ঈশ্বরেণাপি কৃষ্ণেন কুতস্তৌ সম্প্রপূজিতৌ । ন্যূনতা বা কিমস্ত্বস্য তদেবং সংশযো মম
ঈশ্বর কৃষ্ণও তাঁদের পূজা করেছেন; এর কারণ কী? তাঁর কি কোনো ঘাটতি আছে? এটাই আমার সন্দেহ।
সূত উবাচ শৃণুধ্বং কারণং তত্র মযা ব্যাসশ্রুতঞ্চ যত্ । প্রব্রবীমি মহাভাগাঃ কথাং কৃষ্ণগুণান্বিতাম্
সুত বললেন: শুনো, এর কারণ আমি ব্যাসদেবের কাছ থেকে শুনেছি; ভাগ্যবানগণ, আমি কৃষ্ণের গুণে ভরা কাহিনী বলব।
বৃত্তান্তং ব্যাসতঃ শ্রুত্বা বৈরাটীসুতজস্তদা । পুনঃ পপ্রচ্ছ মেধাবী সন্দেহং পরমং গতঃ
ব্যাসদেবের কাছ থেকে ঘটনা শুনে, বৈরাটীর পুত্র তখন আবার গভীর সন্দেহ নিয়ে প্রশ্ন করলেন।
জনমেজয উবাচ সম্যক্সত্যবতীসূনো শ্রুতং পরমকারণম্ । তথাপি মনসো বৃত্তিঃ সংশযং ন বিমুঞ্চতি
জনমেজয় বললেন: সত্যবতীর পুত্রের কাছ থেকে শ্রেষ্ঠ কারণ শুনেছি; তবুও, মন থেকে সন্দেহ দূর হয় না।
কৃষ্ণেনারাধিতঃ শম্ভুস্তপস্তপ্ত্বাতিদারুণম্ । বিস্মযোঽযং মহাভাগ দেবদেবেন বিষ্ণুনা
কৃষ্ণ কঠিন তপস্যা করে শম্ভুকে পূজা করেছেন; দেবদেবতা বিষ্ণুর এমন আচরণ সত্যিই বিস্ময়কর, ভাগ্যবান।
যঃ সর্বাত্মাপি সর্বেশঃ সর্বসিদ্ধিপ্রদঃ প্রভুঃ । স কথং কৃতবান্ঘোরং তপঃ প্রাকৃতবদ্ধরিঃ
যিনি সকলের আত্মা, সকলের অধিপতি, সব সিদ্ধি দান করেন, তিনি কীভাবে সাধারণ মানুষের মতো কঠোর তপস্যা করলেন?
জগত্কর্তুং ক্ষমঃ কৃষ্ণস্তথা পালযিতুং ক্ষমঃ । সংহর্তুমপি কস্মাত্স দারুণং তপ আচরত্
কৃষ্ণ বিশ্ব সৃষ্টি ও পালন করতে পারেন, তবুও তিনি ধ্বংসের জন্য কেন এত কঠোর তপস্যা করলেন?
ব্যাস উবাচ সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্ বাসুদেবো জনার্দনঃ । ক্ষমঃ সর্বেষু কার্যেষু দেবানাং দৈত্যসূদনঃ
ব্যাস বললেন, রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ। বসুদেব জনার্দন, দেবতাদের সব কাজেই দক্ষ, দানবদের বিনাশকারী।
তথাপি মানুষং দেহমাশ্রিতঃ পরমেশ্বরঃ । কৃতবান্মানুষান্ভাবান্বর্ণাশ্রমসমাশ্রিতান্
তবুও, পরমেশ্বর মানবদেহ ধারণ করে মানুষের মতোই কাজ করেছেন, জাতি ও আশ্রমের নিয়ম অনুসরণ করেছেন।
বৃদ্ধানাং পূজনং চৈব গুরুপাদাভিবন্দনম্ । ব্রাহ্মণানাং তথা সেবা দেবতারাধনং তথা
তিনি বৃদ্ধদের সম্মান করেছেন, গুরুদের পায়ে প্রণাম করেছেন, ব্রাহ্মণদের সেবা করেছেন, দেবতাদের পূজা করেছেন।
শোকে শোকাভিযোগশ্চ হর্ষে হর্ষসমুন্নতিঃ । দৈন্যং নানাপবাদাশ্চ স্ত্রীষু কামোপসেবনম্
শোকের সময় তিনি দুঃখ অনুভব করেছেন, আনন্দের সময় উল্লাস প্রকাশ করেছেন, বিনয় দেখিয়েছেন, নানা অপবাদ সহ্য করেছেন, এবং নারীদের প্রতি কামনায় মগ্ন হয়েছেন।
কামঃ ক্রোধস্তথা লোভঃ কালে কালে ভবন্তি হি । তথা গুণমযে দেহে নির্গুণত্বং কথং ভবেত্
ইচ্ছা, রাগ ও লোভ সময়ে সময়ে জাগে; গুণে গঠিত দেহে গুণমুক্তি কীভাবে সম্ভব?
সৌবলীশাপজাদ্দোষাত্তথা ব্রাহ্মণশাপজাত্ । নিধনং যাদবানাং তু কৃষ্ণদেহস্য মোচনম্
সৌবলীর অভিশাপ ও ব্রাহ্মণের অভিশাপের ফলে যাদবদের বিনাশ ও কৃষ্ণের দেহের মুক্তি ঘটেছিল।
হরণং লুণ্ঠনং তদ্বত্তত্পত্নীনাং নরাধিপ । অর্জুনস্যাস্ত্রমোক্ষে চ ক্লীবত্বং তস্করেষু চ
একইভাবে, রাজাদের দ্বারা তাঁর পত্নীদের অপহরণ ও লুণ্ঠন, অর্জুনের অস্ত্র নিক্ষেপে অক্ষমতা, এবং চোরদের কার্যকলাপ ঘটেছিল।
অজ্ঞত্বং হরণে গেহাত্তত্প্রদ্যুম্নানিরুদ্ধযোঃ । এবং মানুষদেহেঽস্মিন্মানুষং খলু চেষ্টিতম্
প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধের গৃহ থেকে অপহরণের সময় অজ্ঞতা দেখা দিয়েছিল; এভাবেই মানবদেহে সত্যিই মানবীয় আচরণ হয়েছে।
বিষ্ণোরংশাবতারেঽস্মিন্নারাযণমুনেস্তথা । অংশজে বাসুদেবেঽত্র কিং চিত্রং শিবসেবনে
বিষ্ণুর অংশরূপে ও নারায়ণ ঋষির অংশরূপে এই অবতারে, বসুদেবের শিবের পূজা করা কি আশ্চর্যের কিছু?
স হি সর্বেশ্বরো দেবো বিষ্ণোরপি চ কারণম্ । সুষুপ্তস্থাননাথঃ স বিষ্ণুনা চ প্রপূজিতঃ
তিনি সকলের ঈশ্বর, বিষ্ণুরও কারণ, গভীর নিদ্রার অধিপতি, এবং বিষ্ণু নিজেও তাঁকে পূজা করেন।
তদংশভূতাঃ কৃষ্ণাদ্যাস্তৈঃ কথং ন স পূজ্যতে । অকারো ভগবান্ব্রহ্মাপ্যুকারঃ স্যাদ্ধরিঃ স্বযম্
যাঁরা কৃষ্ণের মতো তাঁর অংশ, তাঁরা কেন তাঁকে পূজা করবেন না? 'অ' অক্ষরই ভাগ্যবান ব্রহ্মা, আর 'উ' স্বয়ং হরি।
মকারো ভগবান্ রুদ্রোঽপ্যর্ধমাত্রা মহেশ্বরী । উত্তরোত্তরভাবেনাপ্যুত্তমত্বং স্মৃতং বুধৈঃ
'ম' অক্ষরই ভাগ্যবান রুদ্র, আর অর্ধমাত্রা মহেশ্বরী; ক্রমে ক্রমে উচ্চতর অবস্থাই জ্ঞানীরা স্বীকার করেছেন।
অতঃ সর্বেষু শাস্ত্রেষু দেবী সর্বোত্তমা স্মৃতা । অর্ধমাত্রাস্থিতা নিত্যা যানুচ্চার্যা বিশেষতঃ
তাই সব শাস্ত্রে দেবীকে সর্বোচ্চ মনে করা হয়েছে; তিনি অর্ধমাত্রায় অবস্থান করেন, চিরকালীন, বিশেষভাবে উচ্চারণযোগ্য নন।
বিষ্ণোরপ্যথিকো রুদ্রো বিষ্ণুস্তু ব্রহ্মণোঽধিকঃ । তস্মান্ন সংশযঃ কার্যঃ কৃষ্ণেন শিবপূজনে
রুদ্র বিষ্ণুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, বিষ্ণু ব্রহ্মার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; তাই কৃষ্ণের শিবপূজায় কোনো সন্দেহ রাখা উচিত নয়।
ইচ্ছযা ব্রহ্মণো বক্ত্রাদ্বরদানার্থমুদ্বভৌ । মূলরুদ্রস্যাংশভূতো রুদ্রনামা দ্বিতীযকঃ
ব্রহ্মার ইচ্ছায়, বরদান করার জন্য তাঁর মুখ থেকে মূল রুদ্রের অংশরূপে দ্বিতীয় রুদ্র উৎপন্ন হয়েছিলেন।
সোঽপি পূজ্যোঽস্তি সর্বেষাং মূলরুদ্রস্য কা কথা । দেবীতত্ত্বস্য সান্নিধ্যাদুত্তমত্বং স্মৃতং শিবে
তিনিও সকলের পূজাযোগ্য; মূল রুদ্রের কথা তো বলার অপেক্ষা রাখে না। দেবীতত্ত্বের উপস্থিতির কারণে শিবের শ্রেষ্ঠত্ব মানা হয়েছে।
অবতারা হরেরেবং প্রভবন্তি যুগে যুগে । যোগমাযাপ্রভাবেণ নাত্র কার্যা বিচারণা
এইভাবে, হরির অবতার যুগে যুগে যোগমায়ার শক্তিতে প্রকাশিত হয়; এ নিয়ে আর কোনো প্রশ্নের দরকার নেই।
যা নেত্রপক্ষ্মপরিসঞ্চলনেন সম্য- গ্বিশ্বং সৃজত্যবতি হন্তি নিগূঢভাবা । সৈষা করোতি সততং দ্রুহিণাচ্যুতেশান্ নানাবতারকলনে পরিভূযমানান্
তিনি চোখের পাতা নড়িয়ে এই বিশ্ব সৃষ্টি করেন, পালন করেন, আবার ধ্বংসও করেন; তাঁর প্রকৃত রূপ গোপনই থাকে। তাঁরই ইচ্ছায় ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের নানা অবতার গুনে কেউ তাঁদের গুরুত্ব দেয় না।
সূতীগৃহাদ্ব্রজনমপ্যনযা নিযুক্তং সংগোপিতশ্চ ভবনে পশুপালরাজ্ঞঃ । সম্প্রাপিতশ্চ মধুরাং বিনিযোজিতশ্চ শ্রীদ্বারকাপ্রণযনে ননু ভীতচিত্তঃ
তাঁর আদেশেই প্রসূতি ঘর থেকে যাত্রা হয়েছিল, শিশুকে গোপনে রাখেন গোয়াল রাজা। পরে তাকে মথুরায় নিয়ে যাওয়া হয়, এবং ভয়ে তাকে দ্বারকা নগর প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠানো হয়।
নির্মায ষোডশসহস্রশতার্ধকাস্তা নার্যোঽষ্টসম্মততরাঃ স্বকলাসমুত্থাঃ । তাসাং বিলাসবশগং তু বিধায কামং দাসীকৃতো হি ভগবাননযাপ্যনন্তঃ
তিনি ষোড়শ হাজার একশো নারী সৃষ্টি করেন, যাঁরা সকলের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, তাঁর নিজের শক্তি থেকেই জন্ম নেন। তাঁদের আকর্ষণ ও ইচ্ছার বশে, অসীম ভগবান তাঁদের দাস হয়ে যান তাঁরই প্রভাবে।
একাপি বন্ধনবিধৌ যুবতী সমর্থা পুংসো যথা সুদৃঢলোহমযং তু দাম । কিং নাম ষোডশসহস্রশতার্ধকাশ্চ তং স্বীকৃতং শুকমিবাতিনিবন্ধযন্তি
একজন যুবতীও যেমন পুরুষকে শক্ত লোহার শিকলে বেঁধে রাখতে পারে, তাহলে ষোড়শ হাজার একশো নারী তো তাঁকে গ্রহণ করে পাখির মতো খাঁচায় আটকে রাখেন।
সাত্রাজিতীবশগতেন মুদান্বিতেন প্রাপ্তং সুরেন্দ্রভবনং হরিণা তদানীম্ । কৃত্বা মৃধং মঘবতা বিহৃতস্তরূণা- মীশঃ প্রিযাসদনভূষণতাং য আপ
সাত্রাজিতের কাছ থেকে স্যমন্তক রত্ন পেয়ে আনন্দে হরি দেবরাজের গৃহে প্রবেশ করেন। ইন্দ্রকে যুদ্ধে পরাজিত করে, তিনি তরুণীদের সঙ্গে আনন্দ করেন, প্রিয়দের কক্ষকে সাজিয়ে তোলেন।
যো ভীমজাং হি হৃতবাঞ্ছিশুপালকাদী- ঞ্জিত্বা বিধিং নিখিলধর্মকৃতো বিধিত্সুঃ । জগ্রাহ তাং নিজবলেন চ ধর্মপত্নীং কোঽসৌ বিধিঃ পরকলত্রহৃতৌ বিজাতঃ
ভীমের কন্যাকে শিশুপাল ও অন্যান্যদের পরাজিত করে তিনি নিজের শক্তিতে ধর্মপত্নী হিসেবে গ্রহণ করেন, ধর্ম প্রতিষ্ঠার ইচ্ছায়। অন্যের স্ত্রীকে গ্রহণ করলে তাকে বাধা দেওয়ার জন্য কোন নিয়ম জন্মায় না।