প্রথমং চেন্মনঃ শুদ্ধং জাতং পাপবিবর্জিতম্ । তদা তীর্থানি সর্বাণি পাবনানি ভবন্তি বৈ
যদি প্রথমে মন পবিত্র হয়, পাপ থেকে মুক্ত হয়, তখন সব তীর্থই সত্যিই শুদ্ধি দেয়।
গঙ্গাতীরে হি সর্বত্র বসন্তি নগরাণি চ । ব্রজাশ্চৈবাকরা গ্রামাঃ সর্বে খেটাস্তথাপরে
গঙ্গার তীরে সর্বত্র শহর, বসতি, গ্রাম আর ছোট ছোট পল্লী আছে।
নিষাদানাং নিবাসাশ্চ কৈবর্তানাং তথাপরে । হূণবঙ্গখসানাং চ ম্লেচ্ছানাং দৈত্যসত্তম
সেখানে নিষাদ, কৈবর্ত, হূণ, বঙ্গ, খাস, ম্লেচ্ছ আর আরও অনেকের বাসস্থান আছে, হে দৈত্যদের শ্রেষ্ঠ।
পিবন্তি সর্বদা গাঙ্গং জলং ব্রহ্মোপমং সদা । স্নানং কুর্বন্তি দৈত্যেন্দ্র ত্রিকালং স্বেচ্ছযা জনাঃ
তারা সবসময় গঙ্গার জল পান করে, যা সর্বদা ব্রহ্মের মতো; মানুষ ইচ্ছেমতো দিনে তিনবার সেখানে স্নান করে, হে দৈত্যদের রাজা।
তত্রৈকোঽপি বিশুদ্ধাত্মা ন ভবত্যেব মারিষ । কিং ফলং তর্হি তীর্থস্য বিষযোপহতাত্মসু
তবু সেখানে একজনও শুদ্ধ আত্মা হয় না, হে মারিষ; তাহলে যাদের মন ভোগে ডুবে আছে, তাদের জন্য তীর্থের ফল কী?
কারণং মন এবাত্র নান্যদ্রাজন্বিচিন্তয । মনঃশুদ্ধিং প্রকর্তব্যা সততং শুদ্ধিমিচ্ছতা
এখানে শুধু মনই কারণ, অন্য কিছু নয়, হে রাজন, এটা ভেবে দেখো; যে শুদ্ধি চায়, তাকে সর্বদা মন শুদ্ধ করতে হবে।
তীর্থবাসী মহাপাপী ভবেত্তত্রাত্মবঞ্চনাত্ । তত্রৈবাচরিতং পাপমানন্ত্যায প্রকল্পতে
তীর্থে বাস করেও কেউ যদি বড় পাপী হয়, আত্মপ্রবঞ্চনার কারণে সে এমন হয়; সেখানে করা পাপ অসীম কষ্টের কারণ হয়।
যথেন্দ্রবারুণং পক্বং মিষ্টং নৈবোপজাযতে । ভাবদুষ্টস্তথা তীর্থে কোটিস্তাতো ন শুধ্যতি
যেমন নুনজলে সেচ দিলে গাছে পাকা, মিষ্টি ফল হয় না, তেমনি যার মন খারাপ, সে কোটি বার তীর্থে গেলেও শুদ্ধ হয় না, প্রিয়।
প্রথমং মনসঃ শুদ্ধিঃ কর্তব্যা শুভমিচ্ছতা । শুদ্ধে মনসি দ্রব্যস্য শুদ্ধির্ভবতি নান্যথা
যে শুভ চায়, তাকে প্রথমে মন শুদ্ধ করতে হবে; মন শুদ্ধ হলে দ্রব্যও শুদ্ধ হয়, অন্যভাবে নয়।
তথৈবাচারশুদ্ধিঃ স্যাত্ততস্তীর্থং প্রসিধ্যতি । অন্যথা তু কৃতং সর্বং ব্যর্থং ভবতি তত্ক্ষণাত্
তেমনি আচরণও শুদ্ধ রাখতে হয়; তখন তীর্থের ফল হয়। না হলে যা করা হয়, তা তখনই বৃথা হয়ে যায়।
(হীনবর্ণস্য সংসর্গং তীর্থে গত্বা সদা ত্যজেত্ ।) ॥ ভূতানুকম্পনং চৈব কর্তব্যং কর্মণা ধিযা । যদি পৃচ্ছসি রাজেন্দ্র তীর্থং বক্ষ্যাম্যনুত্তমম্
(তীর্থে গিয়ে সদা অধর্মীদের সঙ্গ ত্যাগ করতে হবে।) প্রাণীদের প্রতি দয়া দেখাতে হবে, কাজ ও ভাবনায়। যদি তুমি জানতে চাও, হে রাজেন্দ্র, আমি শ্রেষ্ঠ তীর্থ বলব।
প্রথমং নৈমিষং পুণ্যং চক্রতীর্থং চ পুষ্করম্ । অন্যেষাং চৈব তীর্থানাং সংখ্যা নাস্তি মহীতলে
প্রথমে পুণ্য নৈমিষ, তারপর চক্রতীর্থ আর পুষ্কর; পৃথিবীতে অন্য তীর্থের সংখ্যা অগণিত।
পাবনানি চ স্থানানি বহূনি নৃপসত্তম । ব্যাস উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং রাজা নৈমিষং গন্তুমুদ্যতঃ
অনেক শুদ্ধি দানকারী স্থান আছে, হে রাজাদের শ্রেষ্ঠ। ব্যাস বললেন: এই কথা শুনে রাজা নৈমিষে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন।
নোদযামাস দৈত্যান্বৈ হর্ষনির্ভরমানসঃ । প্রহ্লাদ উবাচ উত্তিষ্ঠন্তু মহাভাগা গমিষ্যামোঽদ্য নৈমিষম্
খুশিতে ভরা মন নিয়ে তিনি দৈত্যদের জাগিয়ে তুললেন। প্রহ্লাদ বললেন: 'উঠো, হে সৌভাগ্যবানরা, আজ আমরা নৈমিষে যাব।'
দ্রক্ষ্যামঃ পুণ্ডরীকাক্ষং পীতবাসসমচ্যুতম্ । ব্যাস উবাচ ইত্যুক্তা বিষ্ণুভক্তেন সর্বে তে দানবাস্তদা
'আমরা পদ্মনয়ন, পীতবসন, অচ্যুতকে দেখব।' ব্যাস বললেন: বিষ্ণুভক্তের এই কথা শুনে তখন সব দানব—
তেনৈব সহ পাতালান্নির্যযুঃ পরযা মুদা । তে সমেত্য চ দৈতেযা দানবাশ্চ মহাবলাঃ
তাঁর সঙ্গে পাতাল থেকে অত্যন্ত আনন্দে বেরিয়ে এল; সেই দৈত্য আর শক্তিশালী দানবরা একত্রিত হল।
নৈমিষারণ্যমাসাদ্য স্নানং চক্রুর্মুদান্বিতাঃ । প্রহ্লাদস্তত্র তীর্থেষু চরন্দৈত্যৈঃ সমন্বিতঃ
নৈমিষারণ্যে পৌঁছে তারা আনন্দে স্নান করল; প্রহ্লাদ সেখানে দৈত্যদের সঙ্গে তীর্থে ঘুরে বেড়ালেন।
সরস্বতীং মহাপুণ্যাং দদর্শ বিমলোদকাম্ । তীর্থে তত্র নৃপশ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদস্য মহাত্মনঃ
সেখানে সেই মহান পুণ্যবতী সরস্বতী নদীকে দেখলেন, যার জল একেবারে নির্মল, হে রাজাদের শ্রেষ্ঠ, মহান প্রহ্লাদ।
মনঃ প্রসন্নং সঞ্জাতং স্নাত্বা সারস্বতে জলে । বিধিবত্তত্র দৈত্যেন্দ্রঃ স্নানদানাদিকং শুভে
সারস্বতী নদীর জলে স্নান করার পর তাঁর মন শান্ত ও আনন্দিত হয়ে উঠল। সেখানে, দৈত্যদের রাজা বিধি অনুযায়ী স্নান, দান ও অন্যান্য শুভ কাজ সম্পন্ন করলেন।
চকারাতিপ্রসন্নাত্মা তীর্থে পরমপাবনে
তীর্থের সেই অত্যন্ত পবিত্র স্থানে তিনি অত্যন্ত সন্তুষ্ট মনে এসব কাজ করলেন।
প্রহ্লাদনারাযণযোর্যুদ্ধে বিষ্ণোরাগমনবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ কুর্বংস্তীর্থবিধিং তত্র হিরণ্যকশিপোঃ সুতঃ । ন্যগ্রোধং সুমহচ্ছাযমপশ্যত্পুরতস্তদা
ব্যাস বললেন: সেখানে তীর্থের বিধি পালন করতে করতে হিরণ্যকশিপুর পুত্র সামনে বিশাল ছায়াযুক্ত এক বড় বটগাছ দেখতে পেলেন।
দদর্শ বাণানপরান্নানাজাতীযকাংস্তদা । গৃধ্রপক্ষযুতাংস্তীব্রাচ্ছিলাধৌতান্মহোজ্বলান্
তিনি তখন নানা জাতের তীর দেখতে পেলেন, কিছু তীর শকুনের পালকযুক্ত, কিছু তীক্ষ্ণ, পাথরে ধুয়ে নেওয়া এবং উজ্জ্বলভাবে দীপ্তিমান।
চিন্তযামাস মনসা কস্যেমে বিশিখাস্ত্বিহ । ঋষীণামাশ্রমে পুণ্যে তীর্থে পরমপাবনে
তাঁর মনে ভাবতে লাগলেন, 'এই ঋষিদের আশ্রমে, এই অত্যন্ত পবিত্র তীর্থে, এই তীরগুলো কার?'
এবং চিন্তযতানেন কৃষ্ণাজিনধরৌ মুনী । সমুন্নতজটাভারৌ দৃষ্টৌ ধর্মসুতৌ তদা
এভাবে চিন্তা করতে করতে তিনি দেখলেন, দুইজন মুনি, ধর্মের পুত্র, কৃষ্ণমৃগচর্ম পরিহিত, মাথায় উঁচু জটাধারী।
তযোরগ্রে ধৃতে শুভ্রে ধনুষী লক্ষণান্বিতে । শার্ঙ্গমাজগবঞ্চৈব তথাক্ষয্যৌ মহেষুধী
তাদের সামনে ছিল দুটি শুভ্র ও শুভ লক্ষণযুক্ত ধনুক—শার্ঙ্গ ও আজগব—আর দুটি অক্ষয় বড় তূণীর।
ধ্যানস্থৌ তৌ মহাভাগৌ নরনারাযণাবৃষী । দৃষ্ট্বা ধর্মসুতৌ তত্র দৈত্যানামধিপস্তদা
সেই দুই মহাপ্রতিভাশালী ঋষি, নর ও নারায়ণ, ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন; সেখানে ধর্মের দুই পুত্রকে দেখে দৈত্যদের অধিপতি...
ক্রোধরক্তেক্ষণস্তৌ তু প্রোবাচাসুরপালকঃ । কিং ভবদ্ভ্যাং সমারব্ধো দম্ভো ধর্মবিনাশনঃ
রাগে চোখ লাল হয়ে, অসুরদের রক্ষক তাদের বললেন, 'তোমরা এই ভণ্ডামি কেন শুরু করেছ, যা ধর্মের বিনাশ ঘটায়?'
ন শ্রুতং নৈব দৃষ্টং হি সংসারেঽস্মিন্কদাপি হি । তপসশ্চরণং তীব্রং তথা চাপস্য ধারণম্
'এই পৃথিবীতে কখনও শুনিনি বা দেখিনি, কেউ তীব্র তপস্যা করে আবার ধনুকও বহন করে।'
বিরোধোঽযং যুগে চাদ্যে কথং যুক্তং কলিপ্রিযম্ । ব্রাহ্মণস্য তপো যুক্তং তত্র কিং চাপধারণম্
'এই যুগের শুরুতে এমন বিরোধিতা কীভাবে ঠিক, কলিযুগের পক্ষপাতিত্ব কেন? ব্রাহ্মণের জন্য তপস্যা ঠিক, তবে এখানে ধনুক বহন কেন?'
ক্ব জটাধারণং দেহে ক্বেষুধী চ বিডম্বনৌ । ধর্মস্যাচরণং যুক্তং যুবযোর্দিব্যভাবযোঃ
'দেহে জটা রাখা আর অস্ত্র বহন—দুটোই কেমন করে একসাথে হয়? তোমাদের দেবতুল্য আচরণে ধর্ম পালনই যথার্থ।'