তস্মিঞ্ছাসতি দৈত্যেন্দ্রে দেবব্রাহ্মণপূজকে । মখৈর্ভূমৌ নৃপতযো যজন্তঃ শ্রদ্ধযান্বিতাঃ
দৈত্যদের রাজা প্রহ্লাদ দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজা করতেন, তখন রাজারা ভক্তিসহ যজ্ঞ করতেন।
ব্রাহ্মণাশ্চ তপোধর্মতীর্থযাত্রাশ্চ কুর্বতে । বৈশ্যাশ্চ স্বস্ববৃত্তিস্থাঃ শূদ্রাঃ শুশ্রূষণে রতাঃ
ব্রাহ্মণরা তপস্যা, ধর্ম ও তীর্থযাত্রা করতেন; বৈশ্যরা নিজেদের কাজে থাকতেন, আর শূদ্ররা সেবায় রত ছিলেন।
নৃসিংহেন চ পাতালে স্থাপিতঃ সোঽথ দৈত্যরাট্ । রাজ্যং চকার তত্রৈব প্রজাপালনতত্পরঃ
নৃসিংহের দ্বারা পাতালে স্থাপন হওয়ার পর, সেই দৈত্যরাজ সেখানে রাজত্ব করলেন এবং তাঁর প্রজাদের রক্ষা করার কাজে সদা মনোযোগী ছিলেন।
কদাচিদ্ ভৃগুপুত্রোঽথ চ্যবনাখ্যো মহাতপাঃ । জগাম নর্মদাং স্নাতুং তীর্থং বৈ ব্যাহৃতীশ্বরম্
একদিন ভৃগুর পুত্র, মহান তপস্বী চ্যবন, নর্মদা নদীর তীরের পবিত্র স্থানে, ব্যাহৃতিেশ্বর নামে, স্নান করতে গেলেন।
রেবাং মহানদীং দৃষ্ট্বা ততস্তস্যামবাতরত্ । উত্তরন্তং প্রজগ্রাহ নাগো বিষভযঙ্করঃ
তিনি রেবা নামের মহানদীটি দেখে তাতে নামলেন; তখন, নদীর উত্তর তীরে, এক বিষাক্ত ও ভয়ংকর সাপ তাঁকে ধরে ফেলল।
গৃহীতো ভযভীতস্তু পাতালে মুনিসত্তমঃ । সস্মার মনসা বিষ্ণুং দেবদেবং জনার্দনম্
ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে, সেই শ্রেষ্ঠ মুনি পাতালে নিয়ে যাওয়া হলে, মনে মনে দেবদেবতা বিষ্ণুকে স্মরণ করলেন।
সংস্মৃতে পুণ্ডরীকাক্ষে নির্বিষোঽভূন্মহোরগঃ । ন প্রাপ চ্যবনো দুঃখং নীযমানো রসাতলম্
পুণ্ডরীকাক্ষ বিষ্ণুকে স্মরণ করার সঙ্গে সঙ্গে, সেই মহাসাপের বিষ দূর হয়ে গেল; চ্যবন পাতালে নিয়ে যাওয়া হলেও কোনো কষ্ট অনুভব করলেন না।
দ্বিজিহ্বেন মুনিস্ত্যক্তো নির্বিণ্ণেনাতিশঙ্কিনা । মাং শপেত মুনিঃ কুদ্ধস্তাপসোঽযং মহানিতি
দুই জিহ্বা-ওয়ালা সেই সাপ, ভীত ও উদ্বিগ্ন হয়ে, মুনিকে ছেড়ে দিল এবং ভাবল, 'যদি এই মহান তপস্বী রাগ করে আমাকে অভিশাপ দেন...'।
চচার নাগকন্যাভিঃ পূজিতো মুনিসত্তমঃ । বিবেশাপ্যথ নাগানাং দানবানাং মহত্পুরম্
নাগকন্যাদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে, সেই শ্রেষ্ঠ মুনি ঘুরে বেড়ালেন; পরে তিনি নাগ ও দৈত্যদের মহান নগরীতে প্রবেশ করলেন।
কদাচিদ্ভৃগুপুত্রং তং বিচরন্তং পুরোত্তমে । দদর্শ দৈত্যরাজোঽসৌ প্রহ্লাদো ধর্মবত্সলঃ
একদিন, ভৃগুর পুত্র যখন সেই সুন্দর নগরীতে ঘুরছিলেন, তখন ধর্মপ্রিয় দৈত্যরাজ প্রহ্লাদ তাঁকে দেখলেন।
দৃষ্ট্বা তং পূজযামাস মুনিং দৈত্যপতিস্তদা । পপ্রচ্ছ কারণং কিং তে পাতালাগমনে বদ
তাঁকে দেখে, দৈত্যপতি মুনিকে সম্মান জানালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি পাতালে আসার কারণ কী? বলো।'
প্রেষিতোঽসি কিমিন্দ্রেণ সত্যং ব্রূহি দ্বিজোত্তম । দৈত্যবিদ্বেষযুক্তেন মম রাজ্যদিদৃক্ষযা
'তোমাকে কি ইন্দ্র পাঠিয়েছেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ? সত্য বলো। তুমি কি দৈত্যদের ক্ষতি করার ও আমার রাজ্য দখল করার উদ্দেশ্যে এসেছ?'
চ্যবন উবাচ কিং মে মঘবতা রাজন্ যদহং প্রেষিতঃ পুনঃ । দূতকার্যং প্রকুর্বাণঃ প্রাপ্তবান্নগরে তব
চ্যবন বললেন: 'রাজন, আমার ইন্দ্রের সঙ্গে কী সম্পর্ক যে আমাকে আবার পাঠাবে? দূতের কাজ করতে এসে আমি তোমার নগরীতে পৌঁছেছি।'
বিদ্ধি মাং ভৃগুপুত্রং তং স্বনেত্রং ধর্মতত্পরম্ । মা শঙ্কাং কুরু দৈত্যেন্দ্র বাসবপ্রেষিতস্য বৈ
'আমি ভৃগুর পুত্র চ্যবন, ধর্মে দৃঢ়। দৈত্যরাজ, আমাকে ইন্দ্রের পাঠানো বলে সন্দেহ কোরো না।'
স্নানার্থং নর্মদাং প্রাপ্তঃ পুণ্যতীর্থে নৃপোত্তম । নদ্যামেবাবতীর্ণোঽহং গৃহীতশ্চ মহাহিনা
'স্নানের জন্য আমি পবিত্র নর্মদা নদীতে এসেছিলাম, রাজশ্রেষ্ঠ। নদীতে নামতেই এক মহাসাপ আমাকে ধরে ফেলেছিল।'
জাতোঽসৌ নির্বিষঃ সর্পো বিষ্ণোঃ সংস্মরণাদিব । মুক্তোঽহং তেন নাগেন প্রভাবাত্স্মরণস্য বৈ
'বিষ্ণুকে স্মরণ করার ফলে সেই সাপের বিষ দূর হয়ে গেল; স্মরণের শক্তিতে আমি সেই সাপের কাছ থেকে মুক্তি পেলাম।'
অত্রাগতেন রাজেন্দ্র মযাপ্তং তব দর্শনম্ । বিষ্ণুভক্তোঽসি দৈত্যেন্দ্র তদ্ভক্তং মাং বিচিন্তয
'এখানে এসে আমি তোমার দর্শন লাভ করেছি, রাজেন্দ্র। তুমি বিষ্ণুভক্ত, দৈত্যপতি; আমাকেও তাঁর ভক্ত বলে ভাবো।'
ব্যাস উবাচ তন্নিশম্য বচঃ শ্লক্ষ্ণং হিরণ্যকশিপোঃ সুতঃ । পপ্রচ্ছ পরযা প্রীত্যা তীর্থানি বিবিধানি চ
ব্যাস বললেন: চ্যবনের কোমল কথা শুনে, হিরণ্যকশিপুর পুত্র প্রহ্লাদ গভীর স্নেহে নানা পবিত্র স্থানের কথা জানতে চাইলেন।
প্রহ্লাদ উবাচ পৃথিব্যাং কানি তীর্থানি পুণ্যানি মুনিসত্তম । পাতালে চ তথাকাশে তানি নো বদ বিস্তরাত্
প্রহ্লাদ বললেন: 'পৃথিবীতে কোন কোন স্থানে পবিত্র তীর্থ আছে, মুনিশ্রেষ্ঠ? পাতাল ও আকাশেও কি আছে? দয়া করে বিস্তারিত বলো।'
চ্যবন উবাচ মনোবাক্কাযশুদ্ধানাং রাজংস্তীর্থং পদে পদে । তথা মলিনচিত্তানাং গঙ্গাপি কীকটাধিকা
চ্যবন বললেন: 'যাদের মন, বাক্য ও শরীর শুদ্ধ, তাদের জন্য প্রতিটি পদেই তীর্থ, রাজন; কিন্তু যাদের মন অশুদ্ধ, তাদের জন্য গঙ্গাও কীকট অঞ্চলের চেয়ে কম পবিত্র।'
প্রথমং চেন্মনঃ শুদ্ধং জাতং পাপবিবর্জিতম্ । তদা তীর্থানি সর্বাণি পাবনানি ভবন্তি বৈ
যদি প্রথমে মন পবিত্র হয়, পাপ থেকে মুক্ত হয়, তখন সব তীর্থই সত্যিই শুদ্ধি দেয়।
গঙ্গাতীরে হি সর্বত্র বসন্তি নগরাণি চ । ব্রজাশ্চৈবাকরা গ্রামাঃ সর্বে খেটাস্তথাপরে
গঙ্গার তীরে সর্বত্র শহর, বসতি, গ্রাম আর ছোট ছোট পল্লী আছে।
নিষাদানাং নিবাসাশ্চ কৈবর্তানাং তথাপরে । হূণবঙ্গখসানাং চ ম্লেচ্ছানাং দৈত্যসত্তম
সেখানে নিষাদ, কৈবর্ত, হূণ, বঙ্গ, খাস, ম্লেচ্ছ আর আরও অনেকের বাসস্থান আছে, হে দৈত্যদের শ্রেষ্ঠ।
পিবন্তি সর্বদা গাঙ্গং জলং ব্রহ্মোপমং সদা । স্নানং কুর্বন্তি দৈত্যেন্দ্র ত্রিকালং স্বেচ্ছযা জনাঃ
তারা সবসময় গঙ্গার জল পান করে, যা সর্বদা ব্রহ্মের মতো; মানুষ ইচ্ছেমতো দিনে তিনবার সেখানে স্নান করে, হে দৈত্যদের রাজা।
তত্রৈকোঽপি বিশুদ্ধাত্মা ন ভবত্যেব মারিষ । কিং ফলং তর্হি তীর্থস্য বিষযোপহতাত্মসু
তবু সেখানে একজনও শুদ্ধ আত্মা হয় না, হে মারিষ; তাহলে যাদের মন ভোগে ডুবে আছে, তাদের জন্য তীর্থের ফল কী?
কারণং মন এবাত্র নান্যদ্রাজন্বিচিন্তয । মনঃশুদ্ধিং প্রকর্তব্যা সততং শুদ্ধিমিচ্ছতা
এখানে শুধু মনই কারণ, অন্য কিছু নয়, হে রাজন, এটা ভেবে দেখো; যে শুদ্ধি চায়, তাকে সর্বদা মন শুদ্ধ করতে হবে।
তীর্থবাসী মহাপাপী ভবেত্তত্রাত্মবঞ্চনাত্ । তত্রৈবাচরিতং পাপমানন্ত্যায প্রকল্পতে
তীর্থে বাস করেও কেউ যদি বড় পাপী হয়, আত্মপ্রবঞ্চনার কারণে সে এমন হয়; সেখানে করা পাপ অসীম কষ্টের কারণ হয়।
যথেন্দ্রবারুণং পক্বং মিষ্টং নৈবোপজাযতে । ভাবদুষ্টস্তথা তীর্থে কোটিস্তাতো ন শুধ্যতি
যেমন নুনজলে সেচ দিলে গাছে পাকা, মিষ্টি ফল হয় না, তেমনি যার মন খারাপ, সে কোটি বার তীর্থে গেলেও শুদ্ধ হয় না, প্রিয়।
প্রথমং মনসঃ শুদ্ধিঃ কর্তব্যা শুভমিচ্ছতা । শুদ্ধে মনসি দ্রব্যস্য শুদ্ধির্ভবতি নান্যথা
যে শুভ চায়, তাকে প্রথমে মন শুদ্ধ করতে হবে; মন শুদ্ধ হলে দ্রব্যও শুদ্ধ হয়, অন্যভাবে নয়।
তথৈবাচারশুদ্ধিঃ স্যাত্ততস্তীর্থং প্রসিধ্যতি । অন্যথা তু কৃতং সর্বং ব্যর্থং ভবতি তত্ক্ষণাত্
তেমনি আচরণও শুদ্ধ রাখতে হয়; তখন তীর্থের ফল হয়। না হলে যা করা হয়, তা তখনই বৃথা হয়ে যায়।