মমাজ্ঞাং পুরতঃ কৃত্বা সর্বে বিগতকল্মষাঃ । ব্যাস উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং দেব্যাস্তথেত্যুক্ত্বা রসাতলম্
আমার আদেশ সামনে রেখে, তোমরা সবাই পাপমুক্ত হও— (ব্যাস বললেন:) দেবীর কথা শুনে, 'তথাস্তু' বলে তারা রসাতলে গেল।
প্রণম্য দানবাঃ সর্বে গতাঃ শক্ত্যাভিরক্ষিতাঃ । অন্তর্দধে ততো দেবী দেবাঃ স্বভুবনং গতাঃ
সব অসুররা প্রণাম করে দেবীর শক্তিতে রক্ষিত হয়ে চলে গেল। তারপর দেবী অন্তর্ধান করলেন, আর দেবতারা নিজেদের লোকালয়ে ফিরে গেল।
ত্যক্ত্বা বৈরং স্থিতাঃ সর্বে তে তদা দেবদানবাঃ । এতদাখ্যানমখিলং যঃ শৃণোতি বদত্যথ
সেই সময়ে দেবতা ও অসুরেরা সবাই শত্রুতা ত্যাগ করে একসাথে দাঁড়িয়েছিল। এই কাহিনী যে শুনে বা বলে—
সর্বদুঃখবিনির্মুক্তঃ প্রযাতি পদমুত্তমম্
সে সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
হরের্নানাবতারবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ ভৃগুশাপান্মুনিশ্রেষ্ঠ হরেরদ্ভুতকর্মণঃ । অবতারাঃ কথং জাতাঃ কস্মিন্মন্বন্তরে বিভো
হরির নানা অবতারের বর্ণনা। জনমেজয় বললেন: ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ভৃগুর অভিশাপের ফলে, আশ্চর্য কর্মশীল হরি কিভাবে অবতার নিয়েছিলেন, এবং কোন মন্বন্তরে, হে প্রভু?
বিস্তরাদ্বদ ধর্মজ্ঞ অবতারকথা হরেঃ । পাপনাশকরীং ব্রহ্মঞ্ছ্রুতাং সর্বসুখাবহাম্
ধর্মজ্ঞ, তুমি বিশদভাবে হরির অবতারের কাহিনী বলো, হে ব্রাহ্মণ, যা শুনলে পাপ নষ্ট হয় এবং সর্ব সুখ আসে।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি অবতারান্ হরের্যথা । যস্মিন্মন্বন্তরে জাতা যুগে যস্মিন্নরাধিপ
ব্যাস বললেন: শুনো রাজন, আমি তোমাকে হরির অবতারের কথা বলবো—কোন মন্বন্তরে, কোন যুগে, মানুষের মধ্যে তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন।
যেন রূপেণ যত্কার্যং কৃতং নারাযণেন বৈ । তত্সর্বং নৃপ বক্ষ্যামি সংক্ষেপেণ তবাধুনা
নারায়ণ কোন রূপে, কী উদ্দেশ্যে, যা কিছু করেছেন, রাজন, আমি এখন সংক্ষেপে সব তোমাকে বলবো।
ধর্মস্যৈবাবতারোঽভূচ্চাক্ষুষে মনুসম্ভবে । নরনারাযণৌ ধর্মপুত্রৌ খ্যাতৌ মহীতলে
চক্ষুষ মন্বন্তরে ধর্মের অবতার হয়েছিল; নর ও নারায়ণ, ধর্মের পুত্র হিসেবে বিখ্যাত, পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
অথ বৈবস্বতাখ্যেঽস্মিন্দ্বিতীযে তু যুগে পুনঃ । দত্তাত্রেযাবতারোঽত্রেঃ পুত্রত্বমগমদ্ধরিঃ
এরপর এই দ্বিতীয় বৈবস্বত যুগে, হরি আবার অবতার নিয়ে অত্রির পুত্র দত্তাত্রেয় হিসেবে জন্মেছিলেন।
ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্ত্রযোঽমী দেবসত্তমাঃ । পুত্রত্বমগমন্দেবাস্তস্যাত্রের্ভার্যযা বৃতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র—এই তিন মহান দেবতা—অত্রির স্ত্রীর ইচ্ছায় অত্রির পুত্র হয়েছিলেন।
অনসূযাত্রিপত্নী চ সতীনামুত্তমা সতী । যযা সম্প্রার্থিতা দেবাঃ পুত্রত্বমগমংস্ত্রযঃ
অত্রির স্ত্রী অনসূয়া সতীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন; তাঁর অনুরোধে তিন দেবতা তাঁর পুত্র হয়েছিলেন।
ব্রহ্মাভূত্সোমরূপস্তু দত্তাত্রেযো হরিঃ স্বযম্ । দুর্বাসা রুদ্ররূপোঽসৌ পুত্রত্বং তে প্রপেদিরে
ব্রহ্মা সোমারূপে, দত্তাত্রেয় স্বয়ং হরি, আর দুর্গাসা রুদ্ররূপে—তাঁরা পুত্রত্ব লাভ করেছিলেন।
নৃসিংহস্যাবতারস্তু দেবকার্যার্থসিদ্ধযে । চতুর্থে তু যুগে জাতো দ্বিধারূপো মনোহরঃ
দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য নৃসিংহের অবতার হয়েছিল; চতুর্থ যুগে তিনি দ্বৈতরূপে, মনোমুগ্ধকরভাবে আবির্ভূত হন।
হিরণ্যকশিপোঃ সম্যগ্বধায ভগবান্ হরিঃ । চক্রে রূপং নারসিংহং দেবানাং বিস্মযপ্রদম্
হিরণ্যকশিপুর যথাযথ বধের জন্য ভাগবত হরি নৃসিংহরূপ ধারণ করেন, যা দেবতাদের বিস্মিত করেছিল।
বলের্নিযমনার্থায শ্রেষ্ঠে ত্রেতাযুগে তথা । চকার রূপং ভগবান্ বামনং কশ্যপান্মুনেঃ
বলি দানবকে দমন করার জন্য শ্রেষ্ঠ ত্রেতা যুগে, ভাগবত ভগবান কশ্যপ ঋষির পুত্র হিসেবে বামনরূপে আবির্ভূত হন।
ছলযিত্বা মখে ভূপং রাজ্যং তস্য জহার হ । পাতালে স্থাপযামাস বলিং বামনরূপধৃক্
যজ্ঞে রাজাকে ছলনা করে তাঁর রাজ্য কেড়ে নিয়ে, বামনরূপে বলিকে পাতালে স্থাপন করেন।
যুগে চৈকোনবিংশেঽথ ত্রেতাখ্যে ভগবান্ হরিঃ । জমদগ্নিসুতো জাতো রামো নাম মহাবলঃ
একবিংশ ত্রেতা যুগে, ভাগবত হরি জমদগ্নির পুত্র রাম নামে, মহাবলশালী হয়ে জন্মেছিলেন।
ক্ষত্রিযান্তকরঃ শ্রীমান্সত্যবাদী জিতেন্দ্রিযঃ । দত্তবান্মেদিনীং কৃত্স্নাং কশ্যপায মহাত্মনে
তিনি কৌলিন্যধারী, ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী, সত্যভাষী, ইন্দ্রিয়জয়ী, এবং সমগ্র পৃথিবী মহাত্মা কশ্যপকে দান করেছিলেন।
যো বৈ পরশুরামাখ্যো হরেরদ্ভুতকর্মণঃ । অবতারস্তু রাজেন্দ্র কথিতঃ পাপনাশনঃ
এই হরির অবতার, পরশুরাম নামে বিখ্যাত ও আশ্চর্য কর্মশীল, রাজন, তোমাকে বলা হলো, তিনি পাপ নাশ করেন।
ত্রেতাযুগে রঘোর্বংশে রামো দশরথাত্মজঃ । নরনারাযণাংশৌ দ্বৌ জাতৌ ভুবি মহাবলৌ
ত্রেতাযুগে রঘুবংশে দশরথের পুত্র রাম জন্মেছিলেন; তিনি ও তাঁর ভাই দুজনেই নর ও নারায়ণের অংশ, পৃথিবীতে পরাক্রমশালী।
অষ্টাবিংশে যুগে শস্তৌ দ্বাপরেঽর্জুনশৌরিণৌ । ধরাভারাবতারার্থং জাতৌ কৃষ্ণার্জুনৌ ভুবি
আঠাশতম যুগে, দ্বাপরযুগে, অর্জুন ও কৃষ্ণ, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পৃথিবীতে জন্মেছিলেন পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য।
কৃতবন্তৌ মহাযুদ্ধং কুরুক্ষেত্রেঽতিদারুণম্ । এবং যুগে যুগে রাজন্নবতারা হরেঃ কিল
তারা কুরুক্ষেত্রে এক ভয়ঙ্কর ও মহাযুদ্ধ করেছিলেন; এভাবেই, রাজন, প্রতি যুগে হরির অবতার হয় বলে বলা হয়।
ভবন্তি বহবঃ কামং প্রকৃতেরনুরূপতঃ । প্রকৃতেরখিলং সর্বং বশমেতজ্জগত্ত্রযম্
প্রকৃতির স্বভাব অনুযায়ী বহু অবতার হয়; এই তিনটি জগৎ প্রকৃতির অধীন।
যথেচ্ছতি তথৈবেযং ভ্রামযত্যনিশং জগত্ । পুরুষস্য প্রিযার্থং সা রচযত্যখিলং জগত্
তিনি যেমন চান, তেমনই নিরন্তর এই জগৎ ঘুরিয়ে চলেন; প্রিয় পুরুষের জন্য তিনি সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেন।
সৃষ্ট্বা পুরা হি ভগবাঞ্জগদেতচ্চরাচরম্ । সর্বাদিঃ সর্বগশ্চাসৌ দুর্জ্ঞেযঃ পরমোঽব্যযঃ
ভগবান এই জগৎ, চলমান ও অচল, সৃষ্টি করেছেন; তিনি সমস্ত কিছুর আদি, সর্বত্র বিরাজমান, জ্ঞানলাভ কঠিন, সর্বোচ্চ ও অবিনশ্বর।
নিরালম্বো নিরাকারো নিঃস্পৃহশ্চ পরাত্পরঃ । উপাধিতস্ত্রিধা ভাতি যস্যাঃ সা প্রকৃতিঃ পরা
তিনি নির্ভরহীন, নিরাকার, নির্লোভ, সর্বোচ্চ; কিন্তু উপাধির দ্বারা তিনরূপে প্রকাশিত হন—তিনিই পরা প্রকৃতি।
উত্পত্তিকালযোগাত্সা ভিন্না ভাতি শিবা তদা । সা বিশ্বং কুরুতে কামং সা পালযতি কামদা
সৃষ্টি কালে কারণের সংযোগে তিনি পৃথক ও শুভরূপে প্রকাশিত হন; তিনি ইচ্ছামত বিশ্ব সৃষ্টি করেন, কাম পূর্ণ করেন ও পালন করেন।
কল্পান্তে সংহরত্যেব ত্রিরূপা বিশ্বমোহিনী । তযা যুক্তোঽসৃজ দ্ব্রহ্মা বিষ্ণুঃ পাতি তযান্বিতঃ
कल्पের শেষে তিনি তিনরূপা হয়ে বিশ্বকে মোহিত করে সব কিছু সংহার করেন; তাঁর সঙ্গে যুক্ত হয়ে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু তাঁর দ্বারা পালন করেন।
রুদ্রঃ সংহরতে কামং তযা সম্মিলিতঃ শিবঃ । সা চৈবোত্পাদ্য কাকুত্স্থং পুরা বৈ নৃপসত্তমম্
রুদ্র তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে ইচ্ছামত সংহার করেন; তিনিই কাকুত্থকে উৎপন্ন করে, সেই প্রাচীন শ্রেষ্ঠ রাজাকে—