ধন্যাস্ত এব তব ভক্তিপরা মহান্তঃ সংসারদুঃখরহিতাঃ সুখসিন্ধুমগ্নাঃ । যে ভক্তিভাবরহিতা ন কদাপি দুঃখা-
যারা তোমার ভক্তিতে নিবেদিত, তারা সত্যিই ধন্য, তারা সংসারের দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে সুখের সাগরে ডুবে থাকে। আর যাদের মনে ভক্তি নেই, তারা কখনোই এমন সুখ পায় না।
যে বীজ্যমানাঃ সিতচামরৈশ্চ ক্রীডন্তি ধন্যাঃ শিবিকাধিরূঢাঃ । তৈঃ পূজিতা ত্বং কিল পূর্বদেহে নানোপহারৈরিতি চিন্তযামি
যারা শুভ্র চামরায় বাতাস পায়, পালকিতে চড়ে আনন্দে বিহার করে, তারা সত্যিই সৌভাগ্যবান। আমি মনে করি, মা, তারা পূর্বজন্মে নানা উপহার দিয়ে তোমার পূজা করেছিল।
যে পূজ্যমানা বরবারণস্থা বিলাসিনীবৃন্দবিলাসযুক্তাঃ । সামন্তকৈশ্চোপনতৈর্ব্রজন্তি মন্যে হি তৈস্ত্বং কিল পূজিতাসি
যারা দামী হাতিতে বসে, সুন্দরী নারীদের মাঝে আনন্দে থাকে, আর রাজপুরুষদের দ্বারা সেবা পায়, তারাও সৌভাগ্যবান। আমি ভাবি, মা, তারাও পূর্বজন্মে তোমার পূজা করেছিল।
ব্যাস উবাচ এবং স্তুতা মঘবতা দেবী বিশ্বেশ্বরী তদা । প্রাদুর্বভূব তরসা সিংহারূঢা চতুর্ভুজা
ব্যাস বললেন: এভাবে মঘবানের স্তব শুনে, দেবী, বিশ্বেশ্বরী, সিংহে আরোহণ করে, চার হাতে, দ্রুত প্রকাশ পেলেন।
শঙ্খচক্রগদাপদ্মান্বিভ্রতী চারুলোচনা । রক্তাম্বরধরা দেবী দিব্যমাল্যবিভূষণা
চমৎকার চোখওয়ালা দেবী, শঙ্খ, চক্র, গদা আর পদ্ম হাতে ধরে আছেন, লাল বস্ত্র পরিহিতা, দেবমালা ও অলঙ্কারে সজ্জিতা।
তানুবাচ সুরান্দেবী প্রসন্নবদনা গিরা । ভযং ত্যজন্তু ভো দেবাঃ শং বিধাস্যে কিলাধুনা
দেবী প্রসন্ন মুখে দেবতাদের বললেন, 'হে দেবগণ, ভয় ছেড়ে দাও; আমি এখনই তোমাদের মঙ্গল করব।'
ইত্যুক্ত্বা সা তদা দেবী সিংহারূঢাতিসুন্দরী । জগাম তরসা তত্র যত্র দৈত্যা মদান্বিতাঃ
এ কথা বলে, সিংহে আরোহণ করা অপরূপা দেবী দ্রুত সেখানে গেলেন, যেখানে দানবেরা অহংকারে মত্ত হয়ে জড়ো হয়েছিল।
প্রহ্লাদপ্রমুখাঃ সর্বে দৃষ্ট্বা দেবীং পুরঃস্থিতাম্ । ঊচুঃ পরস্পরং ভীতাঃ কিং কর্তব্যমিতস্তদা
প্রহ্লাদ-প্রধান সকল দানব, দেবীকে সামনে দেখে, ভয়ে একে অপরকে বলল, 'এখন কী করা উচিত?'
দেবং নারাযণং চাত্র সম্প্রাপ্তা চণ্ডিকা কিল । মহিষান্তকরী নূনং চণ্ডমুণ্ডবিনাশিনী
এখানে নারায়ণ এসেছেন, চণ্ডিকাও এসেছেন, যিনি মহিষাসুরকে বধ করেছিলেন, নিশ্চয়ই তিনিই চণ্ড ও মুণ্ডকে ধ্বংস করেছিলেন।
নিহনিষ্যতি নঃ সর্বানম্বিকা নাত্র সংশযঃ । বক্রদৃষ্ট্যা যযা পূর্বং নিহতৌ মধুকৈটভৌ
আম্বিকা আমাদের সবাইকে নিশ্চয়ই মেরে ফেলবেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাঁর বাঁকা দৃষ্টিতেই আগে মধু ও কৈটভ ধ্বংস হয়েছিল।
এবং চিন্তাতুরান্বীক্ষ্য প্রহ্লাদস্তানুবাচ হ । যোদ্ধব্যং নাথ গন্তব্যং পলায্য দানবোত্তমাঃ
তাদের এমন চিন্তায় কাতর দেখে প্রহ্লাদ বলল, 'হে শ্রেষ্ঠ দানবগণ, আমাদের হয় যুদ্ধ করতে হবে, নয় পালিয়ে যেতে হবে।'
নমুচিস্তানুবাচাথ পলাযনপরানিহ । হনিষ্যতি জগন্মাতা রুষিতা কিল হেতিভিঃ
তখন নমুচি পালাতে চাওয়া দানবদের বলল, 'বিশ্বজননী মা রাগে আমাদের অস্ত্রে নিশ্চয়ই বিনাশ করবেন।'
তথা কুরু মহাভাগ যথা দুঃখং ন জাযতে । ব্রজামোঽদ্যৈব পাতালং তাং স্তুত্বা তদনুজ্ঞযা
তোমরা যা ভালো মনে করো তাই করো, যাতে কোনো দুঃখ না হয়। চল, আজই আমরা পাতালে যাই, আগে তাঁকে স্তব করে, তাঁর অনুমতি নিয়ে।
প্রহ্লাদ উবাচ স্তৌমি দেবীং মহামাযাং সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিণীম্ । সর্বেষাং জননীং শক্তিং ভক্তানামভযঙ্করীম্
প্রহ্লাদ বলল: আমি সেই দেবী মহামায়াকে বন্দনা করি, যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন; যিনি সকলের জননী, শক্তি, আর ভক্তদের নির্ভয়তা দেন।
ব্যাস উবাচ ইত্যুক্ত্যা বিষ্ণুভক্তস্তু প্রহ্লাদঃ পরমার্থবিত্ । তুষ্টাব জগতাং ধাত্রীং কৃতাঞ্জলিপুটস্তদা
ব্যাস বললেন: এভাবে, বিষ্ণুভক্ত ও পরম সত্যজ্ঞানী প্রহ্লাদ, হাত জোড় করে জগতের জননীকে স্তব করলেন।
মালাসর্পবদাভাতি যস্যাং সর্বং চরাচরম্ । সর্বাধিষ্ঠানরূপাযৈ তস্যৈ হ্রীংমূর্তযে নমঃ
যার ওপর সব জড় ও জীব জ্যোতির্ময় মালার মতো শোভা পায়, সেই সর্বাধারারূপা, হ্রীং-মূর্তিকে আমি প্রণাম জানাই।
ত্বত্তঃ সর্বমিদং বিশ্বং স্থাবরং জঙ্গমং তথা । অন্যে নিমিত্তমাত্রাস্তে কর্তারস্তব নির্মিতাঃ
তোমার থেকেই এই সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে—স্থির ও চলমান সবকিছু। অন্যরা কেবল তোমার তৈরি করা মাধ্যম মাত্র, হে সৃষ্টিকর্ত্রী।
নমো দেবি মহামাযে সর্বেষাং জননী স্মৃতা । কো ভেদস্তব দেবেষু দৈত্যেষু স্বকৃতেষু চ
নমস্কার তোমাকে, হে দেবী, মহামায়া, সকলের জননী বলে স্মরণীয়। দেবতা, অসুর কিংবা তোমার সৃষ্টি—তাদের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?
মাতুঃ পুত্রেষু কো ভেদোঽপ্যশুভেষু শুভেষু চ । তথৈব দেবেষ্বস্মাসু ন কর্তব্যস্ত্বযাধুনা
মায়ের কাছে সন্তানদের মধ্যে, শুভ বা অশুভ যাই হোক, কি কোনো ভেদ আছে? ঠিক তেমনি, হে দেবী, এখন তোমার উচিত দেবতা ও আমাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করা।
যাদৃশাস্তাদৃশা মাতঃ সুতাস্তে দানবাঃ কিল । যতস্ত্বং বিশ্বজননী পুরাণেষু প্রকীর্তিতা
যেমনই হোক না কেন, দানবরাও তোমার সন্তান, হে মা। কারণ, পুরাণে তোমাকে বিশ্বজননী বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
তেঽপি স্বার্থপরা নূনং যথৈব বযমপ্যুত । নান্তরং দৈত্যসুরযোর্ভেদোঽযং মোহসম্ভবঃ
তারা যেমন নিজেদের স্বার্থে ব্যস্ত, আমরাও তেমন। আসলে, অসুর ও দেবতার মধ্যে কোনো প্রকৃত ভেদ নেই—এই বিভাজন কেবল মোহ থেকে জন্মেছে।
ধনদারাদিভোগেষু বযং সক্তা দিবানিশম্ । তথৈব দেবা দেবেশি কো ভেদোঽসুরদেবযোঃ
আমরা দিনরাত ধন, স্ত্রী ও ভোগে আসক্ত; দেবতারাও তেমনি, হে দেবেশী। দেবতা ও অসুরের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?
তেঽপি কশ্যপদাযাদা বযং তত্সম্ভবাঃ কিল । কুতো বিরোধসম্ভূতির্জাতা মাতস্তবাধুনা
তারা কশ্যপের বংশধর, আমরাও তারই সন্তান। হে মা, তোমার সন্তানদের মধ্যে এই শত্রুতা কিভাবে জন্ম নিল?
ন তথা বিহিতং মাতস্ত্বযি সর্বসমুদ্ভবে । সাম্যতৈব ত্বযা স্থাপ্যা দেবেষ্বস্মাসু চৈব হি
তোমার মধ্যে, হে সর্বজন্মদাত্রী মা, এমন বিভাজন নির্ধারিত নয়। তোমার উচিত দেবতা ও আমাদের মধ্যে সমতা স্থাপন করা।
গুণব্যতিকরাত্সর্বে সমুত্পন্নাঃ সুরাসুরাঃ । গুণান্বিতা ভবেযুস্তে কথং দেহভৃতোঽমরাঃ
সব দেবতা ও অসুর গুণের মিশ্রণ থেকে জন্মেছে। শরীরী জীব হিসেবে, তারা—এমনকি অমররাও—কিভাবে গুণহীন থাকতে পারে?
কামঃ ক্রোধশ্চ লোভশ্চ সর্বদেহেষু সংস্থিতাঃ । বর্তন্তে সর্বদা তস্মাত্ কোঽবিরোধী ভবেঞ্চনঃ
কাম, ক্রোধ ও লোভ সব দেহেই থাকে; সবসময়ই তারা কাজ করে। তাই, কে কখনো দ্বন্দ্বমুক্ত থাকতে পারে?
ত্বযা মিথো বিরোধোঽযং কল্পিতঃ কিল কৌতুকাত্ । মন্যামহে বিভেদেন নূনং যুদ্ধদিদৃক্ষযা
এই পারস্পরিক বিরোধ তুমি কৌতুকবশতই সৃষ্টি করেছ। আমরা মনে করি, বিভাজনের মাধ্যমে তুমি নিশ্চয় যুদ্ধ দেখতে চাও।
অন্যথা খলু ভ্রাতৄণাং বিরোধঃ কীদৃশোঽনঘে । ত্বং চেন্নেচ্ছসি চামুণ্ডে বীক্ষিতুং কলহং কিল
নাহলে, ভাইদের মধ্যে কেমন শত্রুতা হতে পারে, হে নির্দোষা? তুমি, হে চামুণ্ডা, যদি কলহ দেখতে না চাও, তা কখনো ঘটত না।
জানামি ধর্মং ধর্মজ্ঞে বেদ্মি চাহং শতক্রতুম্ । তথাপি কলহোঽস্মাকং ভোগার্থং দেবি সর্বদা
আমি ধর্ম জানি, হে ধর্মজ্ঞা, ইন্দ্রকেও চিনি। তবু, হে দেবী, আমাদের মধ্যে সবসময় ভোগের জন্য কলহ হয়।
একঃ কোঽপি ন শাস্তাস্তি সংসারে ত্বাং বিনাম্বিকে । স্পৃহাবতস্তু কঃ কর্তুং ক্ষমতে বচনং বুধঃ
এই সংসারে তোমাকে ছাড়া সত্যিই কোনো শাসক নেই, হে অম্বিকা। ইচ্ছায় পূর্ণ কেউ কি অন্যের আদেশ মানতে পারে?