দেবাসুরৈরযং সিন্ধুর্মথিতঃ সমযে ক্বচিত্ । বিষ্ণুনা বিহিতো ভেদঃ সুধারত্নচ্ছলেন বৈ
একবার দেবতা ও অসুররা একসঙ্গে সমুদ্র মন্থন করেছিল; বিষ্ণু কৌশলে অমৃত ও রত্নের ছল করে বিভাজন ঘটিয়েছিল।
ত্বযাসৌ কল্পিতঃ শৌরিঃ পালকত্বে জগদ্গুরুঃ । তেন লক্ষ্মীঃ স্বযং লোভাদ্ গৃহীতামরসুন্দরী
তুমি সেই বিষ্ণুকে জগতের রক্ষক করে নিযুক্ত করেছ, হে জগৎগুরু। তিনি লোভে লক্ষ্মীকে, সেই সুন্দরী দেবীকে, নিজের করে নিয়েছিলেন।
ঐরাবতস্তথেন্দ্রেণ পারিজাতোঽথ কামধুক্ । উচ্চৈঃশ্রবাঃ সুরৈঃ সর্বং গৃহীতং বৈষ্ণবেচ্ছযা
ইন্দ্রের দ্বারা ঐরাবত, পারিজাত বৃক্ষ ও কামধেনু গরু নেওয়া হয়েছিল; উচ্ছৈঃশ্রবা ও সবকিছুই দেবতারা বিষ্ণুর ইচ্ছায় নিয়ে নিয়েছিল।
অনযং তাদৃশং কৃত্বা জাতা দেবাস্তু সাধবঃ । (অন্যাযিনঃ সুরা নূনং পশ্য ত্বং ধর্মলক্ষণম্ ।)
এভাবে কাজ করে দেবতারা সাধু হয়ে গেল; (কিন্তু সত্যি, হে দেবী, দেখো দেবতারা অন্যায় করেছে—এটাই ধর্মের চিহ্ন)।
নূনং দৈত্যাঃ পরাভূবন্পশ্য ত্বং ধর্মলক্ষণম্ । ক্ব ধর্মঃ কীদৃশো ধর্মঃ ক্ব কার্যং ক্ব চ সাধুতা
নিশ্চয়ই অসুররা পরাজিত হয়েছে—তুমি নিজেই ধর্মের চিহ্ন দেখো। কোথায় ধর্ম, কেমন এই ধর্ম, কোথায় কর্তব্য, কোথায় সৎ আচরণ?
কথযামি চ কস্যাগ্রে সিদ্ধং মৈমাংসিকং মতম্ । তার্কিকা যুক্তিবাদজ্ঞা বিধিজ্ঞা বেদবাদকাঃ
আমি এই মীমাংসকদের প্রতিষ্ঠিত মত কাদের সামনে তুলে ধরব? যুক্তিবিদ, তর্কে দক্ষ, বিধি জানে, বেদ ব্যাখ্যা করে—
উক্তাঃ সকর্তৃকং বিশ্বং বিবদন্তে জডাত্মকাঃ । কর্তা ভবতি চেদস্মিন্সংসারে বিততে কিল
তারা বলেছে, বিশ্বে কর্তা আছে; তবু, জড় প্রকৃতির বলে তারা নিজেদের মধ্যে তর্ক করে। এই বিশাল সংসারে যদি কর্তা থাকে—
বিরোধঃ কীদৃশস্তত্র চৈককর্মণি বৈ মিথঃ । বেদে নৈকমতিঃ কস্মাচ্ছাস্ত্রেষ্বপি তথা পুনঃ
তাহলে এক কাজের মধ্যে কেমন বিরোধ হয়? এমনকি বেদেও কেন এক মত নেই, আর শাস্ত্রগুলিতেও একই রকম বিভেদ?
নৈকবাক্যং বচস্তেষামপি বেদবিদাং পুনঃ । যতঃ স্বার্থপরং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
বেদজ্ঞদের কথাও একসঙ্গে নয়; কারণ, স্থির ও চলমান সমস্ত জগৎ নিজের স্বার্থেই ব্যস্ত।
নিঃস্পৃহঃ কোঽপি সংসারে ন ভবেন্ন ভবিষ্যতি । শশিনাথ গুরোর্ভার্যা হৃতা জ্ঞাত্বা বলাদপি
এই সংসারে কেউই নির্লোভ নয়, ছিল না, হবেও না। এমনকি চাঁদের গুরুর স্ত্রীও জেনে-শুনে বলপূর্বক নিয়ে নেওয়া হয়েছিল।
গৌতমস্য তথেন্দ্রেণ জানতা ধর্মনিশ্চযম্ । গুরুণানুজভার্যা চ ভুক্তা গর্ভবতী বলাত্
তেমনি গৌতমের স্ত্রীকেও ইন্দ্র, ধর্মের বিচার জানার পরও, বলপূর্বক গ্রহণ করেছিল; আর গুরুর ছোট ভাইয়ের স্ত্রীও বলপূর্বক ভোগ করে গর্ভবতী হয়েছিল।
শপ্তো গর্ভগতো বালঃ কৃতশ্চান্ধস্তথা পুনঃ । বিষ্ণুনা চ শিরশ্ছিন্নং রাহোশ্চক্রেণ বৈ বলাত্
গর্ভস্থ শিশুকে অভিশাপ দিয়ে অন্ধ করা হয়েছিল; আর বিষ্ণু বলপূর্বক চক্র দিয়ে রাহুর মাথা কেটে দিয়েছিলেন।
অপরাধং বিনা কামং তদা সত্ত্ববতাম্বিকে । পৌত্রো ধর্মবতাং শূরঃ সত্যব্রতপরাযণঃ
অপরাধ ছাড়াই, হে অম্বিকা, সৎ ব্যক্তিরাও এমন কাজ করেছে; ধর্মপরায়ণদের পৌত্র, সত্যনিষ্ঠ বীর—
যজ্বা দানপতিঃ শান্তঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বপূজকঃ । কৃত্বাথ বামনং রূপং হরিণা ছলবেদিনা
যজ্ঞকারী, দানের অধিপতি, শান্ত, সর্বজ্ঞ, সকলের পূজক—হরির ছলবলে বামন রূপ ধারণ করে—
বঞ্চিতোঽসৌ বলিঃ সর্বং হৃতং রাজ্যং পুরা কিল । তথাপি দেবান্ধর্মস্থান্প্রবদন্তি মনীষিণঃ
বলি-কে প্রতারণা করে তার সমস্ত রাজ্য কেড়ে নিয়েছিল। তবুও, জ্ঞানীরা দেবতাদেরই ধর্মের ধারক বলে মনে করেন।
বদন্তি চাটুবাদাংশ্চ ধর্মবাদাজ্জযং গতাঃ । এবং জ্ঞাত্বা জগন্মাতর্যথেচ্ছসি তথা কুরু
আর যারা চাতুর্যপূর্ণ কথা বলে জয় লাভ করেছে, তাদেরও ধর্মবক্তা বলা হয়। তাই, হে জগন্মাতা, এসব জেনে তুমি যেমন ইচ্ছা করো।
শরণা দানবাঃ সর্বে জহি বা রক্ষ বা পুনঃ । শ্রীদেব্যুবাচ সর্বে গচ্ছত পাতালং তত্র বাসং যথেপ্সিতম্
সব অসুরই আশ্রয় নিয়েছে—তুমি চাও তো তাদের হত্যা করো, অথবা রক্ষা করো। (শ্রীদেবী বললেন:) তোমরা সবাই পাতালে যাও, সেখানে ইচ্ছামত বাস করো।
কুরুধ্বং দানবাঃ সর্বে নির্ভযা গতমন্যবঃ । কালঃ প্রতীক্ষ্যো যুষ্মাভিঃ কারণং স শুভেঽশুভে
সব অসুররা, তোমরা নির্ভয়ে, রাগ ছাড়িয়ে পাতালে বাস করো। তোমাদের অপেক্ষা করতে হবে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, কারণ সেটাই শুভ বা অশুভের কারণ।
সুনির্বেদপরাণাং হি সুখং সর্বত্র সর্বদা । ত্রৈলোক্যস্য চ রাজ্যেঽপি ন সুখং লোভচেতসাম্
যারা সম্পূর্ণ নিরাসক্ত, তাদের জন্য সর্বত্র ও সব সময় সুখ। কিন্তু তিন বিশ্বের রাজ্যেও লোভীদের সুখ নেই।
কৃতেঽপি ন সুখং পূর্ণং সস্পৃহাণাং ফলৈরপি । তস্মাত্ত্যক্ত্বা মহীমেতাং প্রযান্ত্বদ্য মহীতলম্
ফল পেলেও, যাদের আকাঙ্ক্ষা আছে, তাদের পূর্ণ সুখ হয় না। তাই, এই পৃথিবী ছেড়ে আজই তোমরা নীচতলে যাও।
মমাজ্ঞাং পুরতঃ কৃত্বা সর্বে বিগতকল্মষাঃ । ব্যাস উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং দেব্যাস্তথেত্যুক্ত্বা রসাতলম্
আমার আদেশ সামনে রেখে, তোমরা সবাই পাপমুক্ত হও— (ব্যাস বললেন:) দেবীর কথা শুনে, 'তথাস্তু' বলে তারা রসাতলে গেল।
প্রণম্য দানবাঃ সর্বে গতাঃ শক্ত্যাভিরক্ষিতাঃ । অন্তর্দধে ততো দেবী দেবাঃ স্বভুবনং গতাঃ
সব অসুররা প্রণাম করে দেবীর শক্তিতে রক্ষিত হয়ে চলে গেল। তারপর দেবী অন্তর্ধান করলেন, আর দেবতারা নিজেদের লোকালয়ে ফিরে গেল।
ত্যক্ত্বা বৈরং স্থিতাঃ সর্বে তে তদা দেবদানবাঃ । এতদাখ্যানমখিলং যঃ শৃণোতি বদত্যথ
সেই সময়ে দেবতা ও অসুরেরা সবাই শত্রুতা ত্যাগ করে একসাথে দাঁড়িয়েছিল। এই কাহিনী যে শুনে বা বলে—
সর্বদুঃখবিনির্মুক্তঃ প্রযাতি পদমুত্তমম্
সে সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
হরের্নানাবতারবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ ভৃগুশাপান্মুনিশ্রেষ্ঠ হরেরদ্ভুতকর্মণঃ । অবতারাঃ কথং জাতাঃ কস্মিন্মন্বন্তরে বিভো
হরির নানা অবতারের বর্ণনা। জনমেজয় বললেন: ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ভৃগুর অভিশাপের ফলে, আশ্চর্য কর্মশীল হরি কিভাবে অবতার নিয়েছিলেন, এবং কোন মন্বন্তরে, হে প্রভু?
বিস্তরাদ্বদ ধর্মজ্ঞ অবতারকথা হরেঃ । পাপনাশকরীং ব্রহ্মঞ্ছ্রুতাং সর্বসুখাবহাম্
ধর্মজ্ঞ, তুমি বিশদভাবে হরির অবতারের কাহিনী বলো, হে ব্রাহ্মণ, যা শুনলে পাপ নষ্ট হয় এবং সর্ব সুখ আসে।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি অবতারান্ হরের্যথা । যস্মিন্মন্বন্তরে জাতা যুগে যস্মিন্নরাধিপ
ব্যাস বললেন: শুনো রাজন, আমি তোমাকে হরির অবতারের কথা বলবো—কোন মন্বন্তরে, কোন যুগে, মানুষের মধ্যে তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন।
যেন রূপেণ যত্কার্যং কৃতং নারাযণেন বৈ । তত্সর্বং নৃপ বক্ষ্যামি সংক্ষেপেণ তবাধুনা
নারায়ণ কোন রূপে, কী উদ্দেশ্যে, যা কিছু করেছেন, রাজন, আমি এখন সংক্ষেপে সব তোমাকে বলবো।
ধর্মস্যৈবাবতারোঽভূচ্চাক্ষুষে মনুসম্ভবে । নরনারাযণৌ ধর্মপুত্রৌ খ্যাতৌ মহীতলে
চক্ষুষ মন্বন্তরে ধর্মের অবতার হয়েছিল; নর ও নারায়ণ, ধর্মের পুত্র হিসেবে বিখ্যাত, পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
অথ বৈবস্বতাখ্যেঽস্মিন্দ্বিতীযে তু যুগে পুনঃ । দত্তাত্রেযাবতারোঽত্রেঃ পুত্রত্বমগমদ্ধরিঃ
এরপর এই দ্বিতীয় বৈবস্বত যুগে, হরি আবার অবতার নিয়ে অত্রির পুত্র দত্তাত্রেয় হিসেবে জন্মেছিলেন।