কালে মরণধর্মাস্তে সন্দেহঃ কোঽত্র তে নৃপ । পরোপদেশে বিস্পষ্টং শিষ্টাঃ সর্বে ভবন্তি চ
সময়ে তারা মৃত্যুর অধীন; এতে সন্দেহ কী, রাজা? অন্যকে উপদেশ দিলে সব স্পষ্ট হয়।
বিপ্লুতির্হ্যবিশেষেণ স্বকার্যে সমুপস্থিতে । কামঃ ক্রোধস্তথা লোভদ্রোহাহঙ্কারমত্সরাঃ
নিজের কাজ এলে, বিভ্রান্তি সবকিছুতে ছড়িয়ে পড়ে; ইচ্ছা, রাগ, লোভ, শত্রুতা, অহংকার আর ঈর্ষা।
দেহবান্কঃ পরিত্যক্তুমীশো ভবতি তান্পুনঃ । সংসারোঽযং মহারাজ সদৈবৈবংবিধঃ স্মৃতঃ
শরীর থাকলে, কে আবার এসব ত্যাগ করতে পারে? মহারাজ, এই সংসার চিরকাল এমনই মনে করা হয়।
নান্যথা প্রভবত্যেব শুভাশুভমযঃ কিল । কদাচিদ্ভগবান্বিষ্ণুস্তপশ্চরতি দারুণম্
এটা কখনোই অন্যভাবে চলে না, সব ভালো-মন্দে ভরা। কখনো ভগবান বিষ্ণু কঠোর তপস্যা করেন।
কদাচিদ্বিবিধান্যজ্ঞান্বিতনোতি সুরাধিপঃ । কদাচিত্তু রমারঙ্গরঞ্জিতঃ পরমেশ্বরঃ
কখনো দেবতাদের অধিপতি নানা যজ্ঞ করেন; কখনো লক্ষ্মীর খেলায় মগ্ন হয়ে পরমেশ্বর আনন্দে থাকেন।
রমতে কিল বৈকুণ্ঠে তদ্বশস্তরুণো বিভুঃ । কদাচিদ্দানবৈঃ সার্ধং যুদ্ধং পরমদারুণম্
তিনি সত্যিই বৈকুণ্ঠে আনন্দে থাকেন, লক্ষ্মীর ইচ্ছায় যুবক রাজা। কখনো দানবদের সঙ্গে ভয়ঙ্কর যুদ্ধ করেন।
করোতি করুণাসিন্ধুস্তদ্বাণাপীডিতো ভৃশম্ । কদাচিজ্জযমাপ্নোতি দৈবাত্সোঽপি পরাজযম্
করুণার সাগর, তাদের তীরের যন্ত্রণায় কাজ করেন; কখনো ভাগ্যে জয় পান, কখনো পরাজয়।
সুখদুঃখাভিভূতোঽসৌ ভবত্যেব ন সংশযঃ । শেষে শেতে কদাচিদ্বৈ যোগনিদ্রাসমাবৃতঃ
তিনি সুখ-দুঃখে আচ্ছন্ন হন, এতে সন্দেহ নেই; কখনো যোগনিদ্রায় ঢাকা পড়ে বিশ্রাম নেন।
কালে জাগর্তি বিশ্বাত্মা স্বভাবপ্রতিবোধিতঃ । শর্বো ব্রহ্মা হরিশ্চেতি ইন্দ্রাদ্যা যে সুরাস্তথা
ঠিক সময়ে, বিশ্বাত্মা নিজের স্বভাবেই জেগে ওঠেন; শর্ব, ব্রহ্মা, হরি, ইন্দ্র আর অন্য দেবতারা।
মুনযশ্চ বিনির্মাণৈঃ স্বাযুষো বিচরন্তি হি । নিশাবসানে সঞ্জাতে জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
ঋষিরাও নিজেদের সৃষ্টি নিয়ে নির্ধারিত আয়ুতে ঘুরে বেড়ান; রাত শেষ হলে স্থির ও চলমান জগৎ জন্ম নেয়।
ম্রিযতে নাত্র সন্দেহো নৃপ কিঞ্চিত্কদাপি চ । স্বাযুষোঽন্তে পদ্যজাদ্যাঃ ক্ষযমৃচ্ছন্তি পার্থিব
রাজা, এতে কোনো সন্দেহ নেই—জীবনের নির্ধারিত সময় শেষ হলে, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ও অন্য সকলেই শেষ হয়ে যায়।
প্রভবন্তি পুনর্বিষ্ণুহরশক্রাদযঃ সুরাঃ । তস্মাত্কামাদিকান্ভাবান্দেহবান্প্রতিপদ্যতে
পুনরায় বিষ্ণু, হর, শক্র ও অন্যান্য দেবতারা জন্ম নেন; তাই দেহধারী ব্যক্তি কাম-প্রভৃতি নানা অবস্থায় পড়ে।
নাত্র তে বিস্মযঃ কার্যঃ কদাচিদপি পার্থিব । সংসারোঽযং তু সন্দিগ্ধঃ কামক্রোধাদিভির্নৃপ
রাজা, এতে কখনোই তোমার বিস্মিত হওয়ার দরকার নেই; এই সংসার আসলে অনিশ্চিত, কাম, ক্রোধ ইত্যাদিতে ভরা।
দুর্লভস্তদ্বিনির্মুক্তঃ পুরুষঃ পরমার্থবিত্ । যো বিভেতীহ সংসারে স দারান্ন করোত্যপি
যিনি এসব থেকে মুক্ত, যিনি সর্বোচ্চ সত্য জানেন, তিনি খুবই বিরল; সংসারের ভয়ে যিনি থাকেন, তিনি স্ত্রী গ্রহণও করেন না।
বিমুক্তঃ সর্বসঙ্গেভ্যো বিচরত্যবিশঙ্কিতঃ । তস্মাদ্বৃহস্পতের্ভার্যা শশিনা লম্ভিতা পুনঃ
সব বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, সে নির্ভয়ে ঘুরে বেড়ায়; তাই বৃহস্পতির স্ত্রীকে চাঁদ আবার নিয়ে গিয়েছিল।
গুরূণা লম্ভিতা ভার্যা তথা ভ্রাতুর্যবীযসঃ । এবং সংসারচক্রেঽস্মিন্ রাগলোভাদিভির্বৃতঃ
গুরুর স্ত্রী, এমনকি ছোট ভাইয়ের স্ত্রীও নিয়ে যাওয়া হয়েছিল; এভাবেই এই সংসারের চক্রে, রাগ, লোভ ইত্যাদিতে মানুষ জড়িয়ে পড়ে।
গার্হস্থ্যঞ্চ সমাস্থায কথং মুক্তো ভবেন্নরঃ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন হিত্বা সংসারসারতাম্
গৃহস্থ জীবন গ্রহণ করলে মানুষ কীভাবে মুক্তি পাবে? তাই সর্বশক্তি দিয়ে সংসারের মূল ত্যাগ করা উচিত।
আরাধযেন্মহেশানীং সচ্চিদানন্দরূপিণীম্ । তন্মাযাগুণতশ্ছন্নং জগদেতচ্চরাচরম্
তাকে মহেশ্বানীকে পূজা করা উচিত, যাঁর রূপ সত্য, চেতনা ও আনন্দ; তাঁর মায়া ও গুণে এই চলমান ও অচল জগৎ ঢাকা পড়ে আছে।
ভ্রমত্যুন্মত্তবত্সর্বং মদিরামত্তবন্নৃপ । তস্যা আরাধনেনৈব গুণান্সর্বান্বিমৃদ্য চ
সবাই যেন মাতালের মতো ঘুরে বেড়ায়, রাজা, যেন মদে মাতাল; কেবল তাঁর পূজায় সব গুণ জয় করা যায়।
মুক্তিং ভজেত মতিমান্নান্যঃ পন্থাস্ত্বিতঃ পরঃ । আরাধিতা মহেশানী ন যাবত্কুরুতে কৃপাম্
বুদ্ধিমান মুক্তি পায়; এর বাইরে আর কোনো পথ নেই। যতক্ষণ না মহেশ্বানী পূজিত হন ও করুণা করেন,
তাবদ্ভবেত্সুখং কস্মাত্কোঽন্যোঽস্তি দযযা যুতঃ । করুণাসাগরামেতাং ভজেত্তস্মাদমাযযা
ততক্ষণ সুখ থাকে—কেন? আর কে আছে করুণায় পূর্ণ? তাই এই করুণার সাগরকে আন্তরিকভাবে পূজা করা উচিত।
যস্যাস্তু ভজনেনৈব জীবন্মুক্তত্বমশ্নুতে । মানুষ্যং দুর্লভং প্রাপ্য সেবিতা ন মহেশ্বরী
শুধু তাঁর পূজায় জীবিত অবস্থায় মুক্তি পাওয়া যায়। দুর্লভ মানবজন্ম পেয়েও যদি মহেশ্বরীকে সেবা না করা হয়,
নিঃশ্রেণিকাগ্রাত্পতিতা অধ ইত্যেব বিদ্মহে । অহঙ্কারাবৃতং বিশ্বং গুণত্রযসমন্বিতম্
তবে মইয়ের চূড়া থেকে নিচে পড়ে যায়—এটাই আমরা জানি; এই বিশ্ব অহংকারে ঢাকা ও তিনটি গুণে পূর্ণ।
অসত্যেনাপি সম্বদ্ধং মুচ্যতে কথমন্যথা । হিত্বা সর্বং ততঃ সর্বেঃ সংসেব্যা ভুবনেশ্বরী
মিথ্যায়ও বাঁধা থাকলে, অন্যভাবে মুক্তি কীভাবে হবে? তাই সবকিছু ছেড়ে, ভুবনের অধিষ্ঠাত্রীকে সেবা করা উচিত।
রাজোবাচ কিং কৃতং গুরূণা তত্র কাব্যরূপধরেণ চ । কদা শুক্রঃ সমাযাতস্তন্মে ব্রূহি পিতামহ
রাজা বললেন: গুরু সেখানে কী করেছিলেন, কাব্যরূপে ধারণ করে? কখন শুক্র এসেছিলেন? দয়া করে বলুন, পিতামহ।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি যত্কৃতং গুরুণা তদা । কৃত্বা কাব্যস্বরূপঞ্চ প্রচ্ছন্নেন মহাত্মনা
ব্যাস বললেন: শুনুন রাজা, আমি বলছি গুরু তখন কী করেছিলেন, কাব্যরূপ ও কণ্ঠ ধারণ করে, গোপনে মহাত্মা।
গুরুণা বোধিতা দৈত্যা মত্বা কাব্যং স্বকং গুরুম্ । বিশ্বাসং পরমং কৃত্বা বভূবুস্তন্মযাস্তদা
গুরু যখন দানবদের শিক্ষা দিলেন, তারা কাব্যকে নিজের গুরু ভেবে, গভীর বিশ্বাস রেখে তখন তাঁর মতোই হয়ে গেল।
বিদ্যার্থং শরণং প্রাপ্তা ভৃগুং মত্বাতিমোহিতাঃ । গুরুণা বিপ্রলব্ধাস্তে লোভাত্কো বা ন মুহ্যতি
বিদ্যার জন্য তারা ভৃগুকে আশ্রয় নিতে গেল, প্রবল মোহে; লোভের কারণে গুরু তাদের ঠকালেন—লোভে কে না বিভ্রান্ত হয়?
দশবর্ষাত্মকে কালে সম্পূর্ণসমযে তদা । জযন্ত্যা সহ ক্রীডিত্বা কাব্যো যাজ্যানচিন্তযত্
দশ বছর পূর্ণ হলে, জয়ন্তীর সঙ্গে আনন্দে কাটিয়ে, কাব্য তখন যজ্ঞকারীদের কথা ভাবতে শুরু করল।
আশযা মম মার্গং তে পশ্যন্তঃ সংস্থিতাঃ কিল । গত্বা তান্বৈ প্রপশ্যেঽহং যাজ্যানতিভযাতুরান্
আমার আশায়, তারা হয়তো আমার পথ চেয়ে অপেক্ষা করছে—আমি গিয়ে সেই যজ্ঞকারীদের দেখব, যারা ভয়ে খুবই কষ্ট পাচ্ছে।