ম্রিযতে নাত্র সন্দেহো নৃপ কিঞ্চিত্কদাপি চ । স্বাযুষোঽন্তে পদ্যজাদ্যাঃ ক্ষযমৃচ্ছন্তি পার্থিব
রাজা, এতে কোনো সন্দেহ নেই—জীবনের নির্ধারিত সময় শেষ হলে, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ও অন্য সকলেই শেষ হয়ে যায়।
প্রভবন্তি পুনর্বিষ্ণুহরশক্রাদযঃ সুরাঃ । তস্মাত্কামাদিকান্ভাবান্দেহবান্প্রতিপদ্যতে
পুনরায় বিষ্ণু, হর, শক্র ও অন্যান্য দেবতারা জন্ম নেন; তাই দেহধারী ব্যক্তি কাম-প্রভৃতি নানা অবস্থায় পড়ে।
নাত্র তে বিস্মযঃ কার্যঃ কদাচিদপি পার্থিব । সংসারোঽযং তু সন্দিগ্ধঃ কামক্রোধাদিভির্নৃপ
রাজা, এতে কখনোই তোমার বিস্মিত হওয়ার দরকার নেই; এই সংসার আসলে অনিশ্চিত, কাম, ক্রোধ ইত্যাদিতে ভরা।
দুর্লভস্তদ্বিনির্মুক্তঃ পুরুষঃ পরমার্থবিত্ । যো বিভেতীহ সংসারে স দারান্ন করোত্যপি
যিনি এসব থেকে মুক্ত, যিনি সর্বোচ্চ সত্য জানেন, তিনি খুবই বিরল; সংসারের ভয়ে যিনি থাকেন, তিনি স্ত্রী গ্রহণও করেন না।
বিমুক্তঃ সর্বসঙ্গেভ্যো বিচরত্যবিশঙ্কিতঃ । তস্মাদ্বৃহস্পতের্ভার্যা শশিনা লম্ভিতা পুনঃ
সব বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, সে নির্ভয়ে ঘুরে বেড়ায়; তাই বৃহস্পতির স্ত্রীকে চাঁদ আবার নিয়ে গিয়েছিল।
গুরূণা লম্ভিতা ভার্যা তথা ভ্রাতুর্যবীযসঃ । এবং সংসারচক্রেঽস্মিন্ রাগলোভাদিভির্বৃতঃ
গুরুর স্ত্রী, এমনকি ছোট ভাইয়ের স্ত্রীও নিয়ে যাওয়া হয়েছিল; এভাবেই এই সংসারের চক্রে, রাগ, লোভ ইত্যাদিতে মানুষ জড়িয়ে পড়ে।
গার্হস্থ্যঞ্চ সমাস্থায কথং মুক্তো ভবেন্নরঃ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন হিত্বা সংসারসারতাম্
গৃহস্থ জীবন গ্রহণ করলে মানুষ কীভাবে মুক্তি পাবে? তাই সর্বশক্তি দিয়ে সংসারের মূল ত্যাগ করা উচিত।
আরাধযেন্মহেশানীং সচ্চিদানন্দরূপিণীম্ । তন্মাযাগুণতশ্ছন্নং জগদেতচ্চরাচরম্
তাকে মহেশ্বানীকে পূজা করা উচিত, যাঁর রূপ সত্য, চেতনা ও আনন্দ; তাঁর মায়া ও গুণে এই চলমান ও অচল জগৎ ঢাকা পড়ে আছে।
ভ্রমত্যুন্মত্তবত্সর্বং মদিরামত্তবন্নৃপ । তস্যা আরাধনেনৈব গুণান্সর্বান্বিমৃদ্য চ
সবাই যেন মাতালের মতো ঘুরে বেড়ায়, রাজা, যেন মদে মাতাল; কেবল তাঁর পূজায় সব গুণ জয় করা যায়।
মুক্তিং ভজেত মতিমান্নান্যঃ পন্থাস্ত্বিতঃ পরঃ । আরাধিতা মহেশানী ন যাবত্কুরুতে কৃপাম্
বুদ্ধিমান মুক্তি পায়; এর বাইরে আর কোনো পথ নেই। যতক্ষণ না মহেশ্বানী পূজিত হন ও করুণা করেন,
তাবদ্ভবেত্সুখং কস্মাত্কোঽন্যোঽস্তি দযযা যুতঃ । করুণাসাগরামেতাং ভজেত্তস্মাদমাযযা
ততক্ষণ সুখ থাকে—কেন? আর কে আছে করুণায় পূর্ণ? তাই এই করুণার সাগরকে আন্তরিকভাবে পূজা করা উচিত।
যস্যাস্তু ভজনেনৈব জীবন্মুক্তত্বমশ্নুতে । মানুষ্যং দুর্লভং প্রাপ্য সেবিতা ন মহেশ্বরী
শুধু তাঁর পূজায় জীবিত অবস্থায় মুক্তি পাওয়া যায়। দুর্লভ মানবজন্ম পেয়েও যদি মহেশ্বরীকে সেবা না করা হয়,
নিঃশ্রেণিকাগ্রাত্পতিতা অধ ইত্যেব বিদ্মহে । অহঙ্কারাবৃতং বিশ্বং গুণত্রযসমন্বিতম্
তবে মইয়ের চূড়া থেকে নিচে পড়ে যায়—এটাই আমরা জানি; এই বিশ্ব অহংকারে ঢাকা ও তিনটি গুণে পূর্ণ।
অসত্যেনাপি সম্বদ্ধং মুচ্যতে কথমন্যথা । হিত্বা সর্বং ততঃ সর্বেঃ সংসেব্যা ভুবনেশ্বরী
মিথ্যায়ও বাঁধা থাকলে, অন্যভাবে মুক্তি কীভাবে হবে? তাই সবকিছু ছেড়ে, ভুবনের অধিষ্ঠাত্রীকে সেবা করা উচিত।
রাজোবাচ কিং কৃতং গুরূণা তত্র কাব্যরূপধরেণ চ । কদা শুক্রঃ সমাযাতস্তন্মে ব্রূহি পিতামহ
রাজা বললেন: গুরু সেখানে কী করেছিলেন, কাব্যরূপে ধারণ করে? কখন শুক্র এসেছিলেন? দয়া করে বলুন, পিতামহ।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি যত্কৃতং গুরুণা তদা । কৃত্বা কাব্যস্বরূপঞ্চ প্রচ্ছন্নেন মহাত্মনা
ব্যাস বললেন: শুনুন রাজা, আমি বলছি গুরু তখন কী করেছিলেন, কাব্যরূপ ও কণ্ঠ ধারণ করে, গোপনে মহাত্মা।
গুরুণা বোধিতা দৈত্যা মত্বা কাব্যং স্বকং গুরুম্ । বিশ্বাসং পরমং কৃত্বা বভূবুস্তন্মযাস্তদা
গুরু যখন দানবদের শিক্ষা দিলেন, তারা কাব্যকে নিজের গুরু ভেবে, গভীর বিশ্বাস রেখে তখন তাঁর মতোই হয়ে গেল।
বিদ্যার্থং শরণং প্রাপ্তা ভৃগুং মত্বাতিমোহিতাঃ । গুরুণা বিপ্রলব্ধাস্তে লোভাত্কো বা ন মুহ্যতি
বিদ্যার জন্য তারা ভৃগুকে আশ্রয় নিতে গেল, প্রবল মোহে; লোভের কারণে গুরু তাদের ঠকালেন—লোভে কে না বিভ্রান্ত হয়?
দশবর্ষাত্মকে কালে সম্পূর্ণসমযে তদা । জযন্ত্যা সহ ক্রীডিত্বা কাব্যো যাজ্যানচিন্তযত্
দশ বছর পূর্ণ হলে, জয়ন্তীর সঙ্গে আনন্দে কাটিয়ে, কাব্য তখন যজ্ঞকারীদের কথা ভাবতে শুরু করল।
আশযা মম মার্গং তে পশ্যন্তঃ সংস্থিতাঃ কিল । গত্বা তান্বৈ প্রপশ্যেঽহং যাজ্যানতিভযাতুরান্
আমার আশায়, তারা হয়তো আমার পথ চেয়ে অপেক্ষা করছে—আমি গিয়ে সেই যজ্ঞকারীদের দেখব, যারা ভয়ে খুবই কষ্ট পাচ্ছে।
মা দেবেভ্যো ভযং তেষাং মদ্ভক্তানাং ভবেদিতি । সঞ্চিন্ত্য বুদ্ধিমাস্থায জযন্তীং প্রত্যুবাচ হ
‘আমার ভক্তদের যেন দেবতাদের ভয় না হয়’—এমন ভাবনা নিয়ে, নিজের মনে স্থির করে, কাব্য জয়ন্তীর উদ্দেশে বলল।
দেবানেবোপসংযান্তি পুত্রা মে চারুলোচনে । সমযস্তেঽদ্য সম্পূর্ণো জাতোঽযং দশবার্ষিকঃ
হে সুন্দর চোখের, দেবতারা আসছে, আর আমার দশ বছরের ব্রত আজ সম্পূর্ণ হয়েছে।
তস্মাদ্ গচ্ছাম্যহং দেবি দ্রষ্টুং যাজ্যান্সুমধ্যমে । পুনরেবাগমিষ্যামি তবান্তিকমনুদ্রুতঃ
তাই, হে কোমল কান্তি দেবী, আমি যজ্ঞকারীদের দেখতে যাচ্ছি; আবার খুব দ্রুত তোমার কাছে ফিরে আসব।
তথেতি তমুবাচাথ জযন্তী ধর্মবিত্তমা । যথেষ্টং গচ্ছ ধর্মজ্ঞ ন তে ধর্মং বিলোপযে
জয়ন্তী, ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, বললেন, ‘ঠিক আছে, তুমি যেমন ইচ্ছা যাও; তোমার ধর্মপালনে আমি বাধা দেব না।’
তচ্ছ্রুত্বা বচনং কাব্যো জগাম ত্বরিতস্ততঃ । অপশ্যদ্দানবানাং চ পার্শ্বে বাচস্পতিং তদা
তার কথা শুনে, কাব্য দ্রুত চলে গেল এবং তখন দানবদের পাশে বাকস্পতিকে দেখতে পেল।
ছদ্মরূপধরং সৌম্যং বোধযন্তং ছলেন তান্ । জৈনং ধর্মং কৃতং স্বেন যজ্ঞনিন্দাপরং তথা
সে দেখল, শান্ত চেহারায়, ছলনার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা দিচ্ছে, ছদ্মবেশ ধারণ করে নিজের জৈন ধর্ম প্রতিষ্ঠা করছে, যা যজ্ঞের বিরোধী।
ভো দেবরিপবঃ সত্যং ব্রবীমি ভবতাং হিতম্ । অহিংসা পরমো ধর্মোঽহন্তব্যা হ্যাততাযিনঃ
‘হে দেবতাদের শত্রুগণ, আমি তোমাদের মঙ্গলের জন্য সত্য কথা বলছি—অহিংসাই সর্বোচ্চ ধর্ম; শুধু আক্রমণকারীকে হত্যা করা উচিত।’
দ্বিজৈর্ভোগরতৈর্বেদে দর্শিতং হিংসনং পশোঃ । জিহ্বাস্বাদপরৈঃ কামমহিংসৈব পরা মতা
‘বেদে, ভোগে মগ্ন দ্বিজরা পশু হত্যা দেখিয়েছে; কিন্তু যারা জিহ্বার স্বাদে আসক্ত, তারা অহিংসাকেই শ্রেষ্ঠ মনে করে।’
এবংবিধানি বাক্যানি বেদশাস্ত্রপরাণি চ । ব্রুবাণং গুরুমাকর্ণ্য বিস্মিতোঽসৌ ভৃগোঃ সুতঃ
এমন কথা, বেদশাস্ত্র থেকে উদ্ধৃত করে গুরু বলছেন শুনে, ভৃগুর পুত্র বিস্মিত হল।
চিন্তযামাস মনসা মম দ্বেষ্যো গুরুঃ কিল । বঞ্চিতাঃ কিল ধূর্তেন যাজ্যা মে নাত্র সংশযঃ
সে মনে ভাবল, ‘নিশ্চয়ই আমার গুরু এখন আমার শত্রু হয়েছে; আমার যজ্ঞকারীরা এই ছলবাজের দ্বারা প্রতারিত হয়েছে—এ নিয়ে সন্দেহ নেই।’