উদ্যমঃ খলু কর্তব্যঃ ফলং দৈববশানুগম্ । ত্রিবিধানীহ কর্মাণি সংসারেঽত্র পুরাবিদঃ
চেষ্টা অবশ্যই করতে হয়, কিন্তু ফল ভাগ্যের ইচ্ছায় আসে; এই সংসারে, প্রাচীন ঋষিরা তিন ধরনের কর্মের কথা বলেছেন।
প্রবদন্তীহ জীবানাং পুরাণেষ্বাগমেষু চ । সঞ্চিতানি চ জীর্ণানি প্রারব্ধানি সুমধ্যমে
তারা পুরাণ ও আগমে বলেন, জীবের জন্য সঞ্চিত, ক্ষয়প্রাপ্ত ও আরম্ভ হওয়া কর্ম আছে, হে সর্বশ্রেষ্ঠ।
বর্তমানানি বামোরু বিবিধানীহ দেহিনাম্ । শুভাশুভানি কর্মাণি বীজভূতানি যানি চ
হে সুন্দরী, দেহধারীদের বর্তমান নানা কর্মও আছে — শুভ ও অশুভ, যেগুলো বীজরূপে থাকে।
বহুজন্মসমুত্থানি কালে তিষ্ঠন্তি সর্বথা । পূর্বদেহং পরিত্যজ্য জীবঃ কর্মবশানুগঃ
অনেক জন্মের কর্ম নানা ভাবে কিছু সময় থাকে; পূর্বদেহ ত্যাগ করে, জীব তার কর্ম অনুসারে চলে।
স্বর্গং বা নরকং বাপি প্রাপ্নোতি স্বকৃতেন বৈ । দিব্যং দেহঞ্চ সম্প্রাপ্য যাতনাদেহমর্থজম্
নিজের কর্মে সে স্বর্গ বা নরক লাভ করে, আর পায় দেবদেহ বা যন্ত্রণার জন্য জন্ম নেওয়া দেহ।
ভুনক্তি বিবিধান্ ভোগান্স্বর্গে বা নরকেঽথবা । ভোগান্তে চ যদোত্পত্তেঃ সমযস্তস্য জাযতে
সে নানা ভোগভব, স্বর্গে বা নরকে, উপভোগ করে; আর সেই ভোগের শেষে, যখন নতুন জন্মের সময় আসে—
লিঙ্গদেহেন সহিতং জাযতে জীবসংজ্ঞিতম্ । তদৈব সঞ্চিতেভ্যশ্চ কর্মভ্যঃ কর্মভিঃ পুনঃ
—তখন সে লিঙ্গদেহসহ আবার জন্ম নেয়, যাকে জীব বলা হয়; তখন সঞ্চিত কর্ম থেকে আবার নতুন কর্ম পায়।
যোজযত্যেব তং কালং কর্মাণি প্রাক্কৃতানি চ । দেহেনানেন ভাব্যানি শুভানি চাশুভানি চ
সে আবার সেই সময়ে, পূর্বকৃত কর্ম ও এই দেহ নিয়ে, শুভ ও অশুভ ফল ভোগ করে।
প্রারব্ধানি চ জীবেন ভোক্তব্যানি সুলোচনে । প্রাযশ্চিত্তেন নশ্যন্তি বর্তমানানি ভামিনি
হে সুন্দরনয়না, জীবের ভাগ্যে যা শুরু হয়েছে, তা তাকে ভোগ করতেই হবে; বর্তমান কর্মগুলি প্রায়শ্চিত্তে নষ্ট হয়, হে সুন্দরী।
সঞ্চিতানি তথৈবাশু যথার্থং বিহিতেন চ । প্রারব্ধকর্মণাং ভোগাত্সংক্ষযো নান্যথা ভবেত্
একইভাবে, জমা হওয়া কর্মও সঠিক কাজের মাধ্যমে দ্রুত ক্ষয় হয়; কিন্তু শুরু হওয়া কর্মের ফল ভোগ না করে এড়ানো যায় না।
তেনাযং তে কুমারো বৈ দেযঃ কংসায সর্বথা । ন মিথ্যা বচনং মেঽস্তি লোকনিন্দাভিদূষিতম্
তাই তোমার এই পুত্রকে অবশ্যই কংসকে দিতে হবে; আমার কথা কখনও মিথ্যা হয় না, লোকের নিন্দায় কলুষিতও নয়।
অনিত্যেঽস্মিংস্তু সংসারে ধর্মসারে মহাত্মনাম্ । দৈবাধীনং হি সর্বেষাং মরণং জননং তথা
এই অনিত্য সংসারে, মহৎ আত্মাদের মধ্যেই ধর্মের মূল দেখা যায়; সকলের জন্ম ও মৃত্যু ভাগ্যের অধীন।
তস্মাচ্ছোকো ন কর্তব্যো দেহিনা হি নিরর্থকঃ । সত্যং যস্য গতং কান্তে বৃথা তস্যৈব জীবিতম্
তাই দেহধারীদের দুঃখ করা উচিত নয়, কারণ তা অর্থহীন; যার প্রিয়জন চলে গেছে, তার জীবনও বৃথা।
ইহলোকো গতো যস্মাত্পরলোকঃ কুতস্ততঃ । অতো দেহি সুতং সুভ্রু কংসায প্রদদাম্যহম্
যেহেতু এই পৃথিবী হারিয়ে গেছে, তাহলে পরের পৃথিবী কোথায়? তাই, হে সুন্দর ভ্রু, আমাকে পুত্র দাও, আমি কংসকে দিয়ে আসব।
সত্যসংস্তরণাদ্দেবি শুভমগ্রে ভবিষ্যতি । কর্তব্যং সুকৃতং পুম্ভিঃ সুখে দুঃখে সতি প্রিযে
হে দেবী, সত্য রক্ষা করলে ভবিষ্যতে শুভ ফল আসবে; সুখে-দুঃখে মানুষকে সৎকর্ম করতেই হবে, হে প্রিয়।
(সত্যসংরক্ষণাদ্দেবি শুভমেব ভবিষ্যতি) ॥ ব্যাস উবাচ ইত্যুক্তবতি কান্তে সা দেবকী শোকসংযুতা । দদৌ পুত্রং প্রসূতং চ বেপমানা মনস্বিনী
হে দেবী, সত্য রক্ষা করলে শুধু শুভই হবে। ব্যাস বললেন: প্রিয়জন এভাবে বলার পর, শোকাকুল দেবকী, কাঁপতে কাঁপতে, দৃঢ়চিত্তে সদ্যোজাত পুত্রকে দিলেন।
বসুদেবোঽপি ধর্মাত্মা আদায স্বসুতং শিশুম্ । জগাম কংসসদনং মার্গে লোকৈরভিষ্টুতঃ
ধর্মপরায়ণ বসুদেব নিজের শিশু পুত্রকে নিয়ে কংসের প্রাসাদে গেলেন, পথে লোকেরা প্রশংসা করল।
লোকা ঊচুঃ পশ্যন্তু বসুদেবং ভো লোকা এবং মনস্বিনম্ । স্ববাক্যমনুরুধ্যৈব বালমাদায যাত্যসৌ
লোকেরা বলল: সবাই যেন বসুদেবকে দেখে, যিনি নিজের কথা রাখছেন, শিশু সন্তানকে নিয়ে যাচ্ছেন।
মৃত্যবে দাতুকামোঽদ্য সত্যবাগনসূযকঃ । সফলং জীবিতং চাস্য ধর্মং পশ্যন্তু চাদ্ভুতম্
আজ তিনি সত্যবাদী, নির্ভেজাল, নিজের সন্তানকে মৃত্যুর হাতে তুলে দিতে যাচ্ছেন; সবাই যেন তাঁর আশ্চর্য ধর্ম দেখে, আর তাঁর জীবন সফল হয়েছে।
যঃ পুত্রং যাতি কংসায দাতুং কালাত্মনেঽপি হি । ব্যাস উবাচ ইতি সংস্তূযমানস্তু প্রাপ্তঃ কংসালযং নৃপ
যিনি নিজের পুত্রকে কংসের কাছে, মৃত্যুর প্রতিমূর্তির কাছে দিতে যাচ্ছেন—ব্যাস বললেন: এভাবে প্রশংসিত হয়ে তিনি কংসের প্রাসাদে পৌঁছালেন, হে রাজা।
দদাবস্মৈ কুমারং তং জাতমাত্রমমানুষম্ । কংসোঽপি বিস্মযং প্রাপ্তো দৃষ্ট্বা ধৈর্যং মহাত্মনঃ
তিনি সদ্যোজাত, অসাধারণ সেই ছেলেটিকে কংসকে দিলেন; আর কংস, মহাত্মার সাহস দেখে, বিস্মিত হল।
গৃহীত্বা বালকং প্রাহ স্মিতপূর্বমিদং বচঃ । ধন্যস্ত্বং শূরপুত্রাদ্য জ্ঞাতঃ পুত্রসমর্পণাত্
শিশুটিকে নিয়ে কংস হাসিমুখে বলল: 'আজ তুমি সৌভাগ্যবান, শূরপুত্র, পুত্র উৎসর্গের জন্য পরিচিত হয়েছ।'
মম মৃত্যুর্ন চাযং বৈ গিরা প্রোক্তস্তু চাষ্টমঃ । ন হন্তব্যো মযা কামং বালোঽযং যাতু তে গহম্
'আমার মৃত্যু এই শিশুর দ্বারা নয়, কারণ কথায় বলা হয়েছে অষ্টম পুত্র; আমি এই শিশুকে মারতে চাই না—সে তোমার সঙ্গে বাড়ি যাক।'
অষ্টমস্তু প্রদাতব্যস্ত্বযা পুত্রো মহামতে । ইত্যুক্ত্বা বসুদেবায দদাবাশু খলঃ শিশুম্
'কিন্তু অষ্টম পুত্রকে তোমাকে দিতে হবে, হে মহাজ্ঞানী।' এ কথা বলে কংস দ্রুত শিশুটিকে বসুদেবকে ফিরিয়ে দিল।
গচ্ছত্বযং গৃহে বালঃ ক্ষেমং ব্যাহৃতবান্নৃপঃ । তমাদায তদা শৌরির্জগাম স্বগৃহং মুদা
'এই শিশু বাড়ি ফিরে নিরাপদ থাকুক,' রাজা বললেন। তখন শৌর্য, শিশুটিকে নিয়ে আনন্দে নিজের বাড়ি ফিরে গেলেন।
কংসোঽপি সচিবানাহ বৃথা কিং ঘাতযে শিশুম্ । অষ্টমাদ্দেবকীপুত্রান্মম মৃত্যুরুদাহৃতঃ
কংস তাঁর মন্ত্রীদের বললেন, 'শিশুটিকে অকারণে কেন মারব? আমার মৃত্যু দেবকীর অষ্টম পুত্রের দ্বারা হবে বলে বলা হয়েছে।'
অতঃ কিং প্রথমং বালং হত্বা পাপং করোম্যহম্ । সাধুসাধ্বিতি তেঽপ্যুক্ত্বা সংস্থিতা মন্ত্রিসত্তমাঃ
তাহলে, আমি কেন প্রথমে শিশুটিকে মেরে পাপ করব? তুমি ভালো বা মন্দ বললেও, সেই শ্রেষ্ঠ মন্ত্রীরা চুপচাপ দাঁড়িয়ে রইলেন।
বিসর্জিতাস্তু কংসেন জগ্মুস্তে স্বগৃহান্প্রতি । গতেষু তেষু সম্প্রাপ্তো নারদো মুনিসত্তমঃ
কংস তাদের বিদায় দিলে, তারা নিজেদের বাড়িতে চলে গেল। তাদের চলে যাওয়ার পর, শ্রেষ্ঠ ঋষি নারদ এসে উপস্থিত হলেন।
অভ্যুত্থানার্ঘ্যপাদ্যাদি চকারোগ্রসুতস্তদা । পপ্রচ্ছ কুশলং রাজা তত্রাগমনকারণম্
তখন উগ্রসুত নিয়ম অনুযায়ী অতিথিকে জল ও পাদ্য দিল। রাজা তার কুশল জানতে চাইলেন এবং আগমনের কারণও জিজ্ঞাসা করলেন।
নারদস্তং তদোবাচ স্মিতপূর্বমিদং বচঃ । কংস কংস মহাভাগ গতোঽহং হেমপর্বতম্
নারদ হাসিমুখে বললেন, 'কংস, কংস, তুমি ভাগ্যবান; আমি সোনার পর্বতে গিয়েছিলাম।'