তচ্ছ্রুত্বা প্রীতমনসো জাতাস্তে দানবোত্তমাঃ । কৃতকার্যং গুরুং মত্বা জহৃষুস্তে বিমোহিতাঃ
এ কথা শুনে, সেই শ্রেষ্ঠ দানবরা আনন্দে ভরে উঠল। তারা মনে করল, গুরুর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে, বিভ্রান্ত হলেও তারা উল্লসিত হল।
প্রণেমুস্তে মুদা যুক্তা নিরাতঙ্কা গতব্যথাঃ । দেবেভ্যশ্চ ভযং ত্যক্ত্বা তস্থুঃ সর্বে নিরামযাঃ
আনন্দে তারা নমস্কার করে, চিন্তা ও দুঃখমুক্ত হয়ে দাঁড়াল। দেবতাদের ভয় ত্যাগ করে, সবাই নির্ভয়ে ও নিরাময়ে রইল।
শুক্ররূপেণ গুরুণা দৈত্যবঞ্চনাবর্ণনম্ রাজোবাচ কিং কৃতং গুরুণা পশ্চাদ্ভৃগুরূপেণ বর্ততা । ছলেনৈব হি দৈত্যানাং পৌরোহিত্যেন ধীমতা
শুক্ররূপে গুরুর দ্বারা দানবদের ছলনার বর্ণনা। রাজা বললেন, 'ভৃগুরূপে গুরু পরে কী করলেন? তিনি তো বুদ্ধিমান, দানবদের পুরোহিত হয়ে শুধু ছলেই ব্যবহার করেছেন।'
গুরুঃ সুরাণামনিশং সর্ববিদ্যানিধিস্তথা । সুতোঽঙ্গিরস এবাসৌ স কথং ছলকৃন্মুনিঃ
দেবতাদের গুরু, সব বিদ্যার আধার, অঙ্গিরসের পুত্র; এমন ঋষি কীভাবে ছলবাজ হলেন?
ধর্মশাস্ত্রেষু সর্বেষু সত্যং ধর্মস্য কারণম্ । কথিতং মুনিভির্যেন পরমাত্মাপি লভ্যতে
সব ধর্মশাস্ত্রে ঋষিরা বলেছেন, সত্যই ধর্মের ভিত্তি; যার দ্বারা পরমাত্মাও লাভ হয়।
বাচস্পতিস্তথা মিথ্যাবক্তা চেদ্দানবান্প্রতি । কঃ সত্যবক্তা সংসারে ভবিষ্যতি গৃহাশ্রমী
যদি বৃহস্পতি নিজেই দানবদের কাছে মিথ্যা বলেন, তাহলে সংসারে গৃহস্থদের মধ্যে কে সত্য বলবে?
আহারাদধিকং ভোজ্যং জ্রহ্মাণ্ডবিভবেঽপি ন । তদর্থং মুনযো মিথ্যা প্রবর্তন্তে কথং মুনে
ব্রহ্মাণ্ডের ঐশ্বর্যেও খাবার বেশি হয় না, যতটা খাওয়া যায়। তাহলে ঋষিরা কেন তার জন্য মিথ্যা কাজে প্রবৃত্ত হন, ঋষি?
শব্দপ্রমাণমুচ্ছেদং শিষ্টাভাবে গতং ন কিম্ । ছলকর্মপ্রবৃত্তে বাবিগীতত্বং গুরৌ কথম্
শ্রেষ্ঠদের অনুপস্থিতিতে শব্দের প্রমাণ নষ্ট হয় না কি? তাহলে গুরু ছলকর্মে যুক্ত হলে, কিভাবে তিনি নিন্দার ঊর্ধ্বে থাকবেন?
দেবাঃ সত্ত্বসমুদ্ভূতা রাজসা মানবাঃ স্মৃতাঃ । তির্যঞ্চস্তামসাঃ প্রোক্তা উত্পত্তৌ মুনিভিঃ কিল
দেবতারা সত্ত্বগুণ থেকে, মানুষরা রজোগুণ থেকে, আর পশুরা তমোগুণ থেকে জন্মায়—ঋষিরা তাদের উৎপত্তি এভাবেই বলেছেন।
অমরাণাং গুরুঃ সাক্ষান্মিথ্যাবাদী স্বযং যদি । তদা কঃ সত্যবক্তা স্যাদ্রাজসস্তামসঃ পুনঃ
যদি দেবতাদের গুরু নিজেই মিথ্যা বলেন, তাহলে রজোগুণ বা তমোগুণের মধ্যে কে সত্য বলবে?
ক্ব স্থিতিস্তস্য ধর্মস্য সন্দেহোঽযং মমাত্মনঃ । কা গতিঃ সর্বজন্তূনাং মিথ্যাভূতে জগত্ত্রযে
তাহলে ধর্ম কোথায় থাকে? এটাই আমার সন্দেহ। তিন জগতে যদি মিথ্যা ছড়িয়ে পড়ে, সব প্রাণীর গতি কী হবে?
হরির্ব্রহ্মা শচীকান্তস্তথান্যে সুরসত্তমাঃ । সর্বে ছলবিধৌ দক্ষা মনুষ্যাণাঞ্চ কা কথা
হরি, ব্রহ্মা, শচীর প্রিয়, আর অন্যান্য শ্রেষ্ঠ দেবতারা—সবাই ছলকৌশলে দক্ষ; তাহলে মানুষের কথা কী বলব?
কামক্রোধাভিসন্তপ্তা লোভোপহতচেতসঃ । ছলে দক্ষাঃ সুরাঃ সর্বে মুনযশ্চ তপোধনাঃ
ইচ্ছা আর রাগে পুড়ে, লোভে মন হারিয়ে, দেবতারা আর ঋষিরা সবাই ছলনায় পারদর্শী।
বসিষ্ঠো বামদেবশ্চ বিশ্বামিত্রো গুরুস্তথা । এতে পাপরতাঃ কাত্র গতির্ধর্মস্য মানদ
বশিষ্ঠ, বামদেব, বিশ্বামিত্র আর গুরু—এরা এখানে কেবল অন্যায়ে মগ্ন। সম্মানদাতা, ধর্মের পথ কোথায়?
ইন্দ্রোঽগ্নিশ্চন্দ্রমা বেধাঃ পরদারাভিলম্পটাঃ । আর্যত্বং ভুবনেষ্বেষু স্থিতং কুত্র মুনে বদ
ইন্দ্র, অগ্নি, চন্দ্র আর সৃষ্টিকর্তা—এরা অন্যের স্ত্রীর প্রতি আকৃষ্ট। ঋষি, বলো তো, এই জগতে কোথায় মহত্ত্ব?
বচনং কস্য মন্তব্যমুপদেশধিযানঘ । সর্বে লোভাভিভূতাস্তে দেবাশ্চ মুনযস্তদা
শুদ্ধ হৃদয়, উপদেশের সন্ধানে কার কথা শুনবে? দেবতা আর ঋষিরা সবাই তখন লোভে ডুবে থাকে।
ব্যাস উবাচ কিং বিষ্ণুঃ কিং শিবো ব্রহ্মা মঘবা কিং বৃহস্পতিঃ । দেহবান্ প্রভবত্যেব বিকারৈঃ সংযুতস্তদা
ব্যাস বললেন: বিষ্ণু, শিব, ব্রহ্মা, মঘবান, বা বৃহস্পতি—শরীর থাকলে, তারা সবসময় পরিবর্তনের অধীন।
রাগী বিষ্ণুঃ শিবো রাগী ব্রহ্মাপি রাগসংযুতঃ । (রাগবান্কিমকৃত্যং বৈ ন করোতি নরাধিপ)
বিষ্ণু আসক্ত, শিব আসক্ত, ব্রহ্মাও আসক্তিতে ভরা। (আসক্ত রাজা কি কিছুই বাদ রাখে?)
সম্প্রাপ্তে সংকটে সোঽপি গুণৈঃ সম্বাধ্যতে কিল । কারণাদ্রহিতং কার্যং কথং ভবিতুমর্হতি
বিপদে পড়লে, তিনিও গুণে বাঁধা পড়েন। কারণ ছাড়া কোনো কাজই হয় না।
ব্রহ্মাদীনাং চ সর্বেষাং গুণা এব হি কারণম্ । পঞ্চবিংশত্সমুদ্ভূতা দেহাস্তেষাং ন চান্যথা
ব্রহ্মা আর অন্যদের জন্য গুণই কারণ। তাদের দেহ পঁচিশটি উপাদান থেকে তৈরি, অন্যভাবে নয়।
কালে মরণধর্মাস্তে সন্দেহঃ কোঽত্র তে নৃপ । পরোপদেশে বিস্পষ্টং শিষ্টাঃ সর্বে ভবন্তি চ
সময়ে তারা মৃত্যুর অধীন; এতে সন্দেহ কী, রাজা? অন্যকে উপদেশ দিলে সব স্পষ্ট হয়।
বিপ্লুতির্হ্যবিশেষেণ স্বকার্যে সমুপস্থিতে । কামঃ ক্রোধস্তথা লোভদ্রোহাহঙ্কারমত্সরাঃ
নিজের কাজ এলে, বিভ্রান্তি সবকিছুতে ছড়িয়ে পড়ে; ইচ্ছা, রাগ, লোভ, শত্রুতা, অহংকার আর ঈর্ষা।
দেহবান্কঃ পরিত্যক্তুমীশো ভবতি তান্পুনঃ । সংসারোঽযং মহারাজ সদৈবৈবংবিধঃ স্মৃতঃ
শরীর থাকলে, কে আবার এসব ত্যাগ করতে পারে? মহারাজ, এই সংসার চিরকাল এমনই মনে করা হয়।
নান্যথা প্রভবত্যেব শুভাশুভমযঃ কিল । কদাচিদ্ভগবান্বিষ্ণুস্তপশ্চরতি দারুণম্
এটা কখনোই অন্যভাবে চলে না, সব ভালো-মন্দে ভরা। কখনো ভগবান বিষ্ণু কঠোর তপস্যা করেন।
কদাচিদ্বিবিধান্যজ্ঞান্বিতনোতি সুরাধিপঃ । কদাচিত্তু রমারঙ্গরঞ্জিতঃ পরমেশ্বরঃ
কখনো দেবতাদের অধিপতি নানা যজ্ঞ করেন; কখনো লক্ষ্মীর খেলায় মগ্ন হয়ে পরমেশ্বর আনন্দে থাকেন।
রমতে কিল বৈকুণ্ঠে তদ্বশস্তরুণো বিভুঃ । কদাচিদ্দানবৈঃ সার্ধং যুদ্ধং পরমদারুণম্
তিনি সত্যিই বৈকুণ্ঠে আনন্দে থাকেন, লক্ষ্মীর ইচ্ছায় যুবক রাজা। কখনো দানবদের সঙ্গে ভয়ঙ্কর যুদ্ধ করেন।
করোতি করুণাসিন্ধুস্তদ্বাণাপীডিতো ভৃশম্ । কদাচিজ্জযমাপ্নোতি দৈবাত্সোঽপি পরাজযম্
করুণার সাগর, তাদের তীরের যন্ত্রণায় কাজ করেন; কখনো ভাগ্যে জয় পান, কখনো পরাজয়।
সুখদুঃখাভিভূতোঽসৌ ভবত্যেব ন সংশযঃ । শেষে শেতে কদাচিদ্বৈ যোগনিদ্রাসমাবৃতঃ
তিনি সুখ-দুঃখে আচ্ছন্ন হন, এতে সন্দেহ নেই; কখনো যোগনিদ্রায় ঢাকা পড়ে বিশ্রাম নেন।
কালে জাগর্তি বিশ্বাত্মা স্বভাবপ্রতিবোধিতঃ । শর্বো ব্রহ্মা হরিশ্চেতি ইন্দ্রাদ্যা যে সুরাস্তথা
ঠিক সময়ে, বিশ্বাত্মা নিজের স্বভাবেই জেগে ওঠেন; শর্ব, ব্রহ্মা, হরি, ইন্দ্র আর অন্য দেবতারা।
মুনযশ্চ বিনির্মাণৈঃ স্বাযুষো বিচরন্তি হি । নিশাবসানে সঞ্জাতে জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
ঋষিরাও নিজেদের সৃষ্টি নিয়ে নির্ধারিত আয়ুতে ঘুরে বেড়ান; রাত শেষ হলে স্থির ও চলমান জগৎ জন্ম নেয়।