গৌতমস্য তথেন্দ্রেণ জানতা ধর্মনিশ্চযম্ । গুরুণানুজভার্যা চ ভুক্তা গর্ভবতী বলাত্
তেমনি গৌতমের স্ত্রীকেও ইন্দ্র, ধর্মের বিচার জানার পরও, বলপূর্বক গ্রহণ করেছিল; আর গুরুর ছোট ভাইয়ের স্ত্রীও বলপূর্বক ভোগ করে গর্ভবতী হয়েছিল।
শপ্তো গর্ভগতো বালঃ কৃতশ্চান্ধস্তথা পুনঃ । বিষ্ণুনা চ শিরশ্ছিন্নং রাহোশ্চক্রেণ বৈ বলাত্
গর্ভস্থ শিশুকে অভিশাপ দিয়ে অন্ধ করা হয়েছিল; আর বিষ্ণু বলপূর্বক চক্র দিয়ে রাহুর মাথা কেটে দিয়েছিলেন।
অপরাধং বিনা কামং তদা সত্ত্ববতাম্বিকে । পৌত্রো ধর্মবতাং শূরঃ সত্যব্রতপরাযণঃ
অপরাধ ছাড়াই, হে অম্বিকা, সৎ ব্যক্তিরাও এমন কাজ করেছে; ধর্মপরায়ণদের পৌত্র, সত্যনিষ্ঠ বীর—
যজ্বা দানপতিঃ শান্তঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বপূজকঃ । কৃত্বাথ বামনং রূপং হরিণা ছলবেদিনা
যজ্ঞকারী, দানের অধিপতি, শান্ত, সর্বজ্ঞ, সকলের পূজক—হরির ছলবলে বামন রূপ ধারণ করে—
বঞ্চিতোঽসৌ বলিঃ সর্বং হৃতং রাজ্যং পুরা কিল । তথাপি দেবান্ধর্মস্থান্প্রবদন্তি মনীষিণঃ
বলি-কে প্রতারণা করে তার সমস্ত রাজ্য কেড়ে নিয়েছিল। তবুও, জ্ঞানীরা দেবতাদেরই ধর্মের ধারক বলে মনে করেন।
বদন্তি চাটুবাদাংশ্চ ধর্মবাদাজ্জযং গতাঃ । এবং জ্ঞাত্বা জগন্মাতর্যথেচ্ছসি তথা কুরু
আর যারা চাতুর্যপূর্ণ কথা বলে জয় লাভ করেছে, তাদেরও ধর্মবক্তা বলা হয়। তাই, হে জগন্মাতা, এসব জেনে তুমি যেমন ইচ্ছা করো।
শরণা দানবাঃ সর্বে জহি বা রক্ষ বা পুনঃ । শ্রীদেব্যুবাচ সর্বে গচ্ছত পাতালং তত্র বাসং যথেপ্সিতম্
সব অসুরই আশ্রয় নিয়েছে—তুমি চাও তো তাদের হত্যা করো, অথবা রক্ষা করো। (শ্রীদেবী বললেন:) তোমরা সবাই পাতালে যাও, সেখানে ইচ্ছামত বাস করো।
কুরুধ্বং দানবাঃ সর্বে নির্ভযা গতমন্যবঃ । কালঃ প্রতীক্ষ্যো যুষ্মাভিঃ কারণং স শুভেঽশুভে
সব অসুররা, তোমরা নির্ভয়ে, রাগ ছাড়িয়ে পাতালে বাস করো। তোমাদের অপেক্ষা করতে হবে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, কারণ সেটাই শুভ বা অশুভের কারণ।
সুনির্বেদপরাণাং হি সুখং সর্বত্র সর্বদা । ত্রৈলোক্যস্য চ রাজ্যেঽপি ন সুখং লোভচেতসাম্
যারা সম্পূর্ণ নিরাসক্ত, তাদের জন্য সর্বত্র ও সব সময় সুখ। কিন্তু তিন বিশ্বের রাজ্যেও লোভীদের সুখ নেই।
কৃতেঽপি ন সুখং পূর্ণং সস্পৃহাণাং ফলৈরপি । তস্মাত্ত্যক্ত্বা মহীমেতাং প্রযান্ত্বদ্য মহীতলম্
ফল পেলেও, যাদের আকাঙ্ক্ষা আছে, তাদের পূর্ণ সুখ হয় না। তাই, এই পৃথিবী ছেড়ে আজই তোমরা নীচতলে যাও।
মমাজ্ঞাং পুরতঃ কৃত্বা সর্বে বিগতকল্মষাঃ । ব্যাস উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং দেব্যাস্তথেত্যুক্ত্বা রসাতলম্
আমার আদেশ সামনে রেখে, তোমরা সবাই পাপমুক্ত হও— (ব্যাস বললেন:) দেবীর কথা শুনে, 'তথাস্তু' বলে তারা রসাতলে গেল।
প্রণম্য দানবাঃ সর্বে গতাঃ শক্ত্যাভিরক্ষিতাঃ । অন্তর্দধে ততো দেবী দেবাঃ স্বভুবনং গতাঃ
সব অসুররা প্রণাম করে দেবীর শক্তিতে রক্ষিত হয়ে চলে গেল। তারপর দেবী অন্তর্ধান করলেন, আর দেবতারা নিজেদের লোকালয়ে ফিরে গেল।
ত্যক্ত্বা বৈরং স্থিতাঃ সর্বে তে তদা দেবদানবাঃ । এতদাখ্যানমখিলং যঃ শৃণোতি বদত্যথ
সেই সময়ে দেবতা ও অসুরেরা সবাই শত্রুতা ত্যাগ করে একসাথে দাঁড়িয়েছিল। এই কাহিনী যে শুনে বা বলে—
সর্বদুঃখবিনির্মুক্তঃ প্রযাতি পদমুত্তমম্
সে সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
হরের্নানাবতারবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ ভৃগুশাপান্মুনিশ্রেষ্ঠ হরেরদ্ভুতকর্মণঃ । অবতারাঃ কথং জাতাঃ কস্মিন্মন্বন্তরে বিভো
হরির নানা অবতারের বর্ণনা। জনমেজয় বললেন: ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ভৃগুর অভিশাপের ফলে, আশ্চর্য কর্মশীল হরি কিভাবে অবতার নিয়েছিলেন, এবং কোন মন্বন্তরে, হে প্রভু?
বিস্তরাদ্বদ ধর্মজ্ঞ অবতারকথা হরেঃ । পাপনাশকরীং ব্রহ্মঞ্ছ্রুতাং সর্বসুখাবহাম্
ধর্মজ্ঞ, তুমি বিশদভাবে হরির অবতারের কাহিনী বলো, হে ব্রাহ্মণ, যা শুনলে পাপ নষ্ট হয় এবং সর্ব সুখ আসে।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি অবতারান্ হরের্যথা । যস্মিন্মন্বন্তরে জাতা যুগে যস্মিন্নরাধিপ
ব্যাস বললেন: শুনো রাজন, আমি তোমাকে হরির অবতারের কথা বলবো—কোন মন্বন্তরে, কোন যুগে, মানুষের মধ্যে তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন।
যেন রূপেণ যত্কার্যং কৃতং নারাযণেন বৈ । তত্সর্বং নৃপ বক্ষ্যামি সংক্ষেপেণ তবাধুনা
নারায়ণ কোন রূপে, কী উদ্দেশ্যে, যা কিছু করেছেন, রাজন, আমি এখন সংক্ষেপে সব তোমাকে বলবো।
ধর্মস্যৈবাবতারোঽভূচ্চাক্ষুষে মনুসম্ভবে । নরনারাযণৌ ধর্মপুত্রৌ খ্যাতৌ মহীতলে
চক্ষুষ মন্বন্তরে ধর্মের অবতার হয়েছিল; নর ও নারায়ণ, ধর্মের পুত্র হিসেবে বিখ্যাত, পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
অথ বৈবস্বতাখ্যেঽস্মিন্দ্বিতীযে তু যুগে পুনঃ । দত্তাত্রেযাবতারোঽত্রেঃ পুত্রত্বমগমদ্ধরিঃ
এরপর এই দ্বিতীয় বৈবস্বত যুগে, হরি আবার অবতার নিয়ে অত্রির পুত্র দত্তাত্রেয় হিসেবে জন্মেছিলেন।
ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্ত্রযোঽমী দেবসত্তমাঃ । পুত্রত্বমগমন্দেবাস্তস্যাত্রের্ভার্যযা বৃতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র—এই তিন মহান দেবতা—অত্রির স্ত্রীর ইচ্ছায় অত্রির পুত্র হয়েছিলেন।
অনসূযাত্রিপত্নী চ সতীনামুত্তমা সতী । যযা সম্প্রার্থিতা দেবাঃ পুত্রত্বমগমংস্ত্রযঃ
অত্রির স্ত্রী অনসূয়া সতীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন; তাঁর অনুরোধে তিন দেবতা তাঁর পুত্র হয়েছিলেন।
ব্রহ্মাভূত্সোমরূপস্তু দত্তাত্রেযো হরিঃ স্বযম্ । দুর্বাসা রুদ্ররূপোঽসৌ পুত্রত্বং তে প্রপেদিরে
ব্রহ্মা সোমারূপে, দত্তাত্রেয় স্বয়ং হরি, আর দুর্গাসা রুদ্ররূপে—তাঁরা পুত্রত্ব লাভ করেছিলেন।
নৃসিংহস্যাবতারস্তু দেবকার্যার্থসিদ্ধযে । চতুর্থে তু যুগে জাতো দ্বিধারূপো মনোহরঃ
দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য নৃসিংহের অবতার হয়েছিল; চতুর্থ যুগে তিনি দ্বৈতরূপে, মনোমুগ্ধকরভাবে আবির্ভূত হন।
হিরণ্যকশিপোঃ সম্যগ্বধায ভগবান্ হরিঃ । চক্রে রূপং নারসিংহং দেবানাং বিস্মযপ্রদম্
হিরণ্যকশিপুর যথাযথ বধের জন্য ভাগবত হরি নৃসিংহরূপ ধারণ করেন, যা দেবতাদের বিস্মিত করেছিল।
বলের্নিযমনার্থায শ্রেষ্ঠে ত্রেতাযুগে তথা । চকার রূপং ভগবান্ বামনং কশ্যপান্মুনেঃ
বলি দানবকে দমন করার জন্য শ্রেষ্ঠ ত্রেতা যুগে, ভাগবত ভগবান কশ্যপ ঋষির পুত্র হিসেবে বামনরূপে আবির্ভূত হন।
ছলযিত্বা মখে ভূপং রাজ্যং তস্য জহার হ । পাতালে স্থাপযামাস বলিং বামনরূপধৃক্
যজ্ঞে রাজাকে ছলনা করে তাঁর রাজ্য কেড়ে নিয়ে, বামনরূপে বলিকে পাতালে স্থাপন করেন।
যুগে চৈকোনবিংশেঽথ ত্রেতাখ্যে ভগবান্ হরিঃ । জমদগ্নিসুতো জাতো রামো নাম মহাবলঃ
একবিংশ ত্রেতা যুগে, ভাগবত হরি জমদগ্নির পুত্র রাম নামে, মহাবলশালী হয়ে জন্মেছিলেন।
ক্ষত্রিযান্তকরঃ শ্রীমান্সত্যবাদী জিতেন্দ্রিযঃ । দত্তবান্মেদিনীং কৃত্স্নাং কশ্যপায মহাত্মনে
তিনি কৌলিন্যধারী, ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী, সত্যভাষী, ইন্দ্রিয়জয়ী, এবং সমগ্র পৃথিবী মহাত্মা কশ্যপকে দান করেছিলেন।
যো বৈ পরশুরামাখ্যো হরেরদ্ভুতকর্মণঃ । অবতারস্তু রাজেন্দ্র কথিতঃ পাপনাশনঃ
এই হরির অবতার, পরশুরাম নামে বিখ্যাত ও আশ্চর্য কর্মশীল, রাজন, তোমাকে বলা হলো, তিনি পাপ নাশ করেন।