দৃষ্ট্বা তমাগতং তত্র হিরণ্যকশিপোঃ সুতঃ । প্রণম্য পরযা ভক্ত্যা প্রাঞ্জলিঃ প্রত্যুবাচ হ
তাঁকে আসতে দেখে, হিরণ্যকশিপুর পুত্র গভীর ভক্তি নিয়ে, হাত জোড় করে নমস্কার করে বললেন—
প্রহ্লাদ উবাচ দেবদেব জগনাথ ভক্তবত্সল মাধব । কথং ন জিতবানাজাবহমেতৌ তপস্বিনৌ । সংগ্রামস্তু মযা দেব কৃতঃ পূর্ণং শতং সমাঃ
প্রহ্লাদ বললেন: দেবদেব, জগৎনাথ, ভক্তদের বন্ধু, মাধব, আমি কিভাবে এই দুই তপস্বীকে যুদ্ধে জয় করতে পারলাম না? হে দেবতা, আমি শত বছর ধরে এই যুদ্ধ করেছি।
সুরাণাং ন জিতৌ কস্মাদিতি মে বিস্মযো মহান্ । বিষ্ণুরুবাচ সিদ্ধাবিমৌ মদংশৌ চ বিস্মযঃ কোঽত্র মারিষ
দেবতারা কেন জয়ী হতে পারেননি, এ কথা আমাকে খুবই বিস্মিত করেছে। বিষ্ণু বললেন, মারিষা, এ দুজন সিদ্ধপুরুষ, অহংকারহীন; এতে আশ্চর্যের কিছু নেই।
তাপসৌ ন জিতাত্মানৌ নরনারাযণৌ জিতৌ । গচ্ছ ত্বং বিতলং রাজন্ কুরু ভক্তিং মমাচলাম্
নর ও নারায়ণ, এই দুই তপস্বী আত্মজয়ী; তাদের কেউ পরাজিত করতে পারে না। রাজন, তুমি vitala-তে যাও, আমার প্রতি অটল ভক্তি করো।
নাভ্যাং কুরু বিরোধং ত্বং তাপসাভ্যাং মহামতে । ব্যাস উবাচ ইত্যাজ্ঞপ্তো দৈত্যরাজো নির্যযাবসুরৈঃ সহ
মহাজ্ঞানী, তুমি ওই দুই তপস্বীর সঙ্গে বিরোধ করো না। ব্যাস বললেন, এইভাবে আদেশ পেয়ে দৈত্যরাজ অসুরদের নিয়ে বেরিয়ে গেলেন।
নরনারাযণৌ ভূযস্তপোযুক্তৌ বভূবতুঃ
নর ও নারায়ণ আবার গভীর তপস্যায় মনোনিবেশ করলেন।
ভৃগুশাপকারণবর্ণনম্ জনমেজয উবাচ সন্দেহোঽযং মহানত্র পারাশর্য কথানকে । নরনারাযণৌ শান্তৌ বৈষ্ণবাংশৌ তপোধনৌ
ভৃগুর অভিশাপের কারণ জনমেজয় বললেন, পারাশর্য, এই কাহিনিতে আমার বড় সন্দেহ হয়েছে। নর ও নারায়ণ শান্ত, বৈষ্ণব বংশের, তপস্যায় ধনবান।
তীর্থাশ্রযৌ সত্ত্বযুক্তৌ বন্যাশনপরৌ সদা । ধর্মপুত্রৌ মহাত্মানৌ তাপসৌ সত্যসংস্থিতৌ
তারা পবিত্র স্থানে বাস করেন, সদা বনজ খাদ্য গ্রহণ করেন; ধর্মের পুত্র, মহাত্মা, তপস্বী, সত্যে অবিচল।
কথং রাগসমাযুক্তৌ জাতৌ যুদ্ধে পরস্পরম্ । সংগ্রামং চক্রতুঃ কস্মাত্ত্যক্ত্বা তপিমনুত্তমাম্
তারা কিভাবে আসক্তি নিয়ে একে অপরের সঙ্গে যুদ্ধ করলেন? কেন শ্রেষ্ঠ তপস্যা ত্যাগ করে যুদ্ধ করলেন?
প্রহ্লাদেন সমং পূর্ণং দিব্যবর্ষশতং কিল । হিত্বা শান্তিসুখং যুদ্ধং কৃতবন্তৌ কথং মুনী
প্রহ্লাদের সঙ্গে একশো দেববছর ধরে তারা শান্তির সুখ ছেড়ে যুদ্ধ করলেন—সেই ঋষিরা কিভাবে এমন করলেন?
কথং তৌ চক্রতুর্যুদ্ধং প্রহ্লাদেন সমং মুনী । কথযস্ব মহাভাগ কারণং বিগ্রহস্য বৈ
ঋষি দুইজন কিভাবে প্রহ্লাদের সঙ্গে যুদ্ধ করলেন? মহাভাগ, তুমি বলো, তাদের বিবাদের কারণ কী?
(কামিনী কনকং কার্যং কারণং বিগ্রহস্য বৈ) ॥ যুদ্ধবুদ্ধিঃ কথং জাতা তযোশ্চ তদ্বিরক্তযোঃ । তথাবিধং তপস্তপ্তং তাভ্যাঞ্চ কেন হেতুনা
নারী, সোনা, না কোনো কাজের জন্য কি এই বিবাদ হয়েছিল? এত বৈরাগ্য থাকা সত্ত্বেও তাদের মনে যুদ্ধের চিন্তা কিভাবে এল? তারা এত তপস্যা করে কেন এমন করলেন?
মোহার্থং সুখভোগার্থং স্বর্গার্থং বা পরন্তপ । কৃতমত্যুত্কটং তাভ্যাং তপঃ সর্বফলপ্রদম্
ভ্রম, সুখভোগ, না স্বর্গের জন্য কি তারা এত কঠিন তপস্যা করলেন, যা সব ফল দেয়?
মুনিভ্যাং শান্তচিত্তাভ্যাং প্রাপ্তং কিং ফলমদ্ভুতম্ । তপসা পীডিতো দেহঃ সংগ্রামেণ পুনঃ পুনঃ
শান্তচিত্ত ঋষিরা কী আশ্চর্য ফল পেলেন? তপস্যায় ক্লান্ত দেহ আবার বারবার যুদ্ধে কষ্ট পেল।
দিব্যবর্ষশতং পূর্ণং শ্রমেণ পরিপীডিতৌ । ন রাজ্যার্থে ধনে বাপি ন দারেষু গৃহেষু চ
একশো দেববছর ধরে তারা কষ্টে ক্লান্ত হয়েছিলেন; রাজ্য, ধন, স্ত্রী বা গৃহের জন্য নয়।
কিমর্থং তু কৃতং যুদ্ধং তাভ্যাং তেন মহাত্মনা । নিরীহঃ পুরুষঃ কস্মাত্প্রকুর্যাদ্যুদ্ধমীদৃশম্
তাহলে সেই মহাত্মারা কেন যুদ্ধ করলেন? নির্লিপ্ত ব্যক্তি কেন এমন যুদ্ধ করবে?
দুঃখদং সর্বথা দেহে জানন্ধর্মং সনাতনম্ । সুবুদ্ধিঃ সুখদানীহ কর্মাণি কুরুতে সদা
শরীরে কষ্টদায়ক কাজ কেন করবে, যখন চিরন্তন ধর্ম জানে? জ্ঞানীরা তো সর্বদা সুখদায়ক কাজই করেন।
ন দুঃখদানি ধর্মজ্ঞ স্থিতিরেষা সনাতনী । ধর্মপুত্রৌ হরেরংশৌ সর্বজ্ঞৌ সর্বভূষিতৌ
ধর্মজ্ঞানী কখনো কষ্টদায়ক কাজ করেন না; এটাই চিরন্তন নিয়ম। তারা ধর্মের পুত্র, হরির অংশ, সর্বজ্ঞ, সব গুণে ভূষিত।
কৃতবন্তৌ কথং যুদ্ধং দুঃখং ধর্মবিনাশকম্ । ত্যক্ত্বা তপঃ সমাধীতং সুখারামং মহত্ফলম্
তারা কিভাবে এমন দুঃখদায়ক, ধর্মনাশকারী যুদ্ধ করলেন, তপস্যা ও সুখের ফল ত্যাগ করে?
সংযুগং দারুণং কৃষ্ণ নৈব মূর্খোঽপি বাঞ্ছতি । শ্রুতো মযা যযাতিস্তু চ্যুতঃ স্বর্গান্মহীপতিঃ
কৃষ্ণ, এমন ভয়ংকর যুদ্ধ তো কোনো মূর্খও চায় না। শুনেছি, রাজা যযাতি স্বর্গ থেকে পতিত হয়েছিলেন।
অহঙ্কারভবাত্পাপাত্পাতিতঃ পৃথিবীতলে । যজ্ঞকৃদ্দানকর্তা চ ধার্মিকঃ পৃথিবীপতিঃ
অহংকার থেকে জন্ম নেওয়া পাপের কারণে, তিনি পৃথিবীতে পতিত হলেন; তিনি যজ্ঞ করেছেন, দান দিয়েছেন, ধার্মিক ছিলেন, তবুও রাজা হয়েও এইভাবে পড়ে গেলেন।
শব্দোচ্চারণমাত্রেণ পাতিতো বজ্রপাণিনা । অহঙ্কারমৃতে যুদ্ধং ন ভবত্যেব নিশ্চযঃ
শব্দ উচ্চারণমাত্রেই বজ্রধারী তাঁকে আঘাত করলেন; অহংকার না থাকলে যুদ্ধ কখনও হয় না, এ কথা নিশ্চিত।
কিং ফলং তস্য যুদ্ধস্য মুনেঃ পুণ্যবিনাশনম্ । ব্যাস উবাচ রাজন্ সংসারমূলং হি ত্রিবিধঃ পরিকীর্তিতঃ
এই যুদ্ধের ফল কী, ঋষি? এতে পুণ্য নষ্ট হয়।
অহঙ্কারস্তু সর্বজ্ঞৈর্মুনিভির্ধর্মনিশ্চযে । স কথং মুনিনা ত্যক্তুং যোগ্যো দেহভৃতা কিল
অহংকার, সবজ্ঞানী ঋষি ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিতরা বলেন, দেহধারী মানুষের পক্ষে সহজে ত্যাগ করা যায় না।
কারণেন বিনা কার্যং ন ভবত্যেব নিশ্চযঃ । তপো দানং তথা যজ্ঞাঃ সাত্ত্বিকাত্প্রভবন্তি তে
কারণ ছাড়া কোনো ফল হয় না, এ কথা নিশ্চিত; তপস্যা, দান ও যজ্ঞ সবই সত্ত্বগুণ থেকে জন্ম নেয়।
রাজসাদ্বা মহাভাগ তামসাত্কলহস্তথা । ক্রিযা স্বল্পাপি রাজেন্দ্র নাহঙ্কারং বিনা ক্বচিত্
রজোগুণ থেকে, মহাশয়, আর তমোগুণ থেকে কলহ জন্ম নেয়; রাজেন্দ্র, ছোট্ট কোনো কাজও অহংকার ছাড়া কখনও হয় না।
শুভা বাপ্যশুভা বাপি প্রভবত্যপি নিশ্চযঃ । অহঙ্কারাদ্ বন্ধকারী নান্যোঽস্তি জগতীতলে
শুভ হোক বা অশুভ হোক, সবই জন্ম নেয়; পৃথিবীতে একমাত্র অহংকারই বাঁধন সৃষ্টি করে, আর কিছু নেই।
যেনেদং রচিতং বিশ্বং কথং তদ্রহিতং ভবেত্ । ব্রহ্মা রুদ্রস্তথা বিষ্ণুরহঙ্কারযুতাস্ত্বমী
যিনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, তাঁর ছাড়া তা কীভাবে থাকতে পারে? ব্রহ্মা, রুদ্র ও বিষ্ণু—তিনজনেই অহংকারে পূর্ণ।
অন্যেষাং চৈব কা বার্তা মুনীনাং বসুধাধিপ । অহঙ্কারাবৃতং বিশ্বং ভ্রমতীদং চরাচরম্
অন্যদের কথা বলার দরকার কী, ভূমিপতি? এই বিশ্ব অহংকারে ঘেরা, চলমান ও অচল সবই ঘুরে বেড়ায়।
পুনর্জন্ম পুনর্মৃত্যুঃ সর্বং কর্মবশানুগম্ । দেবতির্যঙ্মনুষ্যাণাং সংসারেঽস্মিন্মহীপতে
পুনঃ জন্ম, পুনঃ মৃত্যু—সবই কর্মের শক্তিতে চলে, দেবতা, পশু ও মানুষের জন্য এই সংসারে, মহীপতি।