অংশেন ভবিতা তত্র বসুদেবসুতো হরিঃ । তদাহং প্রভবিষ্যামি যশোদাযাং চ গোকুলে
'ভাগেরূপে সেখানে বসুদেবের পুত্র হরি জন্ম নেবে। তখন আমি গোকুলে যশোদার গৃহে প্রকাশিত হব।'
কার্যং সর্বং করিষ্যামি সুরাণাং সুরসত্তমাঃ । কারাগারে গতং বিষ্ণুং প্রাপযিষ্যামি গোকুলে
'হে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি দেবতাদের সব কাজ সম্পন্ন করব। কারাগারে থাকা বিষ্ণুকে আমি গোকুলে পৌঁছে দেব।'
শেষং চ দেবকীগর্ভাত্প্রাপযিষ্যামি রোহিণীম্ । মচ্ছক্ত্যোপচিতৌ তৌ চ কর্তারৌ দুষ্টসংক্ষযম্
দেবকীর গর্ভের অবশিষ্ট অংশ আমি রোহিণীর কাছে স্থানান্তর করব; আমার শক্তিতে, এই দুইজন দুষ্টদের বিনাশ ঘটাবে।
দুষ্টানাং ভূভুজাং কামং দ্বাপরান্তে সুনিশ্চিতম্ । ইন্দ্রাংশোঽপ্যর্জুনঃ সাক্ষাত্করিষ্যতি বলক্ষযম্
দ্বাপর যুগের শেষে, নিশ্চিতভাবে ইন্দ্রের অংশ অর্জুন সরাসরি দুষ্ট রাজাদের বিনাশ ঘটাবে।
ধর্মাংশোঽপি মহারাজো ভবিষ্যতি যুধিষ্ঠিরঃ । বায্বংশো ভীমসেনশ্চাশ্বিন্যংশৌ চ যমাবপি
ধর্মের অংশ মহারাজ যুধিষ্ঠির হবেন; ভীমসেন হবে বায়ুর অংশ, আর যমা যমজরা অশ্বিনীর অংশ হবে।
বসোরংশোঽথ গাঙ্গেযঃ করিষ্যতি বলক্ষযম্ । ব্রজন্তু চ ভবন্তোঽদ্য ধরা ভবতু সুস্থিরা
বসুর অংশ গঙ্গাপুত্রও শক্তির বিনাশ ঘটাবে; এখন তোমরা সবাই ফিরে যাও, পৃথিবী স্থির ও শান্ত হোক।
ভারাবতরণং নূনং করিষ্যামি সুরোত্তমাঃ । কৃত্বা নিমিত্তমাত্রাংস্তান্স্বশক্ত্যাহং ন সংশযঃ
নিশ্চিতভাবেই, দেবগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, আমি পৃথিবীর ভার অপসারণ করব; তাদের কেবল মাধ্যম করে, আমি আমার নিজের শক্তিতে কাজ করব, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
কুরুক্ষেত্রে করিষ্যামি ক্ষত্ত্রিযাণাং চ সংক্ষযম্ । অসূযের্ষ্যা মতিস্তৃষ্ণা মমতাভিমতা স্পৃহা
কুরুক্ষেত্রে আমি ক্ষত্রিয়দের বিনাশ ঘটাব; হিংসা, ঈর্ষা, আকাঙ্ক্ষা, আসক্তি, অহংকার ও লালসা,
জিগীষা মদনো মোহো দোষৈর্নক্ষ্যন্তি যাদবাঃ । ব্রাহ্মণস্য চ শাপেন বংশনাশো ভবিষ্যতি
জয়লাভের ইচ্ছা, কামনা, মোহ—এই দোষে যাদবরা ধ্বংস হবে; আর এক ব্রাহ্মণের অভিশাপে বংশের বিনাশ ঘটবে।
ভগবানপি শাপেন ত্যক্ষ্যত্যেতত্কলেবরম্ । ভবন্তোঽপি নিজাঙ্গৈশ্চ সহাযাঃ শার্ঙ্গধন্বনঃ
ভগবানও অভিশাপে এই দেহ ত্যাগ করবেন; আর তোমরা সবাই তোমাদের অঙ্গ নিয়ে শার্ঙ্গধনুর ধারকের সহচর হবে।
প্রভবন্তু সনারীকা মথুরাযাং চ গোকুলে । ব্যাস উবাচ ইত্যুক্ত্বান্তর্দধে দেবী যোগমাযা পরাত্মনঃ
তোমরা সবাই স্ত্রীদের নিয়ে মথুরা ও গোকুলে প্রকাশিত হও; ব্যাস বললেন: এভাবে বলার পর, যোগমায়া দেবী আত্মারূপে অন্তর্ধান করলেন।
সধরা বৈ সুরাঃ সর্বে জগ্মুঃ স্বান্যালযানি চ । ধরাপি সুস্থিরা জাতা তস্যা বাক্যেন তোষিতা
পৃথিবীসহ সব দেবতা নিজেদের গৃহে ফিরে গেলেন; দেবীর কথায় সন্তুষ্ট হয়ে পৃথিবী স্থির ও শান্ত হল।
ওষধীবীরুধোপেতা বভূব জনমেজয । প্রজাশ্চ সুখিনো জাতা দ্বিজাশ্চাপুর্মহোদযম্ । সন্তুষ্টা মুনযঃ সর্বে বভূবুর্ধর্মতত্পরাঃ
পৃথিবী ঔষধি ও গাছপালায় পূর্ণ হয়ে উঠল, জনমেজয়; মানুষ সুখী হল, দ্বিজেরা মহাসমৃদ্ধি পেল, আর সব ঋষি সন্তুষ্ট হয়ে ধর্মে নিবেদিত হলেন।
কৃষ্ণাবতারকথোপক্রমবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ শৃণ ভারত বক্ষ্যামি ভারাবতরণং তথা । কুরুক্ষেত্রে প্রভাসে চ ক্ষপিতং যোগমাযযা
কৃষ্ণের অবতার কাহিনির সূচনা বর্ণনা। ব্যাস বললেন: শুনো, ভারত, আমি পৃথিবীর ভার অপসারণের কথা বলব, কুরুক্ষেত্র ও প্রভাসে যোগমায়ার দ্বারা তা কেমন সম্পন্ন হয়েছিল।
যদুবংশে সমুত্পত্তির্বিষ্ণোরমিততেজসঃ । ভৃগুশাপপ্রতাপেন মহামাযাবলেন চ
যাদুবংশে অসীম তেজস্বী বিষ্ণুর জন্ম হয়েছে, ভৃগুর অভিশাপের শক্তি ও মহামায়ার বলেই।
ক্ষিতিভারসমুত্তারনিমিত্তমিতি মে মতিঃ । মাযযা বিহিতো যোগো বিষ্ণোর্জন্ম ধরাতলে
আমার ভাবনা, পৃথিবীর ভার তুলতে বিষ্ণুর জন্ম মায়া দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।
কিং চিত্রং নৃপ দেবী সা ব্রহ্মবিষ্ণুসুরানপি । নর্তযত্যনিশং মাযা ত্রিগুণানপরান্কিমু
রাজা, এতে আশ্চর্য কী, সেই দেবী মায়া, যিনি তিনগুণে বিভক্ত, তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও দেবতাদেরও নিরন্তর নাচান—অন্যদের তো আরও বেশি।
গর্ভবাসোদ্ভবং দুঃখং বিণ্মূত্রস্নাযুসংযুতম্ । বিষ্ণোরাপাদিতং সম্যগ্যযা বিগতলীলযা
গর্ভে বাসের কষ্ট, মল-মূত্র ও স্নায়ুর সঙ্গে মিশে থাকা, বিষ্ণু সম্পূর্ণভাবে অনুভব করেছিলেন, কোনো লীলা ছাড়াই।
পুরা রামাবতারেঽপি নির্জরা বানরাঃ কৃতাঃ । বিদিতং তে যথা বিষ্ণুর্দুঃখপাশেন মোহিতঃ
আগে রামাবতারেও দেবতারা বানররূপে হয়েছিলেন; যেমন তুমি জানো, বিষ্ণু দুঃখের বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন।
অহং মমেতি পাশেন সুদৃঢেন নরাধিপ । যোগিনো মুক্তসঙ্গাশ্চ ভুক্তিকামা মুমুক্ষবঃ
‘আমি’ ও ‘আমার’ এই শক্ত বন্ধনে, রাজা, যোগীরা, যারা আসক্তিহীন, ভোগ বা মুক্তি কামনা করেন, তারাও আবদ্ধ হয়ে পড়েন।
তামেব সমুপাসন্তে দেবীং বিশ্বেশ্বরীং শিবাম্ । যদ্ভক্তিলেশলেশাংশলেশলেশলবাংশকম্
বিশ্বের অধিষ্ঠাত্রী, কল্যাণময়ী দেবীকে, মানুষরা সামান্যতম ভক্তি নিয়েও পূজা করে।
লব্ধ্বা মুক্তো ভবেজ্জন্তুস্তাং ন সেবেত কো জনঃ । ভুবনেশীত্যেব বক্ত্রে দদাতি ভুবনত্রযম্
তাঁর প্রতি সামান্য ভক্তি লাভ করলেই জীব মুক্তি পায়; কে তাঁকে সেবা করবে না? তিনিই ভূবনের অধিষ্ঠাত্রী, তাঁর মুখ থেকেই তিনটি পৃথিবী দান করেন।
মাং পাহীত্যস্য বচসো দেযাভাবাদৃণান্বিতা । বিদ্যাবিদ্যেতি তস্যা দ্বে রূপে জানীহি পার্থিব
‘আমাকে রক্ষা করো’—এই কথা আর কারও কাছে বলা যায় না বলে দেবী বাধ্য হয়ে থাকেন; রাজা, জেনে রাখো, তাঁর দুটি রূপ—বিদ্যা ও অবিদ্যা।
বিদ্যযা মুচ্যতে জন্তুর্বধ্যতেঽবিদ্যযা পুনঃ । ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ সর্বে তস্যা বশানুগাঃ
বিদ্যার দ্বারা জীব মুক্ত হয়, আবার অবিদ্যায় বাঁধা পড়ে; ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র—সবাই তাঁর অধীন।
অবতারাঃ সর্ব এব যন্ত্রিতা ইব দামভিঃ । কদাচিচ্চ সুখং ভুংক্তে বৈকুণ্ঠে ক্ষীরসাগরে
সব অবতারই যেন দড়ি দিয়ে বাঁধা; কখনও তারা বৈকুণ্ঠে বা ক্ষীরসাগরে সুখ ভোগ করে।
কদাচিত্কুরুতে যুদ্ধং দানবৈর্বলবত্তরৈঃ । হরিঃ কদাচিদ্যজ্ঞান্বৈ বিততান্প্রকরোতি চ
কখনও শক্তিশালী দানবদের সঙ্গে যুদ্ধ করে, কখনও হরি আয়োজন করা যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।
কদাচিচ্চ তপস্তীব্রং তীর্থে চরতি সুব্রত । কদাচিচ্ছযনে শেতে যোগনিদ্রামুপাশ্রিতঃ
কখনও কঠোর ব্রত পালন করে পবিত্র স্থানে তপস্যা করেন; কখনও নিজের শয্যায় যোগনিদ্রায় নিমগ্ন হয়ে থাকেন।
ন স্বতন্ত্রঃ কদাচিচ্চ ভগবান্মধুসূদনঃ । তথা ব্রহ্মা তথা রুদ্রস্তথেন্দ্রো বরুণো যমঃ
ভগবান মধুসূদন কখনও স্বাধীন নন; তেমনি ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র, বরুণ, যমও।
কুবেরোঽগ্নী রবীন্দূ চ তথান্যে সুরসত্তমাঃ । মুনযঃ সনকাদ্যাশ্চ বসিষ্ঠাদ্যাস্তথাপরে
কুবের, অগ্নি, সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য শ্রেষ্ঠ দেবতা, সনক প্রভৃতি ঋষি, বসিষ্ঠ প্রভৃতি আরও অনেকেও।
সর্বেঽম্বাবশগা নিত্যং পাঞ্চালীব নরস্য চ । নসি প্রোতা যথা গাবো বিচরন্তি বশানুগাঃ
সবাই সর্বদা মায়ের অধীন, যেমন দ্রৌপদী তাঁর স্বামিদের কাছে ছিলেন, বা দড়িতে বাঁধা গরুরা যেমন নির্দেশমতো চলে।