং স্মৃতং শিবে
তিনিও সকলের পূজাযোগ্য; মূল রুদ্রের কথা তো বলার অপেক্ষা রাখে না। দেবীতত্ত্বের উপস্থিতির কারণে শিবের শ্রেষ্ঠত্ব মানা হয়েছে।
অবতারা হরেরেবং প্রভবন্তি যুগে যুগে । যোগমাযাপ্রভাবেণ নাত্র কার্যা বিচারণা
এইভাবে, হরির অবতার যুগে যুগে যোগমায়ার শক্তিতে প্রকাশিত হয়; এ নিয়ে আর কোনো প্রশ্নের দরকার নেই।
যা নেত্রপক্ষ্মপরিসঞ্চলনেন সম্য- গ্বিশ্বং সৃজত্যবতি হন্তি নিগূঢভাবা । সৈষা করোতি সততং দ্রুহিণাচ্যুতেশান্ নানাবতারকলনে পরিভূযমানান্
তিনি চোখের পাতা নড়িয়ে এই বিশ্ব সৃষ্টি করেন, পালন করেন, আবার ধ্বংসও করেন; তাঁর প্রকৃত রূপ গোপনই থাকে। তাঁরই ইচ্ছায় ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের নানা অবতার গুনে কেউ তাঁদের গুরুত্ব দেয় না।
সূতীগৃহাদ্ব্রজনমপ্যনযা নিযুক্তং সংগোপিতশ্চ ভবনে পশুপালরাজ্ঞঃ । সম্প্রাপিতশ্চ মধুরাং বিনিযোজিতশ্চ শ্রীদ্বারকাপ্রণযনে ননু ভীতচিত্তঃ
তাঁর আদেশেই প্রসূতি ঘর থেকে যাত্রা হয়েছিল, শিশুকে গোপনে রাখেন গোয়াল রাজা। পরে তাকে মথুরায় নিয়ে যাওয়া হয়, এবং ভয়ে তাকে দ্বারকা নগর প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠানো হয়।
নির্মায ষোডশসহস্রশতার্ধকাস্তা নার্যোঽষ্টসম্মততরাঃ স্বকলাসমুত্থাঃ । তাসাং বিলাসবশগং তু বিধায কামং দাসীকৃতো হি ভগবাননযাপ্যনন্তঃ
তিনি ষোড়শ হাজার একশো নারী সৃষ্টি করেন, যাঁরা সকলের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, তাঁর নিজের শক্তি থেকেই জন্ম নেন। তাঁদের আকর্ষণ ও ইচ্ছার বশে, অসীম ভগবান তাঁদের দাস হয়ে যান তাঁরই প্রভাবে।
একাপি বন্ধনবিধৌ যুবতী সমর্থা পুংসো যথা সুদৃঢলোহমযং তু দাম । কিং নাম ষোডশসহস্রশতার্ধকাশ্চ তং স্বীকৃতং শুকমিবাতিনিবন্ধযন্তি
একজন যুবতীও যেমন পুরুষকে শক্ত লোহার শিকলে বেঁধে রাখতে পারে, তাহলে ষোড়শ হাজার একশো নারী তো তাঁকে গ্রহণ করে পাখির মতো খাঁচায় আটকে রাখেন।
সাত্রাজিতীবশগতেন মুদান্বিতেন প্রাপ্তং সুরেন্দ্রভবনং হরিণা তদানীম্ । কৃত্বা মৃধং মঘবতা বিহৃতস্তরূণা- মীশঃ প্রিযাসদনভূষণতাং য আপ
সাত্রাজিতের কাছ থেকে স্যমন্তক রত্ন পেয়ে আনন্দে হরি দেবরাজের গৃহে প্রবেশ করেন। ইন্দ্রকে যুদ্ধে পরাজিত করে, তিনি তরুণীদের সঙ্গে আনন্দ করেন, প্রিয়দের কক্ষকে সাজিয়ে তোলেন।
যো ভীমজাং হি হৃতবাঞ্ছিশুপালকাদী- ঞ্জিত্বা বিধিং নিখিলধর্মকৃতো বিধিত্সুঃ । জগ্রাহ তাং নিজবলেন চ ধর্মপত্নীং কোঽসৌ বিধিঃ পরকলত্রহৃতৌ বিজাতঃ
ভীমের কন্যাকে শিশুপাল ও অন্যান্যদের পরাজিত করে তিনি নিজের শক্তিতে ধর্মপত্নী হিসেবে গ্রহণ করেন, ধর্ম প্রতিষ্ঠার ইচ্ছায়। অন্যের স্ত্রীকে গ্রহণ করলে তাকে বাধা দেওয়ার জন্য কোন নিয়ম জন্মায় না।
অহঙ্কারবশঃ প্রাণী করোতি চ শুভাশুভম্ । বিমূঢো মোহজালেন তত্কৃতেনাতিপাতিনা
অহংকারের বশে জীব ভালো ও মন্দ কাজ করে, মায়ার জালে বিভ্রান্ত হয়ে গুরুতর অপরাধও করে ফেলে।
অহঙ্কারাদ্ধি সঞ্জাতমিদং স্থাবরজঙ্গমম্ । মূলাদ্ধরিহরাদীনামুগ্রাত্প্রকৃতিসম্ভবাত্
অহংকার থেকেই স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু জন্মায়; ব্রহ্মা, হরি, হর—তাঁদের মূলও প্রকৃতির তীব্র শক্তি থেকেই।
অহঙ্কারপরিত্যক্তো যদা ভবতি পদ্মজঃ । তদা বিমুক্তো ভবতি নোচেত্সংসারকর্মকৃত্
যখন পদ্মজ অহংকার ত্যাগ করেন, তখনই তিনি মুক্ত হন; না হলে সংসারের কাজে জড়িয়ে থাকেন।
তন্মুক্তস্তু বিমুক্তো হি বদ্ধস্তদ্বশতাং গতঃ । ন নারী ন ধনং গেহং ন পুত্রা ন সহোদরাঃ
যিনি তা থেকে মুক্ত, তিনিই সত্যিই মুক্ত; আর যিনি তার অধীন, তিনি বাঁধা থাকেন। নারী, ধন, ঘর, সন্তান, ভাই—এরা কেউই আসল কারণ নয়।
বন্ধনং প্রাণিনাং রাজন্নহঙ্কারস্তু বন্ধকঃ । অহং কর্তা মযা চেদং কৃতং কার্যং বলীযসা
রাজন, জীবের বন্ধন হল অহংকার, এবং অহংকারই তাকে বেঁধে রাখে। 'আমি কর্তা, আমার দ্বারা এই কাজ হয়েছে'—এটাই তার শক্তি।
করিষ্যামি করোম্যেবং স্বযং বধ্নাতি প্রাণভৃত্ । কারণেন বিনা কার্যং ন সম্ভবতি কর্হিচিত্
'আমি করব, আমি করছি'—এভাবে প্রাণী নিজেকে বেঁধে রাখে। কারণ ছাড়া কোনো কাজ কখনও ঘটে না।
যথা ন দৃশ্যতে জাতো মৃত্পিণ্ডেন বিনা ঘটঃ । বিষ্ণুঃ পালযিতা বিশ্বস্যাহঙ্কারসমন্বিতঃ
যেমন মাটির দলা ছাড়া কখনও হাঁড়ি দেখা যায় না, তেমনি বিষ্ণু, বিশ্বরক্ষক, অহংকারসহই কাজ করেন।
অন্যথা সর্বদা চিন্তাম্বুধৌ মগ্নঃ কথং ভবেত্ । অহঙ্কারবিমুক্তস্তু যদা ভবতি মানবঃ
নাহলে কেউ চিন্তার সাগরে ডুবে যায় কীভাবে? যখন মানুষ অহংকারমুক্ত হয়, তখনই তা ঘটে না।
অবতারপ্রবাহেষু কথং মজ্জেচ্ছুভাশযঃ । মোহমূলমহঙ্কারঃ সংসারস্তত্সমুদ্ভবঃ
যার মন শুভ, সে অবতারের ধারায় ডুবে যায় কীভাবে? অহংকারই মোহের মূল, আর সংসার তার থেকেই জন্মায়।
অহঙ্কারবিহীনানাং ন মোহো ন চ সংসৃতিঃ । ত্রিবিধঃ পুরুষঃ প্রোক্তঃ সাত্ত্বিকো রাজসস্তথা
অহংকারহীনদের জন্য না মোহ, না পুনর্জন্ম থাকে। তিন ধরনের মানুষ বলা হয়েছে—সাত্ত্বিক, রাজসিক, আর তামসিক।
তামসস্তু মহারাজ ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদিষু । ত্রিবিধস্ত্রিষু রাজেন্দ্র কাজেশাদিষু সর্বদা
মহারাজ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যদের মধ্যেও তামসিক প্রকৃতি আছে; রাজাদের ও অন্যদের মধ্যেও এই তিন ধরনের প্রকৃতি সব সময় থাকে।
অহঙ্কারঃ সদা প্রোক্তো মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ । অহঙ্কারেণ তেনৈব বদ্ধা এতে ন সংশযঃ
অহংকারকে সবসময় সত্যজ্ঞ মুনিরা বলেছেন; অহংকারেই এরা বাঁধা থাকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মাযাবিমোহিতা মন্দাঃ প্রবদন্তি মনীষিণঃ । করোতি স্বেচ্ছযা বিষ্ণুরবতারাননেকশঃ
মায়ার দ্বারা বিভ্রান্ত, বুদ্ধিহীন লোকেরা বলে যে বিষ্ণু নিজের ইচ্ছায় অসংখ্য অবতার গ্রহণ করেন।
মন্দোঽপি দুঃখগহনে গর্ভবাসেঽতিসঙ্কটে । ন করোতি মতিং বিদ্বান্কথং কুর্যাত্স চক্রভৃত্
জ্ঞানী হলেও, গর্ভের গভীর কষ্টে ও সংকটে কেউ চিন্তা করতে পারে না; তাহলে চক্রধারী কীভাবে তা করতে পারতেন?
কৌসল্যাদেবকীগর্ভে বিষ্ঠামলসমাকুলে । স্বেচ্ছযা প্রবদন্ত্যদ্ধা গতো হি মধুসূদনঃ
তারা বলে, মধুসূদন স্বেচ্ছায় কৌশল্যা ও দেবকীর অপবিত্র ও নোংরা গর্ভে প্রবেশ করেছিলেন।
বৈকুণ্ঠসদনং ত্যক্ত্বা গর্ভবাসে সুখং নু কিম্ । চিন্তাকোটিসমুত্থানে দুঃখদে বিষসম্মিতে
বৈকুণ্ঠের বাসস্থান ছেড়ে গর্ভে বাস করলে কি কোনো সুখ আছে? যেখানে অসংখ্য চিন্তা থেকে কষ্ট জন্ম নেয়, যা বিষের মতো যন্ত্রণাদায়ক।
তপস্তপ্ত্বা ক্রতূন্কৃত্বা দত্ত্বা দানান্যনেকশঃ । ন বাঞ্ছন্তি যতো লোকা গর্ভবাসং সুদুঃখদম্
তপস্যা, যজ্ঞ ও অসংখ্য দান করার পরও মানুষ কখনোই গর্ভের অত্যন্ত কষ্টকর বাসনা চায় না।
স কথং ভগবান্বিষ্ণুঃ স্ববশশ্চেজ্জনার্দনঃ । গর্ভবাসরুচির্ভূযাদ্ভবেত্স্ববশতা যদি
হে জনার্দন, যদি ভগবান বিষ্ণু সত্যিই স্বাধীন হতেন, তাহলে তিনি কি স্বেচ্ছায় গর্ভবাসের ইচ্ছা করতেন?
জানীহি ত্বং মহারাজ যোগমাযাবশে জগত্ । ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তং দেবমানুষতির্যগম্
হে মহারাজ, জেনে রাখুন, ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, দেবতা, মানুষ ও পশু—সবাই যোগমায়ার অধীন।
মাযাতন্ত্রীনিবদ্ধা যে ব্রহ্মবিষ্ণুহরাদযঃ । ভ্রমন্তি বন্ধমাযান্তি লীলযা চোর্ণনাভবত্
যারা মায়ার বন্ধনে আবদ্ধ, যেমন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর, তারা মায়ার খেলার দ্বারা ঘুরে বেড়ায়, আবদ্ধ হয় এবং বিলয়ে প্রবেশ করে।