যথা যথা পূর্বভবং কর্ম তেষাং তথা তথা । প্রেরযত্যনিশং মাযা পরব্রহ্মস্বরূপিণী
যেমন তাদের পূর্বজন্মের কর্ম, তেমনি মায়া, যিনি পরব্রহ্মের স্বরূপ, তাদের সেই অনুযায়ী সদা চালিত করেন।
ন বৈষম্যং ন নৈর্ঘৃণ্যং ভগবত্যাং কদাচন । কেবলং জীবমোক্ষার্থং যততে ভুবনেশ্বরী
দেবীর মধ্যে কখনও পক্ষপাত বা নিষ্ঠুরতা নেই; তিনি শুধু জীবের মুক্তির জন্যই কাজ করেন।
যদি সা নৈব সৃজ্যেত জগদেতচ্চরাচরম্ । তদা মাযাং বিনা ভূতং জডং স্যাদেব নিত্যশঃ
যদি তিনি এই চলমান ও অচল জগৎ সৃষ্টি না করতেন, তবে মায়া ছাড়া সমস্ত সত্তা চিরকাল জড়ই থাকত।
তস্মাত্কারুণ্যমাশ্রিত্য জগজ্জীবাদিকং চ যত্ । করোতি সততং দেবী প্রেরযত্যনিশং চ তত্
তাই করুণার আশ্রয় নিয়ে দেবী সদা জগৎ ও জীবের সৃষ্টি করেন ও চালিত করেন।
তস্মাদ্ ব্রহ্মাদিমোহেঽস্মিন্কর্তব্যঃ সংশযো ন হি । মাযান্তঃপাতিনঃ সর্বে মাযাধীনাঃ সুরাসুরাঃ
তাই ব্রহ্মা ও অন্যান্যদের মোহ নিয়ে কোনো সন্দেহ রাখা উচিত নয়; সব দেবতা ও অসুর মায়ার অধীন।
স্বতন্ত্রা সৈব দেবেশী স্বেচ্ছাচারবিহারিণী । তস্মাত্সর্বাত্মনা রাজন্ সেবনীযা মহেশ্বরী
শুধু দেবীই স্বাধীন, নিজের ইচ্ছায় চলেন; তাই, হে রাজা, সর্বান্তঃকরণে মহেশ্বরীকে পূজা করা উচিত।
নাতঃ পরতরং কিঞ্চিদধিকং ভুবনত্রযে । এতদ্ধি জন্মসাফল্যং পরাশক্তেঃ পদস্মৃতিঃ
তিনটি জগতে এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা বড় কিছু নেই; জন্মের সার্থকতা হলো পরাশক্তির পদ স্মরণ।
মাভূত্তত্র কুলে জন্ম যত্র দেবী ন দৈবতম্ । অহং দেবী ন চান্যোঽস্মি ব্রহ্মৈবাহং ন শোকভাক্
সেই পরিবারে জন্ম না হোক, যেখানে দেবীকে দেবতা হিসেবে পূজা করা হয় না; আমি দেবী, আমি ছাড়া আর কেউ নই—আমি ব্রহ্ম, আমি দুঃখগ্রস্ত নই।
ইত্যভেদেন তাং নিত্যাং চিন্তযেজ্জগদম্বিকাম্ । জ্ঞাত্বা গুরুমুখাদেনাং বেদান্তশ্রবণাদিভিঃ
এইভাবে, কোনো ভেদ না রেখে, চিরন্তন জগৎজননীকে চিন্তা করতে হবে। গুরু ও বেদান্তশ্রবণসহ নানা উপদেশের মাধ্যমে তাঁকে বুঝে নিতে হবে।
নিত্যমেকাগ্রমনসা ভাবযেদাত্মরূপিণীম্ । মুক্তো ভবতি তেনাশু নান্যথা কর্মকোটিভিঃ
সবসময় মনকে একাগ্র করে, তাঁকে নিজের আত্মারূপে ভাবতে হবে। এতে দ্রুত মুক্তি পাওয়া যায়; অসংখ্য কর্ম করলেও অন্য কোনো উপায়ে তা হয় না।
শ্বেতাশ্বতরাদযঃ সর্বে ঋষযো নির্মলাশযাঃ । আত্মরূপাং হৃদা জ্ঞাত্বা বিমুক্তা ভববন্ধনাত্
শ্বেতাশ্বতর ও অন্যান্য ঋষিরা, নির্মল মন নিয়ে, হৃদয়ে আত্মারূপে দেবীকে জেনে, সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছেন।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বাদযস্তদ্বদ্ গৌরীলক্ষ্ম্যাদযস্তথা । তামেব সমুপাসন্তে সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
তেমনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, গৌরী, লক্ষ্মী ও অন্যান্য দেব-দেবীরাও, সেই সচ্চিদানন্দরূপিণী দেবীকে উপাসনা করেন।
ইতি তে কথিতং রাজন্ যদ্যত্পুষ্টং ত্বযানঘ । প্রপঞ্চতাপত্রস্তেন কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
রাজন, তুমি যা জানতে চেয়েছ, তা সব বলেছি। সংসারের কষ্ট নিয়ে আরও কিছু শুনতে চাও কি?
এতত্তে কথিতং রাজন্মযাখ্যানমনুত্তমম্ । সর্বপাপহরং পুণ্যং পুরাণং পরমাদ্ভুতম্
রাজন, আমি তোমাকে এই শ্রেষ্ঠ কাহিনী বলেছি, যা সব পাপ দূর করে, পূণ্য, আশ্চর্য এবং প্রাচীন।
য ইদং শৃণুযান্নিত্যং পুরাণং বেদসম্মিতম্ । সর্বপাপবিনির্মুক্তো দেবীলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই পুরাণ, যা বেদসম্মত, শুনে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে দেবীলোকে সম্মানিত হয়।
সূত উবাচ এতন্মযা শ্রুতং ব্যাসাত্কথ্যমানং সবিস্তরম্ । পুরাণং পঞ্চমং নূনং শ্রীমদ্ভাগবতাভিধম্
সুত বললেন: আমি এই পুরাণ, যা পঞ্চম এবং শ্রীমদ্ভাগবত নামে পরিচিত, বিস্তারে ব্যাসদেবের কাছ থেকে শুনেছি।
যোগমাযাপ্রভাববর্ণনম্ ঋষয ঊচুঃ ভবতা কথিতং সূত মহদাখ্যানমুত্তমম্ । কৃষ্ণস্য চরিতং দিব্যং সর্বপাতকনাশনম্
যোগমায়ার শক্তির বর্ণনা। ঋষিরা বললেন: সুত, তুমি কৃপা করে শ্রেষ্ঠ ও মহান কাহিনী বলেছ; কৃষ্ণের দিব্য চরিত, যা সব পাপ নাশ করে।
সন্দেহোঽত্র মহাভাগ বাসুদেবকথানকে । জাযতে নঃ প্রোচ্যমানে বিস্তরেণ মহামতে
ভাগ্যবান, যখন তুমি বিস্তারিতভাবে বাসুদেবের কাহিনী বলছ, আমাদের মনে সন্দেহ জন্ম নিচ্ছে, মহাজ্ঞানী।
বনে গত্বা তপস্তপ্তং বাসুদেবেন দুষ্করম্ । বিষ্ণোরংশাবতারেণ শিবস্যারাধনং কৃতম্
বাসুদেব বনেতে গিয়ে কঠিন তপস্যা করেছেন; বিষ্ণুর অংশরূপে তিনি শিবের পূজা করেছেন।
বরপ্রদানং দেব্যা চ পার্বত্যা যত্কৃতং পুনঃ । জগন্মাতুশ্চ পূর্ণাযাঃ শ্রীদেব্যা অংশভূতযা
পুনরায়, দেবী পার্বতী, যিনি জগৎজননী এবং শ্রীদেবীর অংশরূপে পূর্ণা, তিনি বর প্রদান করেছেন।
ঈশ্বরেণাপি কৃষ্ণেন কুতস্তৌ সম্প্রপূজিতৌ । ন্যূনতা বা কিমস্ত্বস্য তদেবং সংশযো মম
ঈশ্বর কৃষ্ণও তাঁদের পূজা করেছেন; এর কারণ কী? তাঁর কি কোনো ঘাটতি আছে? এটাই আমার সন্দেহ।
সূত উবাচ শৃণুধ্বং কারণং তত্র মযা ব্যাসশ্রুতঞ্চ যত্ । প্রব্রবীমি মহাভাগাঃ কথাং কৃষ্ণগুণান্বিতাম্
সুত বললেন: শুনো, এর কারণ আমি ব্যাসদেবের কাছ থেকে শুনেছি; ভাগ্যবানগণ, আমি কৃষ্ণের গুণে ভরা কাহিনী বলব।
বৃত্তান্তং ব্যাসতঃ শ্রুত্বা বৈরাটীসুতজস্তদা । পুনঃ পপ্রচ্ছ মেধাবী সন্দেহং পরমং গতঃ
ব্যাসদেবের কাছ থেকে ঘটনা শুনে, বৈরাটীর পুত্র তখন আবার গভীর সন্দেহ নিয়ে প্রশ্ন করলেন।
জনমেজয উবাচ সম্যক্সত্যবতীসূনো শ্রুতং পরমকারণম্ । তথাপি মনসো বৃত্তিঃ সংশযং ন বিমুঞ্চতি
জনমেজয় বললেন: সত্যবতীর পুত্রের কাছ থেকে শ্রেষ্ঠ কারণ শুনেছি; তবুও, মন থেকে সন্দেহ দূর হয় না।
কৃষ্ণেনারাধিতঃ শম্ভুস্তপস্তপ্ত্বাতিদারুণম্ । বিস্মযোঽযং মহাভাগ দেবদেবেন বিষ্ণুনা
কৃষ্ণ কঠিন তপস্যা করে শম্ভুকে পূজা করেছেন; দেবদেবতা বিষ্ণুর এমন আচরণ সত্যিই বিস্ময়কর, ভাগ্যবান।
যঃ সর্বাত্মাপি সর্বেশঃ সর্বসিদ্ধিপ্রদঃ প্রভুঃ । স কথং কৃতবান্ঘোরং তপঃ প্রাকৃতবদ্ধরিঃ
যিনি সকলের আত্মা, সকলের অধিপতি, সব সিদ্ধি দান করেন, তিনি কীভাবে সাধারণ মানুষের মতো কঠোর তপস্যা করলেন?
জগত্কর্তুং ক্ষমঃ কৃষ্ণস্তথা পালযিতুং ক্ষমঃ । সংহর্তুমপি কস্মাত্স দারুণং তপ আচরত্
কৃষ্ণ বিশ্ব সৃষ্টি ও পালন করতে পারেন, তবুও তিনি ধ্বংসের জন্য কেন এত কঠোর তপস্যা করলেন?
ব্যাস উবাচ সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্ বাসুদেবো জনার্দনঃ । ক্ষমঃ সর্বেষু কার্যেষু দেবানাং দৈত্যসূদনঃ
ব্যাস বললেন, রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ। বসুদেব জনার্দন, দেবতাদের সব কাজেই দক্ষ, দানবদের বিনাশকারী।
তথাপি মানুষং দেহমাশ্রিতঃ পরমেশ্বরঃ । কৃতবান্মানুষান্ভাবান্বর্ণাশ্রমসমাশ্রিতান্
তবুও, পরমেশ্বর মানবদেহ ধারণ করে মানুষের মতোই কাজ করেছেন, জাতি ও আশ্রমের নিয়ম অনুসরণ করেছেন।
বৃদ্ধানাং পূজনং চৈব গুরুপাদাভিবন্দনম্ । ব্রাহ্মণানাং তথা সেবা দেবতারাধনং তথা
তিনি বৃদ্ধদের সম্মান করেছেন, গুরুদের পায়ে প্রণাম করেছেন, ব্রাহ্মণদের সেবা করেছেন, দেবতাদের পূজা করেছেন।