অভিজগ্মুর্গৃহে তস্য মুদিতাস্তে দিদৃক্ষবঃ । নাপশ্যন্ রমমাণং তে জযন্ত্যা সহ সংযুতম্
তারা আনন্দে তাঁর গৃহে এল, তাঁকে দেখার ইচ্ছায়; কিন্তু তারা তাঁকে জয়ন্তীর সঙ্গে মিলিত হয়ে উপভোগ করতে দেখতে পেল না।
তদা বিমনসঃ সর্বে জাতা ভগ্নোদ্যমাশ্চ তে । চিন্তাপরাতিদীনাশ্চ বীক্ষমাণাঃ পুনঃ পুনঃ
তখন তারা সবাই হতাশ হল, তাদের চেষ্টা ব্যর্থ হল; চিন্তায় ও দুঃখে ভরা, বারবার খুঁজতে লাগল।
অদৃষ্ট্বা তং তু সংবৃত্তং প্রতিজগ্মুর্যথাগতম্ । স্বগৃহান্দৈত্যবর্যাস্তে চিন্তাবিষ্টা ভযাতুরাঃ
তাকে দেখতে না পেয়ে, তিনি গোপনে ছিলেন, তারা যেমন এসেছিল তেমনই ফিরে গেল; সেই শ্রেষ্ঠ দানবরা উদ্বেগ ও ভয়ে নিজেদের গৃহে ফিরে গেল।
রমমাণং তথা জ্ঞাত্বা শক্রঃ প্রোবাচ তং গুরুম্ । বৃহস্পতিং মহাভাগ কিং কর্তব্যমিতঃ পরম্
এভাবে উপভোগ করছেন জেনে, শক্র তাঁর গুরু মহাভাগ বৃহস্পতিকে বললেন: 'এবার কী করা উচিত?'
গচ্ছাদ্য দানবান্ব্রহ্মন্মাযযা ত্বং প্রলোভয । অস্মাকং কুরু কার্যং ত্বং বুদ্ধ্যা সঞ্চিন্ত্য মানদ
এখন তুমি যাও, ব্রাহ্মণ, তোমার মায়ার দ্বারা দানবদের প্রলোভিত করো। আমাদের কাজ কীভাবে সম্পন্ন হবে, তা বুদ্ধি দিয়ে ভেবে দেখো, সম্মানদাতা।
তচ্ছ্রুত্বা বচনং কাব্যং রমমাণং সুসংবৃতম্ । জ্ঞাত্বা তদ্রূপমাস্থায দৈত্যান্মতি যযৌ গুরুঃ
এই গোপন ও আনন্দময় কথা শুনে, গুরু সেই উদ্দেশ্য বুঝে, সেই রূপ ধারণ করে দানবদের কাছে গেলেন।
গত্বা তত্রাতিভক্ত্যাসৌ দানবান্সমুপাহ্বযত্ । আগতাস্তেঽসুরাঃ সর্বে দদৃশুঃ কাব্যমগ্রতঃ
সেখানে পৌঁছে, গভীর ভক্তি নিয়ে তিনি দানবদের ডাকলেন। সব অসুর এসে কাব্যকে সামনে দাঁড়ানো দেখল।
প্রণম্য সংস্থিতাঃ সর্বে কাব্যং মত্বাতিমোহিতাঃ । ন বিদুস্তে গুরোর্মাযাং কাব্যরূপবিভাবিনীম্
সবাই কাব্যকে নমস্কার করে দাঁড়াল, প্রবল বিভ্রান্তিতে। তারা বুঝতে পারল না, গুরুর মায়া কাব্যরূপে প্রকাশিত হয়েছে।
তানুবাচ গুরুঃ কাব্যরূপঃ প্রচ্ছন্নমাযযা । স্বাগতং মম যাজ্যানাং প্রাপ্তোঽহং বো হিতায বৈ
গুরু কাব্যরূপে, গোপন মায়া নিয়ে, তাদের বললেন, 'আমার শিষ্যদের স্বাগতম; আমি তোমাদের কল্যাণের জন্য এসেছি।'
অহং বো বোধযিষ্যামি বিদ্যাং প্রাপ্তামমাযযা । তপসা তোষিতঃ শম্ভুর্যুষ্মত্কল্যাণহেতবে
আমি তোমাদের সেই বিদ্যা শেখাব, যা আমি কোনো ছলছাতুরী ছাড়াই অর্জন করেছি। শম্ভু আমার তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, তোমাদের মঙ্গলার্থে তা দিয়েছেন।
তচ্ছ্রুত্বা প্রীতমনসো জাতাস্তে দানবোত্তমাঃ । কৃতকার্যং গুরুং মত্বা জহৃষুস্তে বিমোহিতাঃ
এ কথা শুনে, সেই শ্রেষ্ঠ দানবরা আনন্দে ভরে উঠল। তারা মনে করল, গুরুর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে, বিভ্রান্ত হলেও তারা উল্লসিত হল।
প্রণেমুস্তে মুদা যুক্তা নিরাতঙ্কা গতব্যথাঃ । দেবেভ্যশ্চ ভযং ত্যক্ত্বা তস্থুঃ সর্বে নিরামযাঃ
আনন্দে তারা নমস্কার করে, চিন্তা ও দুঃখমুক্ত হয়ে দাঁড়াল। দেবতাদের ভয় ত্যাগ করে, সবাই নির্ভয়ে ও নিরাময়ে রইল।
শুক্ররূপেণ গুরুণা দৈত্যবঞ্চনাবর্ণনম্ রাজোবাচ কিং কৃতং গুরুণা পশ্চাদ্ভৃগুরূপেণ বর্ততা । ছলেনৈব হি দৈত্যানাং পৌরোহিত্যেন ধীমতা
শুক্ররূপে গুরুর দ্বারা দানবদের ছলনার বর্ণনা। রাজা বললেন, 'ভৃগুরূপে গুরু পরে কী করলেন? তিনি তো বুদ্ধিমান, দানবদের পুরোহিত হয়ে শুধু ছলেই ব্যবহার করেছেন।'
গুরুঃ সুরাণামনিশং সর্ববিদ্যানিধিস্তথা । সুতোঽঙ্গিরস এবাসৌ স কথং ছলকৃন্মুনিঃ
দেবতাদের গুরু, সব বিদ্যার আধার, অঙ্গিরসের পুত্র; এমন ঋষি কীভাবে ছলবাজ হলেন?
ধর্মশাস্ত্রেষু সর্বেষু সত্যং ধর্মস্য কারণম্ । কথিতং মুনিভির্যেন পরমাত্মাপি লভ্যতে
সব ধর্মশাস্ত্রে ঋষিরা বলেছেন, সত্যই ধর্মের ভিত্তি; যার দ্বারা পরমাত্মাও লাভ হয়।
বাচস্পতিস্তথা মিথ্যাবক্তা চেদ্দানবান্প্রতি । কঃ সত্যবক্তা সংসারে ভবিষ্যতি গৃহাশ্রমী
যদি বৃহস্পতি নিজেই দানবদের কাছে মিথ্যা বলেন, তাহলে সংসারে গৃহস্থদের মধ্যে কে সত্য বলবে?
আহারাদধিকং ভোজ্যং জ্রহ্মাণ্ডবিভবেঽপি ন । তদর্থং মুনযো মিথ্যা প্রবর্তন্তে কথং মুনে
ব্রহ্মাণ্ডের ঐশ্বর্যেও খাবার বেশি হয় না, যতটা খাওয়া যায়। তাহলে ঋষিরা কেন তার জন্য মিথ্যা কাজে প্রবৃত্ত হন, ঋষি?
শব্দপ্রমাণমুচ্ছেদং শিষ্টাভাবে গতং ন কিম্ । ছলকর্মপ্রবৃত্তে বাবিগীতত্বং গুরৌ কথম্
শ্রেষ্ঠদের অনুপস্থিতিতে শব্দের প্রমাণ নষ্ট হয় না কি? তাহলে গুরু ছলকর্মে যুক্ত হলে, কিভাবে তিনি নিন্দার ঊর্ধ্বে থাকবেন?
দেবাঃ সত্ত্বসমুদ্ভূতা রাজসা মানবাঃ স্মৃতাঃ । তির্যঞ্চস্তামসাঃ প্রোক্তা উত্পত্তৌ মুনিভিঃ কিল
দেবতারা সত্ত্বগুণ থেকে, মানুষরা রজোগুণ থেকে, আর পশুরা তমোগুণ থেকে জন্মায়—ঋষিরা তাদের উৎপত্তি এভাবেই বলেছেন।
অমরাণাং গুরুঃ সাক্ষান্মিথ্যাবাদী স্বযং যদি । তদা কঃ সত্যবক্তা স্যাদ্রাজসস্তামসঃ পুনঃ
যদি দেবতাদের গুরু নিজেই মিথ্যা বলেন, তাহলে রজোগুণ বা তমোগুণের মধ্যে কে সত্য বলবে?
ক্ব স্থিতিস্তস্য ধর্মস্য সন্দেহোঽযং মমাত্মনঃ । কা গতিঃ সর্বজন্তূনাং মিথ্যাভূতে জগত্ত্রযে
তাহলে ধর্ম কোথায় থাকে? এটাই আমার সন্দেহ। তিন জগতে যদি মিথ্যা ছড়িয়ে পড়ে, সব প্রাণীর গতি কী হবে?
হরির্ব্রহ্মা শচীকান্তস্তথান্যে সুরসত্তমাঃ । সর্বে ছলবিধৌ দক্ষা মনুষ্যাণাঞ্চ কা কথা
হরি, ব্রহ্মা, শচীর প্রিয়, আর অন্যান্য শ্রেষ্ঠ দেবতারা—সবাই ছলকৌশলে দক্ষ; তাহলে মানুষের কথা কী বলব?
কামক্রোধাভিসন্তপ্তা লোভোপহতচেতসঃ । ছলে দক্ষাঃ সুরাঃ সর্বে মুনযশ্চ তপোধনাঃ
ইচ্ছা আর রাগে পুড়ে, লোভে মন হারিয়ে, দেবতারা আর ঋষিরা সবাই ছলনায় পারদর্শী।
বসিষ্ঠো বামদেবশ্চ বিশ্বামিত্রো গুরুস্তথা । এতে পাপরতাঃ কাত্র গতির্ধর্মস্য মানদ
বশিষ্ঠ, বামদেব, বিশ্বামিত্র আর গুরু—এরা এখানে কেবল অন্যায়ে মগ্ন। সম্মানদাতা, ধর্মের পথ কোথায়?
ইন্দ্রোঽগ্নিশ্চন্দ্রমা বেধাঃ পরদারাভিলম্পটাঃ । আর্যত্বং ভুবনেষ্বেষু স্থিতং কুত্র মুনে বদ
ইন্দ্র, অগ্নি, চন্দ্র আর সৃষ্টিকর্তা—এরা অন্যের স্ত্রীর প্রতি আকৃষ্ট। ঋষি, বলো তো, এই জগতে কোথায় মহত্ত্ব?
বচনং কস্য মন্তব্যমুপদেশধিযানঘ । সর্বে লোভাভিভূতাস্তে দেবাশ্চ মুনযস্তদা
শুদ্ধ হৃদয়, উপদেশের সন্ধানে কার কথা শুনবে? দেবতা আর ঋষিরা সবাই তখন লোভে ডুবে থাকে।
ব্যাস উবাচ কিং বিষ্ণুঃ কিং শিবো ব্রহ্মা মঘবা কিং বৃহস্পতিঃ । দেহবান্ প্রভবত্যেব বিকারৈঃ সংযুতস্তদা
ব্যাস বললেন: বিষ্ণু, শিব, ব্রহ্মা, মঘবান, বা বৃহস্পতি—শরীর থাকলে, তারা সবসময় পরিবর্তনের অধীন।
রাগী বিষ্ণুঃ শিবো রাগী ব্রহ্মাপি রাগসংযুতঃ । (রাগবান্কিমকৃত্যং বৈ ন করোতি নরাধিপ)
বিষ্ণু আসক্ত, শিব আসক্ত, ব্রহ্মাও আসক্তিতে ভরা। (আসক্ত রাজা কি কিছুই বাদ রাখে?)
সম্প্রাপ্তে সংকটে সোঽপি গুণৈঃ সম্বাধ্যতে কিল । কারণাদ্রহিতং কার্যং কথং ভবিতুমর্হতি
বিপদে পড়লে, তিনিও গুণে বাঁধা পড়েন। কারণ ছাড়া কোনো কাজই হয় না।
ব্রহ্মাদীনাং চ সর্বেষাং গুণা এব হি কারণম্ । পঞ্চবিংশত্সমুদ্ভূতা দেহাস্তেষাং ন চান্যথা
ব্রহ্মা আর অন্যদের জন্য গুণই কারণ। তাদের দেহ পঁচিশটি উপাদান থেকে তৈরি, অন্যভাবে নয়।